Tibetan
པ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡི་གེ་ཨའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེ་རའི་སྒོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། །དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་རྡུལ་གྱིས་མི་གོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་རྡུལ་གྱིས་ཏེ། །འདི་ནི་ཡི་གེ་རའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེ་པ་ནི་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ་དོན་དམ་པར་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེ་ཙ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། །འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་པས་འདི་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འཆི་བ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཙའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེ་ན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ་མིང་དང་བྲལ་བས་ན་བདག་གི་མིང་མེད་པའི་ཕྱིར་ནའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ལ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ས་བཅུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བཅུ་སྟེ། །དེ་དག་ནི་སའི་ཚོགས་སོ། །དེ་ཡང་རབ་ཏུ་དགའ་དང༌། །དྲི་མ་མེད་དང་འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། །སྦྱང་དཀའ་བ་དང་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། །རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། །མི་གཡོ་བ་དང༌། །ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། །དེ་ལ་གང་དང་པོ་ལ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཐོབ་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། །དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེ་ནས་འདི་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་དེ་བ་ན་དྲི་མ་མེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཉམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་སྣང་བ་དེ་བས་ན་འོད་བྱེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་བུད་ཤིང་སྲེག་པ་དེ་བས་ན་འོད་འཕྲོ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མ་རིག་པ་དང་བདེན་པའི་ཤེས་པ་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་དཀའ་བས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་དེ་བས་ན་སྦྱང་དཀའ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆགས་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་གནས་པ་དེ་བས་ན་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང༌། །བདེན་པ་དང༌། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་དམིགས་ནས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་ཤིང་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པ་དེ་བས་ན་རིང་དུ་སོང་བའོ། །གང་གི
Chinese
是故，以如实性无生之性，为字母阿之义。字母Ra之门，乃诸法离尘之故。是故，如虚空不为尘所染，如是彼亦为烦恼之尘所染。此乃字母Ra之义。字母Pa乃诸法之门，以胜义谛无差别故。此乃诸法胜义谛无差别。彼亦如实性如是，彼乃无之义。字母Ca乃诸法之门。以死殁与生不明显故，此乃如实性无死殁与生之故，为Ca之义。字母Na乃诸法之门，以离名故，无我之名故，为Na之义。如是字母La等亦如是应知。彼乃陀罗尼之聚。十地者，乃圣菩萨之十地。彼等乃地之聚。彼等亦为极喜地，离垢地，发光地，难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地。其中，于第一地，成办自他之义，获得出世间道，故为极喜地。由此菩萨得极喜地。此后，此地远离毁犯戒律之垢，故为离垢地。何以故？于此地，依于禅定不退失，法显现，故为发光地。何以故？于此地，以菩提分焚烧烦恼之薪，故为发光地。何以故？于此地，出世间之无明与真实之智慧互相违背，难以调伏，故为难胜地。何以故？于此地，为能善巧分辨缘起之故，无染之乐名为般若波罗蜜多现前而住，故为现前地。何以故？于此地，以菩提分与谛实，及缘起为所缘，安住于无相，具功用，故为远行地。何以故？
English
Therefore, the meaning of the letter A is the nature of reality as unborn. The gate of the letter Ra is because all phenomena are free from dust. Therefore, just as the sky is not stained by dust, so too is it stained by the dust of afflictions. This is the meaning of the letter Ra. The letter Pa is the gate of all phenomena, because there is no difference in ultimate truth. This is because all phenomena are undifferentiated in ultimate truth. It is also such in reality, and it is the meaning of non-existence. The letter Ca is the gate of all phenomena. Because death and birth are not apparent, this is the meaning of Ca because reality has no death and birth. The letter Na is the gate of all phenomena, because it is without name, and because there is no name of self, it is the meaning of Na. Similarly, the letter La and so on should be understood in the same way. That is the collection of Dharanis. The so-called ten grounds are the ten grounds of noble Bodhisattvas. They are the collection of grounds. They are also the Joyful Ground, the Stainless Ground, the Luminous Ground, the Difficult to Conquer Ground, the Manifest Ground, the Far-Reaching Ground, the Immovable Ground, the Ground of Good Intelligence, and the Cloud of Dharma. Among them, in the first ground, accomplishing the meaning of self and others, attaining the transcendental path, is the Joyful Ground. By this, the Bodhisattva attains the Joyful Ground. After that, this ground is free from the defilement of violating moral discipline, hence it is the Stainless Ground. Why? In this ground, relying on the non-decline of Samadhi, the Dharma appears, hence it is the Luminous Ground. Why? In this ground, the firewood of afflictions is burned by the aspects of enlightenment, hence it is the Luminous Ground. Why? In this ground, the transcendental ignorance and the knowledge of truth contradict each other, and it is difficult to subdue, hence it is the Difficult to Conquer Ground. Why? In this ground, because of the ability to skillfully distinguish dependent origination, the bliss without attachment called Prajnaparamita manifests and abides, hence it is the Manifest Ground. Why? In this ground, with the aspects of enlightenment, truth, and dependent origination as the object of focus, abiding in the signless, with effort, hence it is the Far-Reaching Ground. Why?