Tibetan
ང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འགལ་བ་དག་གོ །ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་སྟོན་པའི་དོན་ནི་སྟོན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཤེས་པ་དང༌། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩེ་བའོ། །དེ་དག་ལ་ཡང་རློམ་སེམས་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ལ་བཟོད་པའི་ཤེས་པ་དང༌། ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། ལྟ་བ་སྤོང་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་དང༌། ཞི་གནས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་ལ་མཁས་པ་དང༌། སེམས་དུལ་བ་དང༌།ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆགས་པ་མེད་པའི་ས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཡང་བདག་གི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་བརྩེ་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་བརྟག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བརྟེན། །དབང་པོ་ཤེས་དང་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་སྦྱོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་དང༌། །བསམ་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་ པ་དང༌། །ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །བཟང་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཉིད་དེ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་བརྒྱད་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཤེས་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྒྲུབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང༌།སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྲིད་པར་བསམས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །སྨོན་ལམ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་དང༌། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་དང། །སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། །མངལ་དུ་འཇུག་པ་མཆོག་དང་ནི། །རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་དང༌། །འཁོར་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་ནི། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །བརྒྱད་ཀྱི་འོག་
Chinese
我，与空性相违背。功德随顺显示之义是：佛陀之体性圆满，无相现前，无愿智慧，三轮清净，慈悲是对一切众生之爱。对这些也没有傲慢之心。视一切法平等，如实通达正道，于不生法得忍，宣说一乘，摧毁一切法的分别念，舍弃概念和见解，舍弃烦恼，于止观专注，于胜观精通，调伏自心，于一切通达无碍之智慧，无有贪恋之净土，随欲前往佛国，于佛陀眷属之坛城中，亦如实显现自身之体性。了知一切众生之心，以神通力慈爱，成就清净佛土，为彻底观察而依止佛。通达根器与胜者之，清净佛土如幻而住，随愿受生。此为八种事业之宣说。善成就即是清净之义。以八种相之词语，即是八种相，乃是八种清净。例如：随顺了知一切众生之心，以神通力慈爱，成就佛土，依止诸佛，做彻底之观察，了知殊胜与不殊胜之根器，清净佛土，于如幻之等持中屡屡入定，于轮回中随愿受生。佛土有两种，首先是器世间，其次是有情世间。无尽之愿，通晓天等之语言，无碍辩才如水流，殊胜入胎，种姓、血统与出身，眷属与生处，出离与菩提树之，功德圆满。于八种之下
English
I, am contrary to emptiness. The meaning of showing virtues accordingly is: the Buddha's nature is complete, the absence of characteristics is manifested, the wisdom of no desire, the three wheels are pure, and compassion is love for all sentient beings. There is no arrogance towards these either. Seeing all dharmas as equal, truly understanding the right path, attaining forbearance in the unproduced dharma, proclaiming the one vehicle, destroying the conceptual thoughts of all dharmas, abandoning concepts and views, abandoning afflictions, focusing on tranquility and insight, being skilled in superior insight, taming one's mind, having unobstructed wisdom in everything, a pure land without attachment, going to the Buddha-field as desired, and in the mandala of the Buddha's retinue, also truly manifesting one's own nature. Knowing the minds of all sentient beings, loving with supernatural powers, accomplishing pure Buddha-lands, relying on the Buddha for thorough observation. Understanding the faculties and the Victorious One, purifying the Buddha-field and abiding like an illusion, taking rebirth according to one's wishes. These are the eight kinds of activities that are proclaimed. Good accomplishment means purity. The term "eight kinds" refers to the eight aspects, which are the eight kinds of purification. For example: following and knowing the minds of all sentient beings, loving with supernatural powers, accomplishing Buddha-lands, relying on the Buddhas, making thorough observations, knowing the superior and non-superior faculties, purifying the Buddha-lands, repeatedly entering into samadhi like an illusion, and taking rebirth in samsara according to one's wishes. There are two kinds of Buddha-fields, the first is the vessel world and the second is the sentient being world. Endless vows, understanding the languages of gods and others, unobstructed eloquence like a flowing river, excellent entry into the womb, lineage, bloodline, and origin, retinue and place of birth, renunciation and the Bodhi tree, complete with virtues. Below the eight kinds
Tibetan
ཏུ་དགུ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ། སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་དང༌། །སྤོབས་པ་ཆི་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། མངལ་དུ་འཇུག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ས་དགུ་འདས་ནས་ཡེ་ཤེས་ནི། །གང་གི་སངས་རྒྱས་སར་གནས་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས། །བཅུ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ས་དགུ་ནི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་སའོ། །དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་ས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིགས་ཅན་ནོ། །བརྒྱད་པའི་ས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པའོ། །མཐོང་བའི་ས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའོ། །བསྲབས་པའི་ས་ནི་ལན་ ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ས་ནི་བྱས་རྟོགས་པ་ཅན་གྱི་སའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ནི་ཉན་ཐོས་ཁོ་ན་རྣམ་པ་དྲུག་པའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ས་རྣམས་སོ། །ས་དགུ་པོ་འདི་དག་འདས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་བའོ། །དེ་དག་ནི་སའི་ཚོགས་སོ། །གཉེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་བཅོས་ལས། མཐོང་དང་གོམས་པའི་ལམ་དག་ལ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་རྣམས། །ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གོམས་པ་ནི་སྒོམ་པའོ། །གཟུང་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གཟུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་ཏེ། དངོས་པོ་ཙམ་ལ་གནས་པ་དང༌། གཉེན་པོ་ལ་གནས་པའོ། །འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་ཏེ། གང་ཟག་རྫས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། །གང་ཟག་རྫས་ལ་བཏགས་པའི་གཞི་ལ་བརྟེན་པའོ་། །དེ་དག་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ཡང་ངོ༌། །བརྒྱད་པོ་འདི་དག་སྤང་བའི་ཕྱིར་གཉེན་པོ་བརྒྱད་ནི་གཉེན་པོའི་ཚོགས་སོ། །དེ་ལ་མཐོང་བའི་ལམ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་གཟུང་བའི་དངོས་པོ་ཡང་དམིགས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། དེའི་ཆོས་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་མི་དམིགས་པ་ནི་དེའི་གཉེན་པོའོ། །
Chinese
第九是，它的完全清净是十二：无尽的祈愿，以及了知天等语言，如雄狮般的无畏，圆满的入胎，圆满的种姓，圆满的血统，圆满的眷属，圆满的受生，圆满的出离，圆满的菩提树，圆满的功德。度过九地后，以智慧，安住于何者的佛陀之地，那要知道是菩萨的第十地。九地是种姓等之地。其中，种姓的地是指具有涅槃种姓者。第八地是指进入入流果。见道的地是指入流。薄地的地是指一来果。离欲的地是指不来。因为领悟到事情已做完，所以它的地是已作证悟者的地。声闻的地是指唯有六种形象的声闻。自佛的地是指自佛的地。菩萨的地是指之前所说的地。度过这九地后，菩萨的智慧以何者安住于佛陀之地，那就是菩萨的第十地。那些是地的集合。就对治的集合而言，经中说：在见道和串习道上，为了使所取和能取的分别念，得以寂灭，所以说有八种对治。串习就是修。所取，在见道上，有两种所取的分别念：安住于事物本身，以及安住于对治。能取的分别念有两种：依赖于补特伽罗的实物，以及依赖于安立在补特伽罗实物上的基础。那些在修道上也是如此。为了断除这八种，八种对治就是对治的集合。其中，见道是指如来藏等，以及色等，以及梦等所取的实物，也是所缘，是分别念，以缘其法性的相，不缘就是它的对治。
English
The ninth is, its complete purification is twelve: endless aspirations, and knowing the languages of gods and others, lion-like fearlessness, perfect entry into the womb, perfect lineage, perfect bloodline, perfect retinue, perfect birth, perfect renunciation, perfect Bodhi tree, perfect qualities. After passing through the nine grounds, with the wisdom, abiding in the Buddha-ground of whom, that should be known as the tenth Bodhisattva ground. The nine grounds are the grounds of lineage and so on. Among them, the ground of lineage refers to those with the lineage of Nirvana. The eighth ground refers to entering the fruit of Stream-enterer. The ground of seeing refers to Stream-enterer. The ground of attenuation refers to the fruit of Once-returner. The ground of detachment from desire refers to Non-returner. Because of realizing that the task has been done, therefore its ground is the ground of the one who has accomplished realization. The ground of Hearer refers to the Hearer alone with six aspects. The ground of Solitary Buddha refers to the ground of Solitary Buddha. The ground of Bodhisattva refers to the grounds mentioned before. After passing through these nine grounds, the wisdom of the Bodhisattva by which one abides in the Buddha-ground, that is the tenth Bodhisattva ground. Those are the collection of grounds. Regarding the collection of antidotes, the scripture says: On the paths of seeing and habituation, in order to pacify the conceptual thoughts of the grasped and the grasper, it is said that there are eight antidotes. Habituation is cultivation. The grasped, on the path of seeing, there are two conceptual thoughts of the grasped: abiding in the thing itself, and abiding in the antidote. There are two conceptual thoughts of the grasper: relying on the substance of the person, and relying on the basis established on the substance of the person. Those are also the same on the path of cultivation. In order to abandon these eight, the eight antidotes are the collection of antidotes. Among them, the path of seeing refers to the object of grasping, such as the Tathagatagarbha and so on, and form and so on, and dreams and so on, which are also the object of focus, is conceptual thought, focusing on the characteristic of its Dharma-nature, not focusing is its antidote.