Tibetan
ཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འདུད་པ་དང༌། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་སོ། །རྗེད་པ་ནི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བའོ། །གསོལ་བ་ནི་མེ་ཏོག་རྙིས་པ་ལ་སོགས་པ་འཕྱགས་པ་དང་གསོལ་བའོ། །སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གདུང་ངོ༌། །མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་གནས་ཀྱི་ནང་དུའོ། །སྩལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞག་པའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟ་མ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་བཅུག་པའོ། །བཅང་བ་ཡང་ཟ་མ་ཏོག་ལ་སོགས་པར་བཅུག་པ་བཅངས་ཤིང་བཀུར་བའོ། །དེ་དག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་དང་བཅས་ཟ་མ་ཏོག་ལ་སོགས་པའོ། །གང་འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོའོ། །དེ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ལམ་གང་ལ་བསླབས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །འདིའི་དོན་ཡང་མ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ལའོ། །བདག་གི་དངོས་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་བདག་ཏུ་བཏགས་པ་ཡང་ཡིན་པའི་སྐུ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འགྲོ་སྟེ་གང་དུ་འགྲོ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་པོའོ་གྲངས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་གཉིས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ན་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་གཞི་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པའོ། །འདི་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པའོ། །དེའི་གཞི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ནི་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །ཤེས་རབ་དམན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །འདྲིས་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རབ་ཏུ་འདོན་པར་བགྱིད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རང་གི་དོན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གཞན་གྱི་དོན་ནི་དེ་ལ་འཆད་པར་བྱེད་པ་ནི་བསྲན་པའོ། །གསུམ་གྱིས་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །འཆད་པར་བྱེས་པ་ནི་དོན་ལས་སོ། །ལུང་ནོད་པར་བགྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གདམས་ངག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །ཉེ་བར་སྟོན་པ་ནི
Chinese
ཆོད་པ་（chod pa）称作是，极度敬礼，合掌和赞颂等等。 རྗེད་པ་（rjed pa）是右绕。གསོལ་བ་（gsol ba）是扫除凋谢的花朵等和祈祷。སྐུ་（sku）称作是，舍利。མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་（mchod rten gyi nang du）称作是，供养处之中。སྩལ་ཏེ་（stsal te）称作是，放置。ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་（yongs su 'dzin cing）称作是，放入装有食物等的容器中。བཅང་བ་（bcang ba）也是放入装有食物等的容器中，执持并恭敬。དེ་དག་ལ་ཡང་（de dag la yang）称作是，连同供养的装有食物等的容器。གང་འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་（gang 'di thams cad mkhyen pa nyid kyi sku）称作是，一切智自性的事物。其证得，以何道修习而至现证圆满正等觉之间。ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་（thams cad mkhyen pa nyid）那是什么呢？说是无上正等菩提和一切智自性现证。མངོན་པར་གྲུབ་པ་（mngon par grub pa）称作是，其意义是什么呢？说是现证圆满正等觉。此之意义也说是无生。འདི་ཉིད་（'di nyid）称作是，仅此而已。既是我的事物，也是假立为我的身是色身。如来行，去往何处呢？去往如来的权势，因为是算数。若从般若波罗蜜多和方便善巧二者生起，则是显示极度分别之所依，极度分别是在世间上出名。此即是供养薄伽梵。དེའི་གཞི་ལས་（de'i gzhi las）称作是，供养如来身。剩余的容易理解。那是对自己的利益兴趣小。如是说，世尊对帝释天等，乃至智慧低下之间，显示了第二。འདྲིས་བར་（'dris bar）称作是，从极度宣说至作之间是自己的利益。其后其他的利益是对其宣说的是忍耐。以三者是随顺显示。宣说的是从意义上。ལུང་ནོད་པར་བགྱིད་（lung nod par bgyid）称作是，作为教诲。近似显示是
English
Chodpa is called, extreme prostration, joining palms and praise, etc. Rjedpa is circumambulation to the right. Gsolwa is sweeping away withered flowers, etc., and praying. Ku is called, relics. Mchodten gyi nang du is called, within the place of offering. Stsal te is called, placing. Yongs su 'dzin ching is called, putting into containers with food, etc. Bcangwa is also putting into containers with food, etc., holding and respecting. De dag la yang is called, containers with food, etc., along with offerings. Gang 'di thams cad mkhyen pa nyid kyi sku is called, the entity of the nature of omniscience. Its attainment, by what path is practiced up to the attainment of perfect complete enlightenment. Thams cad mkhyen pa nyid, what is that? It is said to be unsurpassed perfect complete enlightenment and the manifestation of the nature of omniscience. Mngon par grub pa, what is its meaning? It is said to be the manifestation of perfect complete enlightenment. The meaning of this is also said to be unborn. 'Di nyid is called, only this. The body that is both my object and nominally designated as mine is the form body. The Tathagata goes, where does he go? He goes to the power of the Tathagata, because it is enumeration. If it arises from the two, Prajnaparamita and skillful means, then it shows the basis of extreme distinction, extreme distinction is famous in the world. This itself is offering to the Bhagavan. De'i gzhi las is called, offering to the body of the Tathagata. The rest is easy to understand. That is little interest in one's own benefit. Thus it was said, from the Lord to Indra, etc., up to the inferiority of wisdom, the second was shown. 'Dris bar is called, from extreme declaration to doing is one's own benefit. After that, the benefit of others is that explaining to it is patience. By the three, it is shown accordingly. Explaining is from the meaning. Lung nod par bgyid is called, acting as instruction. Approximate showing is
Tibetan
་ཚིག་ལས་སོ། །ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཏོན་དུ་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །མ་བགྱིས་ན་དེ་ལྟར་འགྱུར་ན་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །རྟོགས་པར་མ་གྱུར་པ་ནི་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་པ་སྟེ་སྒྲ་ལས་སོ། །རིག་པར་མ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེགས་བམ་ལས་མ་ཐོབ་པའོ། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །རིག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་པས་ན་རིག་པ་སྟེ་དོན་རིག་པའོ། །དེ་བྱེད་པས་ན་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །རྟོགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་པ་བདེན་པ་རྣམས་ཤེས་ནས་སོ། །དད་པ་ནི་སེམས་ལ་ཡོད་པའི་ཆོས་ཏེ། གང་གིས་སེམས་ལ་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པ་ཆུ་རྙོག་པ་ཅན་ལ་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པར་ནོར་བུ་བཞིན་ནོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཉིད་ རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ལམ་མོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་དངོས་པོ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དེ་འབྲས་བུ་བཞིན་པའོ། །བདག་གཅིག་པུ་སོ་སོར་རྟོག་པས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་སོ། །རྒྱས་པར་བྱ་བ་ནི་འཕེལ་བར་བྱ་བའོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་འབྱེད་པའོ། །བསྒྲུབ་དཀའ་བ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་དགེ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་པའོ། །ལེ་ལོ་ནི་ལས་ངན་པ་ལ་ཞེན་པའོ། །སེམས་སྟོབས་ནི་བརྟན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །འདུ་ཤེས་ནི་དྲན་པའོ། །མོས་པ་ནི་དད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དད་པ་ལས་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཉམ་ཆུང་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པ་ལ་སོགས་པའི་སིག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པ་དང་ལེ་ལོ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཉམ་ཆུང་བའོ། །སེམས་སྟོབས་ཞན་པ་དང༌། སེམས་དམན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོའོ། །འདུ་ཤེས་དམན་པ་ནི་དྲན་པའི་དབང་པོའོ། །མོས་པ་དམན་པ་ནི་དད་པའི་དབང་པོའོ། །ཤེས་རབ་དམན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའོ། །འཐད་པ་དང་བཅས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཤེས་པ་ནི་དཔྱོད་པ་ཤས་ཆེ་བའོ། །བསོད་ནམས་ཤས་ཆེ་བ་ནི་བརྟག་པར་བྱ་བ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ངོ༌། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་རབ་ཏུ་འབྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་གསུམ་པའོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཉན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡོངས་སུ་འདྲི་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་ཡང་ཐེ་ཙོམ་ཆད་པའི་དོན་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྲང་བར་བྱའོ་ཞེས
Chinese
是词语等。念诵，是指习惯于念诵。如果不做，如果那样转变，就会成为大的果实。没有证悟，是没有获得，是从声音。没有通达，是指没有从书本中获得。然而，是指证悟其他方面。通达，因为知道所以是通达，是通达意义。因为做那个，所以是知道。证悟之后，是指知道超世间的智慧，真谛等之后。信心是存在于心中的法，凭借它使心变得非常清净，就像宝珠使浑浊的水变得清澈一样。入流者 是入流果。一来和不来果，是道。阿罗汉的事物，是阿罗汉本身，像果实一样。独自个别证悟，是独觉佛。要扩展，是要增长，是区分不退转。难以成就，是难以获得。精进是努力于善业。懒惰是执着于恶业。心力是稳固。三摩地是三摩地。作意是忆念。胜解是信心。如实分别，是智慧。信心等根弱小，是指精进弱等。其中，精进弱和懒惰，是精进根弱小。心力弱和心劣，是三摩地的根。作意劣，是忆念的根。胜解劣，是信心的根。智慧劣，是智慧的根。以合理和世尊难以证悟的智慧，是思择较多。福德较多，是应当观察，其余如前。那是对自己的利益兴趣小之中的。乔尸迦，因此等直到应当随学之间，是第三。不间断听闻等直到完全询问之间，也是断除疑惑之义，应当随学。
English
These are words, etc. To recite means to become accustomed to reciting. If it is not done, if it transforms in that way, then it will become a great fruit. Not realized means not obtained, it is from sound. Not understood means not obtained from books. However, it means to realize other aspects. To understand, because of knowing it is understanding, it is understanding the meaning. Because of doing that, it is knowing. After realization, it means after knowing the wisdom beyond the world, the truths, etc. Faith is a dharma that exists in the mind, by which the mind becomes very pure, just as a jewel makes muddy water clear. Stream-enterer Is the fruit of stream-entry. Once-returner and non-returner fruits are the path. The object of an Arhat is the Arhat himself, like a fruit. Solitary individual realization is a Pratyekabuddha. To expand is to increase, it is to distinguish non-retrogression. Difficult to accomplish is difficult to obtain. Diligence is striving for virtuous deeds. Laziness is attachment to evil deeds. Mental strength is stability. Samadhi is samadhi. Attention is mindfulness. Aspiration is faith. Truly distinguishing is wisdom. The weak faculties of faith, etc., refer to weak diligence, etc. Among them, weak diligence and laziness are weak faculties of diligence. Weak mental strength and inferior mind are the faculties of samadhi. Inferior attention is the faculty of mindfulness. Inferior aspiration is the faculty of faith. Inferior wisdom is the faculty of wisdom. With reason and the wisdom that is difficult for the Bhagavan to realize is much deliberation. Much merit is to be examined, the rest is as before. That is a small interest in one's own benefit. Kausika, therefore, from etc. to should follow, is the third. Listening without interruption, etc. until fully inquiring, is also the meaning of cutting off doubts, should follow.