Tibetan
པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱིས་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ་ཡང་དག་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་དོན་མ་ཡིན་པ་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་པའོ། །ཡང་འདི་ལྟ་བུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པས་སོ། །གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུའི་དོན་ཏོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེས་པའི་ལེའུ་ནི་ལེའུའོ་། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་དཀའ་འགྲེལ་སྙིང་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བས་རྣམ་པར་སྦྱར་པ་ལས་ལེའུ་དང་པོའོ།། །།རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བསྟན་པ་འདི་ནས་བཙམས་ཏེ་ལམ་ཤེས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དངོས་པོ་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྟན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་ལས། མོག་མོག་བོར་བྱེད་ལ་སོགས་དང༌།། སློབ་མ་བསེ་རུའི་ལམ་གང་དང༌། །འདི་དག་གཞན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི། །ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་མཐོང་བའི་ལམ། །བྱེད་པ་དང་ནི་མོས་པའི་ལམ། །བསྟོད་དང་བཀུར་དང་བསྔགས་པ་དང༌། །བསྔོ་དང་རྗེས་སུ་ཡིད་རང་བ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བླ་མེད་དག །སྒྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཞེས། །བྱ་བ་འདི་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་རྣམས་ཀྱི། །ལམ་ཤེས་ཉིད་ནི་དེ་འདྲར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དང༌། ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐོང་བའི་ལམ་དང། བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་བྱེད་པ་དང༌། མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། བཀུར་བ་དང༌། བསྔགས་པ་དང༌། བསྔོ་བ་ཡིད་བྱེད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡིད་རང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དག་པ་སྟེ་དངོས་པོ་བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་དག་ནི་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་དེ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོར། མོག་མོག་པོར་བྱེད་ལ་སོགས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་ལས། ལྷ་རྣམས་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འོད་ཀྱིས་མོག་མོག་པོར་མཛད་དང༌། །ཡུལ་ངེས་པ་དང་ཁྱབ་པ་དང། །རང་བཞིན་དང་ནི་དེ་ཡི་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུང་ཏེ། རུང་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་སྐྱེད་པ་སྟེ། དོན་དང་པོའོ། །ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དོན་དུའོ། །མོག་མོག་པོར་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་དམན་པའོ། །འོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཏེ་དེ་ནི་དོན་གཉིས་པའོ། །ཡུལ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་སོ་སོར་ངེས་པ་སྟེ་དོན་གསུམ་པའོ། །ཡུལ་ལ་ཁྱབ་པ་ནི་བཞི་པའོ། །རང་བཞིན་ནི་ལྔ་པའོ། །ལས་ནི་དྲུག་པའོ། །གལ་ཏེ་འདི་དག་དོན་དྲུག་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་སྔོས་པོ་གཅིག་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལམ་ཤེས་པའི་གཞི་ནི་སེམས་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་དང་བྲལ་ན་དེ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་ཉིད་རུང་བ་ཞེས་བརྗོད་དེ་དེ་ཉིད་ནི་དེ་ལ་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་དེའི་འཁོར་རོ། །གཙོ་བོ་ཡང་དངོས་པོ་གཅིག་ལ་གཙོར་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མོག་མོག་པོར་མཛད་པའི་དབང་ དུ་བྱས་ནས་ཡང་དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དུས་སོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དོན་གྱི་བྱེ་བྲག་གོ །འདུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་པའོ། །འཁོད་པ་ནི་འདུག་པའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་རིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་ཚན་ནོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་རྣམ་ཐོས་སྲས་དང༌། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དང༌། འཕགས་སྐྱེས་པོ་དང༌། སྤྱན་མི་བཟང་ལ་སོགས་ཏེ་བྱང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་དག་གི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་རིས་སོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཉིད་མི་མཇེད་དེ་དེའི་བདག་པོ་ནི་ཚངས་པའོ། །དེའི་ཚོགས་ནི་དེའི་རིས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རིས་ཀྱི་གོང་དུ་གནས་གཙང་མ་ལྔ་སྟེ། མི་ཆེ་བ་དང༌། མི་འདུད་པ་དང༌། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་དང༌། འོག་མིན་ནོ། །གཙང་མའི་གནས་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པ་རྣམས་འདི་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་རིགས་ལྔ་དག་ལས་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་རིས་ལས་འདི་ཙམ་ཉིད་དེ། གོང་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འོད་དང་ནུས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། དེ་ཡང་འཁོད་པ་སྟེ། གང་དེ་དག་གི་འོད་དེ་ཡང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོག་མོག་པོར་བྱས་པར་གྱུར་རོ། །དང་ཡང་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་རུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེའི་དོན་དུ་མོག་མོག་པོར་བྱེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་ཤེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཐམས
Chinese
不是智慧的境界。以不如实之义，现证菩提是真实的智慧，不如实之义，是其自身之故。名为“如此”者，是说此义。又名“如此”者，是于真实义个别地思择。名为“安住”者，是以寂止之方式。名为“欲”之语，是章节圆满之义。是遍知性之行，行持，发心等十义。彼等阐明之章节即是章节。《圣八千颂般若波罗蜜多释难·心要精华》，是阿阇黎宝生寂所造，第一品。从此开始宣说显示一切种智，之后将讲述道之智，这由十一种事物来显示。因此，经中说：使黑暗消散等，以及 弟子犀牛之路，这些其他功德的，利益巨大见道之路，行道以及信解道，赞颂和恭敬和赞美，回向和随喜，作意无上胜，修习极其清净，名为此是修道之路，菩萨智者们的，道之智即是如是说。如是说，声闻之道和，独觉之道和，利益巨大菩萨的见道和，修道之行和，信解作意和，赞颂和，恭敬和，赞美和，回向作意和，随喜作意和，修习和，极其清净，这十一种事物就是道之智，这也是菩萨的，是这个意思。其中首先，使黑暗消散等，因为经中说：为了使诸天欢喜，以光使黑暗消散，境的决定和周遍，自性和它的业。如是说，名为“欢喜”者，是发心，是第一义。名为“为了”者，是彼之义。
English
It is not the realm of wisdom. By the meaning of not being as it is, the realization of enlightenment is true wisdom, and the meaning of not being as it is, is because of itself. That which is called "suchness" means that this is taught. Again, that which is called "suchness" is the individual discernment of the true meaning. That which is called "abiding" is in the manner of calm abiding. The word called "desire" means the completion of the chapter. It is the practice of omniscience, the ten meanings of conduct, practice, generation of the mind, and so on. The chapter that clarifies them is the chapter. The "Difficult Explanation of the Holy Eight Thousand Prajnaparamita Sutra - Essence of the Heart," was composed by Acharya Ratnakara Shanti, the first chapter. From here on, the explanation of the knowledge of all aspects will be started, and then the knowledge of the path will be spoken, which is shown by eleven things. Therefore, it is said in the scriptures: Making the darkness disappear, etc., and The path of the rhinoceros disciple, these other virtues, the path of great benefit seeing the path, the path of practice and faith, praise and respect and praise, dedication and rejoicing, attention to the supreme, practice of extreme purity, called this is the path of cultivation, of the wise bodhisattvas, the knowledge of the path is said to be like that. It is said that the path of the Shravakas and, the path of the Pratyekabuddhas and, the path of great benefit Bodhisattva's seeing path and, the practice of the path of cultivation and, the faith and attention and, the praise and, the respect and, the praise and, the dedication and attention and, the rejoicing attention and, the practice and, the extreme purity, these eleven things are the knowledge of the path, and that is also the Bodhisattva's, that is the meaning. Among them, first of all, making the darkness disappear, etc., because it is said in the scriptures: In order to please the gods, making the darkness disappear with light, the determination and pervasiveness of the object, the nature and its karma. It is said that the one called "joy" is the generation of the mind, which is the first meaning. The one called "for" is the meaning of that.
Chinese
哦。作“黯淡”之意，是指诸天之光芒减弱。所谓“以光”，是指薄伽梵的自性之光，这是第二个意义。所谓“处所确定”，是指各自的处所确定，这是第三个意义。遍及处所是第四个意义。自性是第五个意义。事业是第六个意义。如果这些是六个意义，那么怎么会是一个青色呢？这是通达道路的基础，即生起心。如果与此分离，则不可行。因此，称其为可行，因为它是最重要的。其余是它的眷属。最重要者也是依附于一个事物。因此，以作“黯淡”为主，又说了“彼时”。所谓“彼时”，是指彼时。所谓“又”这个词，是显现差别的意义的意义差别。所谓“聚集”，是指集合。所谓“安住”，是指居住。所谓“三十三天眷属”，是指类别。它的本体是三十三天。四大天王是多闻天子、持国天、增长天、广目天等，是北方等方位。它们的集合的本体是眷属。此三千世界即是娑婆世界，其主是梵天。它的集合是它的眷属。在第四禅的眷属之上，有五个净居天，即：无繁、无热、善现、善见、色究竟天。什么是净居天？圣者们在此处出生。它们是从五种族中产生的五千，仅此而已，比色界天的眷属更多，如上一样，从光明和力量上来说，是有差别的。说了“凡是”等等，也是安住。凡是那些光芒，也被压倒，即变成了黯淡。所谓“和又彼”，是指同时性的意义。为什么要使其可行呢？是为了生起心而作黯淡。薄伽梵知道一切都显现出来被压倒，这是对他的全部
English
Oṃ. The meaning of "made dim" is that the light of the gods is diminished. The meaning of "by light" is the light of the Bhagavan's own nature, which is the second meaning. The meaning of "place determined" is that the respective places are determined, which is the third meaning. Pervading the place is the fourth meaning. Nature is the fifth meaning. Action is the sixth meaning. If these are six meanings, then how can it be one blue? This is the basis for knowing the path, which is the arising of the mind. If it is separated from this, it is not feasible. Therefore, it is said to be feasible, because it is the most important. The rest are its retinue. The most important is also attached to one thing. Therefore, taking "made dim" as the main thing, it is also said "at that time." The meaning of "at that time" is that time. The word "also" is the difference in meaning that reveals the meaning of difference. The meaning of "gathered" is assembled. The meaning of "abiding" is residing. The meaning of "thirty-threefold retinue" is category. Its entity is the thirty-three. The four great kings are Vaishravana, Dhritarashtra, Virudhaka, and Virupaksha, etc., which are the directions of the north, etc. The entity of their assembly is the retinue. This three-thousandfold world is the Saha world, and its lord is Brahma. Its assembly is its retinue. Above the retinue of the fourth dhyana are the five pure abodes, namely: Avṛha, Atapa, Sudṛśa, Sudarśana, and Akaniṣṭha. What are the pure abodes? The noble ones are born here. They are five thousand from the five lineages, only this much, more than the retinue of the form realm gods, as above, there is a difference in terms of light and power. Having said "whatever" etc., it is also abiding. Whatever those lights, they are also overwhelmed, that is, they have become dim. The meaning of "and also that" is the meaning of simultaneity. Why should it be made feasible? It is to make dim for the sake of generating the mind. The Bhagavan knows that everything is manifested and overwhelmed, this is all for him.
Tibetan
་ཅད་ཀྱང་དད་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་སྣང་བའོ། །རང་གི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །དེ་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་རྒྱུས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སོ། །བྱེད་པ་གང་གིས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཀྱིས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་མཐུ་ཆེན་པོ་ཡིན་ན་ཅིའི་སླད་ཀྱིས་ གནོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་ནི་ཐམས་ཅད་པས་མཐུ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་མཐུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་ཏེ། དེ་ནི་མོག་མོག་པོར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དྲུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བ་ལས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་སྦྱར་ཏེ་ལམ་ཤེས་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ། རྟོགས་པའི་ཕྱིར་སྨྲ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་བསྟན་པ་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཞེས་ཚིག་བསྡུས་པའོ། །གནས་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་བོ། །བསླབ་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་དུ་བགྱི་ཞེས་བྱ་ནི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །མཐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་ལ་མཐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །ཅིག་ཤོས་གཉིས་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །གཟི་བརྗིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤོབས་པ་དང་ནུས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་འོད་ཀྱིས་སོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་རབ་ཏུ་ཟད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཚིག་གིས་ནི་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པ་གསུང་ཏེ། སེམས་བཀྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་ཉིད་དོ། །གང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམན་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ངེས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའོ། །དེ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ཐོབ་པའོ། །མཚམས་བཅད་པ་ནི་ཟམ་པ་བཅད་པའོ། །གང་ཡང་དཔེར་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་འཁོར་བར་རིགས་ནས་རིགས་
Chinese
一切都是为了生起信心。这是显现。自己的业的成熟是成熟。其中所生的，是俱生，是名为非显现聚合之义。以何因缘所压伏呢？以佛的加持力。以何作用呢？以佛的威光，即佛薄伽梵的自性之光。那些也是大威力，为何不压伏呢？说以佛的威力，佛的威力是胜过一切的，应当想为压伏那些的威力。那是使之模糊不清的。又在彼时等，从处所说，是从近处。般若波罗蜜多，是与菩萨摩诃萨此名相连，是知路之义。口诀，是近示彼之义，为证悟而说，是口诀。为了与之相应而指示，是随示。与之俱时的指示，是词语简略的随示。安住，是闻所生慧。学习，是思所生。瑜伽，是修所生。威力等，是光等的异名。其中，威力是显示。另两个是随示。威光，是以生起勇气和能力的明光。加持是完全穷尽。以上述语句，作了容许的场合后，说菩萨以何等，生起心等，是容许。又说了凡是等，以低劣道所获得的涅槃，是真实。那也是决定，是决定为真实。入于彼，是获得。断绝界限，是断绝桥梁。凡是譬如入流者，七有，二生，三有，于轮回中从族姓至族姓。
English
All are for the sake of generating faith. This is appearance. The ripening of one's own karma is ripening. That which is born therein is co-emergent, meaning non-manifest aggregation. By what cause is it subdued? By the blessing of the Buddha. By what action? By the splendor of the Buddha, that is, by the light of the Buddha Bhagavan's own nature. Even though those are of great power, why are they not suppressed? It is said by the power of the Buddha, the power of the Buddha is greater than all, and it should be thought of as suppressing those powers. That is what makes it indistinct. Again, at that time, etc., from the place, it is from near. Prajñāpāramitā is connected with the name Bodhisattva Mahasattva, meaning knowing the path. Oral instruction is the meaning of showing it closely; speaking for realization is oral instruction. To indicate in order to be in accordance with it is subsequent indication. The indication that is simultaneous with it is the abbreviated word subsequent indication. Abiding is the wisdom born of hearing. Learning is born of thinking. Yoga is born of meditation. Power, etc., are synonyms for light, etc. Among them, power is display. The other two are subsequent indications. Splendor is the bright light that generates courage and ability. Blessing is complete exhaustion. Having made the occasion of permissibility with the above words, it is said by what Bodhisattva, generating the mind, etc., is permissibility. Again, it is said that whatever, etc., the Nirvana attained by the inferior path is real. That is also certain, it is certain to be real. Entering into it is attainment. Cutting off the boundary is cutting off the bridge. Whatever, for example, a stream-enterer, seven existences, two births, three existences, from lineage to lineage in samsara.