Tibetan
འོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ།འདི་ལྟ་སྟེ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་དོ། །འབད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཙོམ་མོ། །ཡི་ཤེས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆིས་རྣམ་མ་སྐྱེད་པ་མི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པ་དང་ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གོ་ཆའི་བཙོན་འགྲུས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྦྱོར་བའི་བཙོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་འབད་དོ། །སྐྱོ་བ་མེད་པའི་བཙོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་བཙོན་འགྲུས་ཙོམ་མོ། །ཐབས་ཀྱི་བཙོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་ཡི་ཤེས་རག་ཏུ་འཇོག་གོ །དེ་ལ་བྱིང་བ་ལ་ནི་སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་བས་མཐོ་བར་བྱེད་དོ། །རྒོད་བ་ལ་ནི་མངོན་པར་བསྡུས་པས་སེམས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་གོ །རྫུ་འཁྲུལ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམས་ནི་རྫུ་འཁྲུལ་གྱི་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྫུ་འཁྲུལ་གྱི་རྐང་པའོ། །དེ་ཡང་བཞི་སྟེ་འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། །སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། །དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །འདི་ལྟར་ལ་ལ་ནི་འདུན་པ་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པས་ཙེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེད་དོ། །ལ་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བའི་བཙོན་འགྲུས་ཀྱིས་མི་དགེ་བའི་ཚོགས་མི་སྐྱེ་པ་ཉིད་དང་ལེན་པར་བསྟན་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་གནས་དང་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཕྲ་མོ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་དམ་འོན་ཏེ་ཡང་དག་པར་མི་སྤྱོད་ཅེས་གང་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་ངེས་པར་སྤོང་ངོ༌། །དེ་དག་གིས་ཀུན་ནས་དཀྲིག་པ་ཐག་རིང་དུ་གྱུར་ནས་བག་ཉལ་སྤང་པའི་ཕྱིར་གོང་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་བཙོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ན་སྤོང་པའི་འདུ་བྱེད་བརྒྱད་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། །འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །དད་པ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་སྒྱང་པ་དང༌། །དྲན་པ་དང༌། །ཤེས་བཞིན་དང༌། །སེམས་པ་དང༌། །བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ལ་ནམ་ཞིག་བདག་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ
Chinese
哦！那是四种，即是说：为了断除已经生起的不善之法，生起欲，精进，发起精进，摄持意，如理安立，以及同样，为了不生起尚未生起的罪恶不善之法，生起欲等等，以及同样，为了生起尚未生起的善法，以及同样，为了使已经生起的善法住留和增广，生起欲等等。其中，以盔甲精进生起“应当这样做”的欲。以加行精进则努力。以无怯弱精进则发起精进。以方便精进则如理安立意。其中，对于沉没，则以摄持意而使之高扬。对于掉举，则以明显摄持而如理安立意。神变是超世间者神变的住处，因此是神变之足。那也是四种，即欲定，精进定，心定，和观察定。例如，有些人具有强烈的欲，由此生起一心性的特征的定。有些人以正确的断除精进，显示接受不生起不善之蕴。有些人以住留、摄持和舍的特征而完全执持心。有些人对于微细的不善业，正确地行持或不正确地行持进行完全观察，从而正确地、确定地断除。由于这些，一切烦恼变得遥远，为了断除习气，当以上述四种正确的断除精进发起精进时，八种断除之作意显现，即欲、精进、信、轻安、念、正知、作意和舍。其中，何时我将生起世间和超世间的等持，这称为欲。
English
Oh! There are four types, namely: In order to abandon the non-virtuous dharmas that have arisen, one generates desire, exerts effort, initiates diligence, grasps the mind, and properly establishes it. Similarly, in order to prevent the arising of sinful and non-virtuous dharmas that have not yet arisen, one generates desire, and so on. Similarly, in order to generate virtuous dharmas that have not yet arisen. Similarly, in order to maintain and increase the virtuous dharmas that have already arisen, one generates desire, and so on. Among these, with the armor-like diligence, one generates the desire to think, "I should do this." With the application diligence, one exerts effort. With the unyielding diligence, one initiates diligence. With the skillful means diligence, one properly establishes the mind. Among these, for sinking, one elevates the mind by grasping it. For excitement, one properly establishes the mind by manifestly gathering it. Miraculous abilities are the abode of those who have transcended the world, therefore they are the feet of miraculous abilities. These are also four: the concentration of desire, the concentration of diligence, the concentration of mind, and the concentration of investigation. For example, some people possess strong desire, and thereby generate a concentration with the characteristic of one-pointedness. Some people, through the diligence of correct abandonment, show the acceptance of not generating non-virtuous aggregates. Some people completely hold the mind with the characteristics of abiding, grasping, and equanimity. Some people, regarding subtle non-virtuous actions, investigate whether they are practicing correctly or incorrectly, and thereby correctly and definitively abandon them. Because of these, all afflictions become distant, and in order to abandon habitual tendencies, when diligence is initiated with the above four correct abandonments, eight abandoning mental activities manifest, namely: desire, diligence, faith, pliancy, mindfulness, awareness, attention, and equanimity. Among these, the thought, "When will I generate worldly and transworldly samadhi?" is called desire.
Tibetan
ན་པའོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཇོམས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །གོང་མའི་ཆོས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་དད་པ་ནི་དད་པའོ། །དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའོ། །དེ་ལ་ཟི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་དྲན་པའོ། །ལྷག་མཐོང་གི་ཕྱོགས་ཤེས་ཞིན་ནོ། །དེ་ལ་སེམས་མངོན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ནི་སེམས་པའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །འདུན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་པའོ་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པ་རྫུ་འཁྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དེ་དབེན་པ་གནས་པ་དང༌། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། །འགོག་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། །རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོམ། །དེ་ལ་དབེན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་སྲིད་པ་ལས་སོ། །འགོག་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །རྣམ་པར་སྤོང་བ་ནི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་སྟེ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའོ། །དབང་བྱེད་པ་ནི་དབང་པོ་སྟེ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་བསྐྱེད་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ་ཕྱིར་དབང་པོ། རྣམས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། །དད་པའི་དབང་པོ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའི་བར་དུའོ། །འཛུ་འཁྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་མཐོང་བས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་འབྱུང་བ་ལ་རེ་བ་སྐྱེས་ཏེ་སྟོན་པ་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་སྐྱེའོ། །ཡིད་ཆེས་པ་དེ་གང་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་འབྱུང་བ་ལ་དབང་བྱེད་པས་དད་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་བཙོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པར་སྐྱེ་སྟེ། །དེས་དེ་ཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་འབྱུང་བ་ལ་དབང་བྱེད་པས་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ན་དབང་པོ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་ལྔ་བསྒོམ་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བདུད་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་ཚུགས་ཤིང་ཐུབ་པར་དཀའ་བས་དེ་ལྟར་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་མང་དུ་འགྱུར་ཏེ། །དད་པའི་སྟོབས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་བར་རོ། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་ན་བྱང་ཆུབ་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེའི་ཡན་ལག་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཏེ། །དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། །དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང
Chinese
那波。一切不善之法必定摧毁，是精进。为证悟更高之法而信，是信。彼先行是极调柔。于彼，止住之方是忆念。胜观之方是正知。于彼，心现前了知是心。一切烦恼皆无是舍。欲等之等持，舍弃有为，具足神足，彼远离而住，于离贪而住，于止息而住，以遍舍而完全转变修习之。彼中，远离是烦恼。离贪是存在。止息是痛苦。遍舍是舍弃一切蕴，彼乃以遍舍而完全转变。能自在是根，信等是前也。于生起超世间法而得自在，故为根。 成为诸根，从信根至慧根之间。见具足神足之相，生起于上生起殊胜之法之希望，生起于导师与声闻之乘之信。彼信于何处能自在生起超世间法，故名信根。以根之力，精进等亦极增长，彼亦如是能自在生起超世间法，故名精进等之根。是故成为五根。修习五根，如魔等不顺品不能立足且难以胜过，如是力之名增多，从信力至慧力之间。于见道，如实证悟真实，即菩提与正等觉菩提。彼之支分是正等觉菩提之七支，忆念正等觉菩提之支分，法分别正等觉菩提之支分，精进正等觉菩提之支分，喜正等觉菩提之支分，极调柔正等
English
Napa. All non-virtuous dharmas are definitely destroyed, which is diligence. Believing in order to realize the higher dharma is faith. That which precedes it is extreme gentleness. In that, the aspect of abiding is mindfulness. The aspect of higher seeing is knowing. In that, the mind manifestly understanding is mind. All afflictions being absent is equanimity. Samadhi, such as desire, abandoning conditioned phenomena, possessing the basis of miraculous power, that dwells in solitude, dwells in detachment, dwells in cessation, and cultivates complete transformation through complete abandonment. In that, solitude is from afflictions. Detachment is from existence. Cessation is from suffering. Complete abandonment is abandoning all aggregates, that is complete transformation through complete abandonment. Having power is the faculty, faith and so on are earlier. Obtaining power over the arising of supramundane dharmas, therefore it is the faculty. Becoming the faculties, from the faculty of faith to the faculty of wisdom. Seeing the signs of possessing the basis of miraculous power, hope arises for the arising of superior dharmas, and faith arises in the vehicle of the teacher and the hearers. That faith, where it has power over the arising of supramundane dharmas, is called the faculty of faith. By the power of the faculty, diligence and so on also increase greatly, and likewise it has power over the arising of supramundane dharmas, therefore it is called the faculty of diligence and so on. Therefore, it becomes the five faculties. Cultivating the five faculties, just as demons and other unfavorable factors cannot stand and are difficult to overcome, thus the name of power increases greatly, from the power of faith to the power of wisdom. In the path of seeing, truly realizing reality as it is, is enlightenment and perfect complete enlightenment. Its branches are the seven branches of perfect complete enlightenment, the branch of mindfulness of perfect enlightenment, the branch of dharma discrimination of perfect enlightenment, the branch of diligence of perfect enlightenment, the branch of joy of perfect enlightenment, the branch of extreme gentleness of perfect