Tibetan
་ཆུབ་པའི་གནས་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེའི་གདན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེར་འདུག་པ་ནི་ཕྱིན་པའོ། །ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་ཀུན་ནས་སོ། །ཁོར་ཡུག་ནི་ཀུན་ནས་ཡོངས་སོ་འཁོར་བའོ། །ནང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་གྱི་ཤིང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ངོ༌། །དེའི་དྲུང་ན་བཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྩ་བའི་ཉེ་འཁོར་དེ་ན་འདུག་གོ །འམ་གྱི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དོན་དུ་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱལ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཚེ་བའོ། །གསོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་པོ་དང༌། ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པས་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཁོ་ན་མེད་པ་དང༌། མི་སྐྲག་པ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་མིང་ཅན་གྱི་ཚད་མེད་པའོ། །སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་དཔུང་དང་བཅས་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པ་ནི་དེར་གྱུར་པའོ། །དྲི་མ་མེད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསལ་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་ནི་གསོལ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དེས་ན་དེར་འདུག་པ་ལ་གཞན་གྱིས་ཀླན་ཀ་མི་བྱེད་དོ། །གང་ གི་ཕྱིར་སྐྱབས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པ་དེས་ན་དེར་འདུག་པ་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་སྐྱབས་མེད་པས་ན་སྐྱོབ་པའོ། །འཇིགས་པས་ཉེན་ཏེ་ཉེ་བར་འོངས་པ་ནི་སྐྱབས་སོ། །མི་འཇིགས་པའི་དོན་དུ་འདིར་གནས་པས་ན་གནས་སོ། །མཆོག་ཏུ་བགྲོད་པའི་གནས་ཡིན་པས་ན་དཔུང་གཉེན་ཏེ་མཆོག་ཏུ་བགྲོད་པའོ། །དེ་ནི་རྟེན་གྱི་མཆོད་པ་སྟེ་ལས་དྲུག་གོ །འཇིག་རྟེན་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་དང་པོ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་བཅོས་ལས། །མོས་པ་རང་གི་དོན་དང་ནི། །རང་གཞན་དོན་དང་གཞན་དོན་དང༌། །རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་ནི་རང་ཉིད་དོ། །རང་དང་གཞན་དང་གཞན་ཁོ་ནའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་དང་གཙོ་བོ་དང་བསམ་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རང་གི་དོན་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཉིད་དོ། །བསྟན་བཅོས་ལས། དེ་ཡང་སོ་སོར་རྣམ་
Chinese
因为是证悟的处所，所以称为金刚座。安住在菩提树的心髓之处，就是到达。一切的事物就是一切处。周围就是一切处完全地环绕。所谓“内”就是中央。为了证悟菩提的树就是菩提树。在那树下安住是为了证悟菩提。就安住在那个树根的附近。“或”这个词是为了分别思择，是互相观待的。所谓“诽谤”就是种种损害。所谓“杀害”是因为是对色等（五蕴）的对治。所谓“损害”是因为鬼神和食肉者等进行损害。无畏、无有恐怖和不害怕，是名为大慈的无量。所谓“调伏者”是因为即使有魔军也能够调伏。所谓“说”就是成办。所谓“变成佛塔”，变成和它一样就是变成那个。为了清除无垢等应该去除的，就是祈请。因为变成佛塔，所以在那里安住，其他人不会非难。因为是皈依等，所以在那里安住，不会受到损害。因为在那里亲近安住没有救护，所以是救护。因为被怖畏所逼迫而亲近前来，就是皈依。因为为了无畏的意义而住在这里，所以是处所。因为是殊胜行走的处所，所以是军队亲友，是殊胜行走。那是所依的供养，即六种事业。应当宣说世间禅修的第一个道，因为是第一个。那也有两种，即信解作意、回向作意和随喜作意。其中，就信解作意而言，经论中说：信解自己的利益，自己和他人的利益，以及他人的利益，这三种应该了解。自己就是自己本身。自己、他人和仅仅他人的意义。凡是具有利益、主要和意乐的，那就是按照顺序，自己的利益，自己和他人的利益，以及仅仅他人的利益。经论中说：那也各自
English
Because it is the place of enlightenment, it is called the Vajra Throne. Abiding at the essence of the Bodhi tree is to arrive. All things are all places. The surroundings are all places completely surrounding. What is called "inner" is the center. The tree for the sake of enlightenment is the Bodhi tree. Abiding under that tree is for the sake of realizing enlightenment. One abides near the root of that tree. The word "or" is for distinguishing and contemplating, and is mutually dependent. What is called "slander" is all kinds of harm. What is called "killing" is because it is the antidote to form and so on (the five aggregates). What is called "harm" is because spirits and flesh-eaters and so on inflict harm. Fearlessness, absence of terror, and not being afraid are the immeasurable ones named great love. What is called "subduer" is because even with the armies of demons, one is able to subdue. What is called "saying" is accomplishing. What is called "becoming a stupa," becoming like it is becoming that. In order to remove what should be removed, such as impurity, it is a request. Because it has become a stupa, others will not criticize abiding there. Because it is refuge and so on, abiding there will not be harmed. Because there is no protection in abiding closely there, it is protection. Because one is oppressed by fear and comes near, it is refuge. Because one dwells here for the sake of fearlessness, it is a place. Because it is a place of supreme going, it is an army of relatives, it is supreme going. That is the offering of support, the six activities. The first path of worldly meditation should be declared, because it is the first. There are also two kinds, namely, faith and attention, dedication and attention, and rejoicing and attention. Among them, as for faith and attention, it is said in the scriptures: Faith in one's own benefit, the benefit of oneself and others, and the benefit of others, these three should be understood. Self is oneself. The meaning of self, others, and only others. Whatever has benefit, main point, and intention, that is, in order, one's own benefit, the benefit of oneself and others, and only the benefit of others. It is said in the scriptures: That also separately
Tibetan
པ་གསུམ། །ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་སྟེ། །འདོད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་དོན་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ཡང་བསྟན་བཅོས་ལས། ཆུང་ངུའི་ཆུང་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ལ་ཡང་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆུང་ངུའི་འབྲིང་དང༌། ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་དང༌། འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་གི་འབྲིང་དང༌། འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་དང༌། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆེན་པོའི་འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཡང་གསུམ་གསུམ་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་ཡང་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དུ་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ན་གསུམ་ཡིན་ཏེ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དུ་འདོད་དོ། །མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་དང་འདུན་པ་སྟེ། །རིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་མོས་པའོ། །མདོ་དང་མདོའི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་ དེའི་དཔྱད་པའི་ཡི་གེ་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་དང༌། དེ་ལ་མཆོད་པ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་གིས་སོ། །སྤྱོད་པ་དང་མཆོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ནི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པས་མཆོད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །བྲིས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་སོ། །གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་བགྱིས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་སོ། །ལྷའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། །དྲི་ངན་པ་ལ་སོགས་པ་སྤང་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མེ་ཏོག་ནི་སིལ་མའོ། །ཕྲེང་བ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའོ། །དྲི་ནི་ཤིང་དྲི་ཅན་ནོ། །བྱུག་པ་ནི་སྦྱར་བའི་དྲིས་བྱུགས་པའོ། །ཕྱེ་མ་ནི་ཨ་ག་རུ་དང་ཙན་དན་ལ་སོགས་པའོ། །ན་བཟའ་ནི་གོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ །མཆོད་པ་མང་པོ་ནི་ཞལ་ཟས་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པ་མང་པོ་ནི་བཟའ་བ་དང༌། སྟན་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དག་གིས་སོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བཀུར་སྟི་བགྱིས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། མཆོད་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བླ་མར་བགྱིས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པའོ། །རི་མོར་བགྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་བས་སོ། །མ
Chinese
三种。小、中、大，说是“欲”。“彼亦”是指自己的利益等。“三种”是指以三的分类。“彼亦”如论中所说：“以小之小等分类。”也就是说，彼亦有三种，即小之小等各自小之小等的分类。例如，对于自己的利益的信奉，也有小之小、小之中、小之大、中之小、中之中、中之大、大之小、大之中、大之大。同样，对于自己和他人的利益，同样，对于他人的利益也结合三个三个，这样也认为是二十七种。“彼亦”是指这样就是三，以三的分类认为是二十七种。“信奉”是指信仰和意愿，信奉具备理性的特征。经和经义的体性是，如薄伽梵母和对其研究的文字提问等的身体，以及对其供养鲜花等的多种事物。从行为和供养中产生的福德，就像经一样。其中，首先是“如是说”等，以及从“薄伽梵为天帝释”等开始，到“以般若波罗蜜多等供养而供养”之间所说。“书写后”是指自己。“使其放入书本中”是指他人。“天”是指特殊，为了避免恶臭等，鲜花是散开的，花环是鲜花的花环，香是具有香味的树木，涂香是用混合的香涂抹，粉末是沉香和檀香等，衣服是衣服的类别，多种供品是食物等，多种是指食物和垫子等的类别。与“以鲜花等恭敬”结合，意思是“作供养”。“作为上师”是指尊敬。“作为图画”是指最初。
English
Three types: small, medium, and large, said to be 'desire.' 'Also that' refers to one's own benefit, etc. 'Three types' refers to the classification by three. 'Also that,' as stated in the treatise, 'By divisions such as small of small.' That is, there are three types: divisions such as small of small, each being small of small, etc. For example, in devotion to one's own benefit, there are also small of small, small of medium, small of large, medium of small, medium of medium, medium of large, large of small, large of medium, and large of large. Similarly, for the benefit of oneself and others, and similarly, for the benefit of others, combine three by three, thus it is considered twenty-seven. 'Also that' means that it is three, but by dividing into three, it is considered twenty-seven. 'Devotion' means faith and aspiration, devotion to characteristics that possess reason. The essence of the Sutra and the meaning of the Sutra is like the Blessed Mother and the body of questioning the letters of her research, and the many things such as offering flowers to her. The merit arising from conduct and offerings is like the Sutra itself. Among them, the first is 'Thus said,' and from 'The Blessed One to Indra, Lord of the Gods,' etc., to 'Will be offered by offering with the Perfection of Wisdom,' etc. 'Having written' means oneself. 'Having put it in a book' means by others. 'Divine' means special, to avoid bad smells, etc. Flowers are scattered, garlands are garlands of flowers, incense is fragrant wood, ointment is applied with mixed fragrance, powder is agarwood and sandalwood, etc., clothing is a type of clothing, many offerings are food, etc., many types are food and cushions, etc. Combine with 'Reverently honored with flowers, etc.,' meaning 'made offerings.' 'As a Lama' means respect. 'As a picture' means initially.