Tibetan
་བྱ་བའི་མཐའ་ན་འདུག་པ་ཡང་འཐད་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་པ་སྟེ། །དེ་ནི་དཔྱོད་པ་ལྷག་མའོ། །བསོད་ནམས་ལྷག་པ་ནི་བརྟག་པར་བྱ་བ་སྟེ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེ་ནི་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པའི་བར་གྱིས་ནི་གཞི་པ་བསྟན་ཏོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དག་ནི་གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། བཻ་ཌུ་ཪྻ་དང༌། མུ་ས་ལ་གརྦ་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། ཀེ་ཀེ་རུའོ། །དེའི་གཞི་ལས་ཞེས་ ༄༅། བྱ་བ་ནི་དེའི་རྒྱུ་ལས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་དད་ཅིང་མོས་པ་ནི་སེམས་དང་བའོ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །ཉམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འདིའི་དོན་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་རྟོག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པ་དང༌། གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་བྱས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚུལ་དང་མ་བྲལ་བས་བཞག་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ལྷག་པའོ། །བསོད་ནམས་ལྷག་པ་ནི་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེ་ནི་རང་གི་དོན་དུ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པའི་བར་གྱིས་ནི་བསྔོ་བ་བསྟན་ཏོ། །གླིང་རྫ་རྔ་ཆེན་པོ་ཙམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་ཤིང་འཛམ་བུས་མཚོན་པའི་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་ངོ༌། །དེའི་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་བླས་སྐྱེ་བ་གང་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་སླའོ། །འདི་ལ་སོགས་པ་གང་དུ་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ལྷག་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་དད་པ་ལྷག་པར་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་སྤྱོད་པ་ལྷག་པ་སྟེ། དེ་ནི་རང་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་འབྲིང་ངོ༌། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པ་ལྟ་ཞོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པའི་བར་གྱིས་ནི་དྲུག་པ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལ་གླིང་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་ན་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་པས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེ་ནི་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྟ་ཞོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ཀ་སོགས་པ་ནས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པའི་བར་གྱིས་ནི་བདུན་པའོ། །འདི་ལ་གླིང་བཞི་པ་སྟོང་གི་ཚད་ཡོད་པ་དེ་ནི་གླིང་བཞི་པ་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཚད་པས་སྤྱི་ཕུད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱུར་སྤྱི་ཕུ་དེ། དེ་ནི་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆེན་པའི་ཆུང་ངུའོ། །དེ་གཉིས་ནི་བརྒྱད་པའོ། །འདི་ལ་སྟོང་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཡོད་པ། དེ་ནི་སྟོང་གཉིས་པ་སྟེ། སྟོང་སྤྱི་ཕུད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་བར་མ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་ཆུང་ངུ་དང༌། སྟོང་ཆེན་པའི་བར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆེན་པོའི་འབྲིང་ ངོ༌། །དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ནི་དགུ་པའོ། །འདི་ལ་སྟོང་གསུམ་ཡོད་པ་ནི་སྟོང་གསུམ་སྟེ། །སྟོང་གཉིས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ཉིད་སྟོང་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ལྟ་ཞོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གསོལ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བཅུ་པ་བསྟན་ཏོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་ལུས་ཐོབ་པའོ། །འདི་ལ་སྔ་མ་མེད་པ་དང༌། །ཕྱི་མ་མེད་པ་ནི་སྔ་ཕྱི་མེད་པ་སྟེ། །ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བར་རྗེས་སུ་ཤེས་པའོ། །ལྷག་པ་ཡོངས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པའོ། །འདིར་ཡང་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་འདི་ལ་ཡང་སིལ་སྙན་དང༌། །གླུ་དབྱངས་ཐམས་ཅད་དང༌། །གར་ལ་སོགས་པ་དང༌། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་ལྷག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ལྷག་པ་དང༌། །རིགས་པའི་ཤེས་པའི་མཐའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་འདིར་སྤྱོད་པ་དང་མཆོད་པ་ལྷག་པ་སྟེ། །དེ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུ་ལྟ་ཞོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདི་ལས་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བཅུ་གཅིག་པ་བསྟན་ཏེ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་བཅུ་པ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་མཆོད་པ་རིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ལྷག་པའོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་བསམ་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །འདྲ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཚུངས་པ་མེད་པའོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་སོ། །བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
于事业之边际安住，亦合道理之识，此乃胜妙之慧。殊胜之福德，乃应观察者，余者如前，此乃于自利之事小欲之大者。 憍尸迦，因此故，如是等乃至福德增长之第二句之间，乃显示地基。 七宝者，谓金、银、吠琉璃、牟萨拉揭婆、红莲宝、珍珠、及羯鸡噜。 彼之基者，谓彼之因也。 于薄伽梵母具信及敬慕者，谓心悦豫也。 殊胜之意乐者，谓发菩提心也。 衰损等，及此之义种种解释，以意随念，及善加观察，及书于书卷中，及为令圣法久住，及不离轨则而安立者，乃殊胜之行。 殊胜之福德者，如经中所说，余者如前，此乃于自利之事中欲之中小者。 憍尸迦，七宝之塔且莫论，如是等乃至福德增长之第二句之间，乃显示回向。 赡部洲者，以有如赡部树，其果实如大铜钹者为代表故。 彼之基者，谓于此所生之处，凡所有者，即如是称之。 余者易解。 凡于此处宣说功德者，乃殊胜之行。 于彼，以如所宣说之功德，而令信心增长者，乃殊胜之行，此乃于自利之事中欲之中中者。 憍尸迦，四大洲且莫论，如是等乃至福德增长之第二句之间，乃显示第六。 以于此有大洲故，乃四大洲也。 以执持世间故，乃世界也。 余者如前，此乃于自利之事中欲之中大者。 憍尸迦，千俱胝之世界且莫论，如是等乃至福德增长之第二句之间，乃第七也。 以于此有千之四大洲之量故，乃如是也。
English
Being situated at the edge of activities, also with the knowledge of what is reasonable, this is superior wisdom. Superior merit is what should be examined, the rest is as before, this is a great desire with small wanting for one's own benefit. Kausika, therefore, from "and so on" to the second phrase "increase merit greatly," shows the foundation. The seven precious things are gold, silver, beryl, musaragarbha, padmaraga, pearl, and kikeru. "From its base" means from its cause. Having faith and devotion to the Blessed Mother means having a joyful mind. Superior intention means generating the mind of enlightenment. Decaying and so on, and explaining the meaning of this in various ways, recollecting with the mind, and thoroughly examining, and putting it into books, and for the sake of the long-lasting of the holy Dharma, and establishing it without deviating from the rules, is superior conduct. Superior merit is as the scripture says, the rest is as before, this is a small desire in the middle wanting for one's own benefit. Kausika, let alone a stupa of seven precious things, from "and so on" to the second phrase "increase merit greatly," shows the dedication. Jambudvipa is represented by having jambu trees with fruits as big as large cymbals. "Its base" means whatever is born in this place is called that. The rest is easy to understand. Wherever the benefits are spoken of here is superior conduct. There, increasing faith through the benefits shown as stated is superior conduct, this is a middle desire in the middle wanting for one's own benefit. Kausika, let alone the four great continents, from "and so on" to the second phrase "increase merit greatly," shows the sixth. Because there are great continents here, it is the four great continents. Because it holds the world, it is the world realm. The rest is as before, this is a great desire in the middle wanting for one's own benefit. Kausika, let alone a thousand kotis of world realms, from "and so on" to the second phrase "increase merit greatly," is the seventh. Because there is a measure of a thousand four great continents here, it is like that.
Chinese
洲第四个是空。那个以热量具有精华的凝乳精华那个，那是对自己的利益非常爱好的小。那两个是第八个。这个有二空的量，那是二空，空精华空叫做的意思。那是中间，因为是空小和空大之间。那是对自己的利益非常爱好的中等。 然后那个之后是第九个。这个有三空是三空，二空空叫做的意思，那个是空大，那是对自己的利益非常爱好的大。 कौषिक（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三空的空大且慢说等等直到供养了之间是显示第十个。三千世界一切有情获得人身啊。这个没有前，没有后是无前无后，一起叫做的意思。有情无前无后一起出生之后知道啊。完全剩余叫做的是尽寿供养佛塔啊。这里也是劫，或者超过劫，这里也有钹和一切歌曲和舞蹈等等和鲜花等等一切供养佛塔是剩余啊。薄伽梵母等等的福德剩余和理智的智慧的尽头之间显示啊。那是这里行和供养剩余，那是对自和他人的利益爱好小。薄伽梵名号如此且慢说等等直到从般若波罗蜜多大海出生之间是显示第十一个。三千的恒河沙数叫做的是供养佛塔的差别啊。剩余是如第十个。薄伽梵母行和供养具有道理的利益广大完全知道是剩余啊。如此本身因为超过思虑是不可思议啊。因为没有相似是无等啊。现行叫做的是福德的事业啊。百分之一也叫做
English
The fourth continent is empty. That curd essence with the essence of heat, that curd essence. That is the small one who is very fond of his own benefit. Those two are the eighth. This has the measure of two emptinesses. That is the second emptiness, meaning called empty essence emptiness. That is intermediate, because it is between small emptiness and large emptiness. That is the medium who is very fond of his own benefit. Then after that is the ninth. This has three emptinesses, which is three emptinesses. The second emptiness is called emptiness, that is the great emptiness, that is the great one who is very fond of his own benefit. Let alone the great emptiness of the three emptinesses of Kausika, etc., until it becomes an offering, which shows the tenth. In the three thousand worlds, all sentient beings obtain a human body. This has no beginning, and no end is no beginning and no end, meaning together. Sentient beings are born together without beginning and end, and then know it. Completely remaining means offering to the stupa for as long as life lasts. Here also, for a kalpa or more than a kalpa, here also cymbals and all songs and dances, etc., and all flowers, etc., offering to the stupa is remaining. The remaining merit of the Blessed Mother, etc., and the end of rational knowledge are shown. That is the remaining practice and offering here, that is the small fondness for the benefit of oneself and others. Let alone such a title of the Blessed One, etc., until it is born from this great ocean of the Perfection of Wisdom, which shows the eleventh. The sand of the Ganges River of the three thousand is called the difference of offering to the stupa. The remainder is like the tenth. The remaining is that the Blessed Mother's practice and offering, with reason, are fully known as great benefits. Because it is beyond thought, it is inconceivable. Because there is no similarity, it is incomparable. Manifestation is called the work of merit. Even one percent is called