Tibetan
ང་དག་པར་དགའ་བའོ། །སྦྱངས་པ་ཡང་སྡོམ་བསྟེན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཏོང་བའོ། །སྨོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོ་བའོ། །བདོག་ཀུན་གཏོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་གཏོང་བའོ། །མི་ཞུམ་པ་དང་ལྟ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཞུམ་པའི་སེམས་ཉིད་དང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་སྟེ། ཞུམ་པ་མེད་པ་དང་བག་འཁུམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འོག་ནས་བཤད་པ་དག་ཀྱང་འདིས་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ། དེས་ན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བཅུ་པོ་ཉིད་ནི་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །འདྲིས་དང་ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་དང༌། །འདུ་འཛིན་གྱུར་པའི་གནས་དང་ནི། །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །མི་དགེ་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་དང༌། །རློམ་པས་ཁེངས་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཡིད་གཉིས་དང་ནི་ཉོན་མོངས་བཟོད། །བཅུ་པོ་འདི་ནི་རྣམ་སྤངས་ན། །ས་ལྔ་པ་ནི་ཡང་དག་ཐོབ། ཅེས་བྱ་བ་ལ། འདྲིས་པ་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་དང༌། ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་ནི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་སེར་ན་བྱེད་པའོ། །འདུ་འཛིར་གྱུར་པ་ནི་གཏམ་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་སོ། །བསྟོད་པ་སྟོད་པར་བྱེད་པའོ། །བརྙས་པ་ནི་སྨོད་པའོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་ལས་ལམ་མོ། །རློམ་པ་ནི་མཐོ་བར་སེམས་པའོ། །ཁེངས་པ་ནི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ལུས་ཀྱིས་མི་འདུད་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དོན་འཛིན་པའོ། །ཡིད་གཉིས་ནི་ཐེ་ཚོམ་མོ། །ཉོན་མོངས་པ་བཟོད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་བག་ཆགས་ལྷག་པར་བསྒོ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་འདྲིས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བཙོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་རབ་རྫོགས་པས། །སློབ་མ་དང་ནི་བསེ་རུ་ལ། །དགའ་དང་སྐྲག་པའི་སེམས་སྤངས་པ། །བསླངས་ན་མི་ཞུམ་བདོག་པ་ཀུན། །བཏང་ཡང་མི་དགའ་མེད་པ་དང༌། །དབུལ་ཡང་སློང་བ་མི་སྤོང་ལས། །ས་ནི་དྲུག་པ་ཡང་དག་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་རེ་རེས་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་གོ །ཉན་ཐོས་ལ་དགའ་བ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ ལ་དགའ་བ་དང༌། སྐྲག་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་བ་དེ་དག་ནི་གསུམ་མོ། །བསླངས་ནས་མི་ཞུམ་པའི་སེམས་ཉིད་དང༌། བདོག་པ་ཀུན་བཏང་ཡང་མི་དགའ་བ་ཉིད་དང༌། དབུལ་ཡང་སློང་བ་མི་སྤོང་བ་དེ་ནི་གསུམ་སྟེ་ཆོས་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་ས་དྲུག་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང༌། །སྲོག་དང་གང་ཟག་ཆད་རྟག་དང༌། །མཚན་མ་རྒྱུ་དང་ཕུང་པོ་དང༌། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་དང་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་དང་ཆགས་གནས་དང༌། །སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །དེར་ལྟ་བ་ལ་མངོན་ཞེན་དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་དང༌། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་གང་ལ་རྣམ་ཆད་པ། །དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་འཐོབ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་རློམ་སེམས་མེད། །ཆོས་མཉམ་ཉིད་དང་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་དང་བཟོད་ཤེས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་དང༌། །སེམས་དུལ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆགས་པའི་ས་མིན་གང་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །གཉིས་པ་ཉི་ཤུའི་སྒྲ་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་ཉི་ཤུས་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་སྟེ། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པ་ཉི་ཤུའོ། །ཉེས་པ་ནི་དྲི་མའོ། །གང་ལ་རྣམ་པར་ཆད་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཉམས་པའོ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡོན་ཏན་ཉི་ཤུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ནི་ས་བདུན་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ནི་བདག་ལ་སོགས་པ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུའོ། །རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བའི་དབྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བདུན་པར་བྱས་སོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟ་བའི་བར་དུའོ། ། དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཡིད་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱོ་བའོ། །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནོད་པའོ། །མཉམ་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་བསྟན་པའི་དོན་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཆད་པར་འཛིན་པ་དང༌། རྟག་པར་འཛིན་པ་དང༌། མཚན་མར་འཛིན་པ་དང༌། རྒྱུར་འཛིན་པ་དང༌། ཕུང་པོར་འཛིན་པ་དང༌། ཁམས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆིད་དུ་འཛིན་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་ལ་ཆགས་པ་དང། སངས་རྒྱས་ལ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡིད་འབྱུང་བ་ད
Chinese
我喜欢清净啊！修习也是依于律仪等。名为“不舍”是不放弃。名为“呵责”是厌烦。名为“舍弃一切财物”是舍弃一切财物。不怯懦和没有顾虑。名为“不怯懦”是没有怯懦的心性，并且对于一切事物都没有顾虑，因为没有怯懦和没有畏缩。下面所说的十种相也随顺于此，因此，完全修习这十种就是第四（地）。亲近和贪恋家，以及成为喧嚣之处，赞 खुद और घर से लगाव और कोलाहलपूर्ण स्थानों में रहना, अपनी प्रशंसा करना और दूसरों को तुच्छ समझना, दस अकुशल कर्मों के मार्ग, अभिमान से भरा होना और विपरीत धारणाएँ, संदेह और क्लेशों को सहन करना - इन दस का त्याग करने से पाँचवाँ स्तर प्राप्त होता है। प्रशंसा करना और दूसरों को तुच्छ समझना, दस अकुशल कर्मों के मार्ग, अभिमान से भरा होना और विपरीत धारणाएँ, संदेह और क्लेशों को सहन करना - इन दस का त्याग करने से पाँचवाँ स्तर प्राप्त होता है।赞 खुद और घर से लगाव और कोलाहलपूर्ण स्थानों में रहना, अपनी प्रशंसा करना और दूसरों को तुच्छ समझना, दस अकुशल कर्मों के मार्ग, अभिमान से भरा होना और विपरीत धारणाएँ, संदेह और क्लेशों को सहन करना - इन दस का त्याग करने से पाँचवाँ स्तर प्राप्त होता है。和家亲近以及贪恋家，是去到家后做乞丐。成为喧嚣是各种不同的言谈。赞扬是做赞扬。轻蔑是呵责。业之路是业路。傲慢是认为高。骄傲是对上师们不以身体恭敬。颠倒是指执持颠倒之义。犹豫是怀疑。容忍烦恼是更加稳固贪欲、嗔恨和愚痴的习气，这些就是亲近等等。布施和戒律忍辱精进，禅定智慧完全圆满，对于弟子和犀牛角（独觉）者，舍弃喜欢和恐惧的心，乞讨也不怯懦一切财物，舍弃也不不悦，贫穷也不舍弃乞讨，由此获得第六地。对此，六度每一度都完全圆满，这叫做六。对于声闻喜欢，对于独觉喜欢，完全舍弃恐惧的心，这些是三。乞讨也不怯懦的心性，一切财物舍弃也不不悦，贫穷也不舍弃乞讨，这是三，这十二法就能获得第六地。执着于我和众生，生命和补特伽罗断常，相和因以及蕴，界和处以及，三界和贪着处，心是总
English
I delight in purity! Practice also relies on discipline, etc. "Not abandoning" means not giving up. "Reproach" means being weary. "Giving away all possessions" means giving away all possessions. Not being timid and having no regard. "Not being timid" means having a mind without timidity and having no regard for all things, because there is no timidity and no shrinking back. The ten aspects described below also follow this, so the complete practice of these ten is the fourth (ground). Closeness and attachment to home, and places that have become noisy, praising oneself and despising others, the ten paths of unwholesome actions, being filled with pride and perverse views, doubt and enduring afflictions - by completely abandoning these ten, the fifth ground is attained. Closeness is with householders and renunciates. Attachment to home is going to a home and begging. Becoming noisy is various different talks. Praising is doing praise. Despising is reproaching. The path of action is the path of karma. Arrogance is thinking highly. Pride is not bowing with the body to the lamas. Perverse is holding the meaning of perverse. Doubt is hesitation. Enduring afflictions is further strengthening the habitual tendencies of desire, hatred, and ignorance, these are closeness, etc. Giving, morality, patience, diligence, meditation, wisdom, completely perfecting each of the six perfections, this is called six. Liking the Shravakas, liking the Pratyekabuddhas, completely abandoning the mind of fear, these are three. Begging and not being timid in mind, giving away all possessions and not being displeased, being poor and not abandoning begging, by these, the sixth ground is attained. Regarding this, each of the six perfections is completely perfected, this is called six. Being fond of the Shravakas, being fond of the Pratyekabuddhas, completely abandoning the mind of fear, these are three. The mind of not being timid when begging, not being displeased even when giving away all possessions, and not abandoning begging even when poor, these are three, these twelve dharmas attain the sixth ground. Grasping at self and sentient beings, life and the individual, permanence and annihilation, signs and causes and aggregates, realms and sources and, the three realms and the place of attachment, the mind is always
Chinese
不畏惧，三宝和戒律，对它们的见解执着，对空性争论，以及与此相违的过失，二十种在何处断除，他就能获得第七地。通达三解脱门，三轮清净，具有慈悲心且没有傲慢，了知诸法平等性和同一性，了知不生和安忍，诸法显现为一相，彻底摧毁分别念，舍弃想、见和烦恼，专注寂止，精通胜观，调伏自心，对一切法，具有无碍的智慧，随欲前往非贪著的刹土，恒常示现我的体性，这就是二十种功德。第二，二十之声，以二十种功德而超胜。所谓的圆满，就是剩余，执著于我等二十种过失。过失就是垢染。何处断除，就是完全衰损。通达三解脱门等，以二十种功德圆满，就能获得第七地，这是简略的意义。执著，就是显现执着。它的差别是从我等直到生处。常恒，就是归纳为一的差别，已作七种分别。三宝等，从佛宝等直到观见佛宝等之间。 其中，显现执着就是确定。厌倦就是厌恶。与此相违，就是损害空性。平等就是共同之义。其中，显示过失之义就是执著于我，执著于有情，执著于命，执著于补特伽罗，执著于断灭，执著于常恒，执著于相，执著于因，执著于蕴，执著于界，执著于生处，安住于三界，贪著三界，安住于观见佛，安住于观见法，安住于观见僧，安住于观见戒律，厌倦空性之法性。
English
Without fear, the Three Jewels and discipline, attachment to their views, arguing about emptiness, and the faults contrary to this, where are the twenty kinds eliminated? He will attain the seventh ground. Understanding the three doors of liberation, the three wheels are pure, having compassion and no arrogance, knowing the equality and sameness of all dharmas, knowing non-arising and patience, all dharmas appear as one aspect, completely destroying all conceptualizations, abandoning thoughts, views, and afflictions, focusing on tranquility, being skilled in insight, subduing the mind, having unobstructed wisdom in all things, going to any pure land one desires without attachment, constantly showing my nature, these are the twenty qualities. Secondly, the sound of twenty is superior with twenty qualities. The so-called perfection is the remainder, clinging to the twenty faults such as self. Fault is defilement. Where it is completely cut off is completely diminished. Understanding the three doors of liberation, etc., with the perfection of twenty qualities, one can attain the seventh ground, which is the concise meaning. Clinging is manifest clinging. Its difference is from self, etc., to the place of birth. Constant is the distinction of being summarized as one, and seven distinctions have been made. The Three Jewels, etc., from the Buddha Jewel, etc., to the viewing of the Buddha Jewel, etc. Among them, manifest clinging is certain. Weariness is aversion. Contrary to this is harming emptiness. Equality is the meaning of being together. Among them, the meaning of showing faults is clinging to self, clinging to sentient beings, clinging to life, clinging to person, clinging to annihilation, clinging to permanence, clinging to characteristics, clinging to cause, clinging to aggregates, clinging to elements, clinging to birthplaces, abiding in the three realms, being attached to the three realms, abiding in seeing the Buddha, abiding in seeing the Dharma, abiding in seeing the Sangha, abiding in seeing discipline, and being weary of the Dharma-nature of emptiness.