Tibetan
ན་ནས་བསྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པར་བྱས་པས་སོ། །སེམས་ཅན་གདུལ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་ཏོ། །ཆགས་པ་ནི་སྲེད་པའོ། །སྒྲིབ་པ་ནི་དམིགས་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཚུལ་ནི་དོན་དམ་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་ན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པས་ན། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་ནི་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་གསུངས་སོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་ནི་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་གསུངས་སོ། །ཕྱིར་བསྔོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གྱི་ཚིག་གོ །ཡིད་མི་སྐྱོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྐྱོ་བའོ། །བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །དུ་ཞིང་ནི་མཆི་མ་འབྱིན་པས་སོ། །ཆོས་དེ་ནི་དམན་པའི་སྒྲས་སོ། །མྱ་ངན་ནི་འདོད་པའི་ཡིད་དོ། །སྨྲ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྨྲ་བའོ། །རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་ལྡན་པས་སོ། །བསྐོར་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །འོ་བས་ནི་འོ་བས་སོ། །འབྱོར་པ་ནི་ནོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རྒྱས་པ་ནི་ཤིང་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བདེ་བ་ནི་འཚེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོ་ལེགས་པ་ནི་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་རྙེད་སླ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་བ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །མང་པོ་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །གང་དག་ལ་འཁོར་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ན་མི་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བར་ནི་ནང་ངོ༌། །སྲང་ནི་ཉོ་ཚོང་གི་གནས་ཏེ། དེ་ནི་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་དག་གིས་ངེས་པར་གཏམས་པ་ནི་མ་ལུས་པར་གཏམས་པ་སྟེ། ལམ་སྲང་ར་བའི་མཐར་ཐུག་པར་རི་མོར་བྲིས་པ་ལྟ་བུར་གཏམས་པའོ། །རི་མོ་ཡང་ཡིན་ལ་བྲིས་པ་ཡང་ཡིན་པས་རི་མོར་བྲིས་པའོ། །བྲིས་པ་ནི་ ངོ་མཚར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རོ། །དེས་ཉམ་མི་ང་བ་ན་མཉམ་ཞིང་གསལ་བའོ། །སྐྱེ་བོ་དང༌། ཁྲི་དང་བཞོན་པ་རྣམས་འདུས་ནས་འགྲོ་བའི་གནས་ནི་ཡང་དག་པར་འདུས་ནས་འགྲོ་བའི་གནས་ཏེ། ལམ་སྲང་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །དེ་དག་གཞག་པ་ནི་གནས་པའོ། །ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །ཁྲི་ནི་ཁྱོགས་སོ། །བཞོན་པ་ནི་ཤིང་རྟའོ། །གོང་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌།
Chinese
称为“从……而依止”之义。 称为“以威力压服”者，谓已作无罪。 称为“所化有情”者，谓为守护有情之心故。 称为“为善加摄受故”者，谓为完全摄受之义。 贪著是渴爱。 障碍是所缘。 正确之理是胜义谛之差别。 以无一切烦恼故，非一切烦恼。 以无清净故，非清净。 一切法是无有情等语者，谓说于补特伽罗无我。 如幻术等语者，谓说于法无我。 称为“回向”者，是答复之语。 称为“不厌倦”者，是不厌倦。 称为“教导”者，是近教导。 “杜ཞིང་”是以流泪故。 彼法是以低劣之声故。 忧愁是欲之意。 说法是说种种相。 随行是具有故。 围绕是完全围绕故。 “哦བས་”是以“哦བས་”故。 丰饶是财富圆满故。 广大是以树木与园林等故。 安乐是无损害之故。 丰年是饮食易得之故。 充满是广大故。 众多是种种人故。 何者具有如是眷属，即称彼为如是。 何处有如是之人，即称彼为如是。 之间是内部。 街市是买卖之处，彼以五百街市确定充满者，是无余充满，如道路街市墙垣穷尽处绘制图画般充满。 既是图画又是绘制故，是绘制图画。 绘制是因为 奇妙之故。 称为“如是”者，是与城市随后相符。 以彼不疲厌故，是平等且明亮。 人众与床榻和乘骑等聚集而行之处，是真实聚集而行之处，是道路街市广大。 彼等安放是住立。 称为“善为成办”者，是善为庄严。 于彼人众等是世间。 床榻是轿子。 乘骑是车辆。 以无有更上者故，
English
It means "relying on from...". "Subduing with power" means that it has been made without fault. "Sentient beings to be tamed" means for the sake of protecting the minds of sentient beings. "For the sake of complete acceptance" means the meaning of complete acceptance. Attachment is craving. Obstruction is the object. The correct way is the distinction of ultimate truth. Because there is no all-affliction, it is not all-affliction. Because there is no purification, it is not purification. All dharmas are words such as "no sentient beings", which means that the selflessness of the person is taught. Words such as illusion mean that the selflessness of dharma is taught. "Dedication" is the word of reply. "Not being discouraged" means not being discouraged. "Teaching" means near teaching. "Dhu zhing" is because of shedding tears. That dharma is because of the inferior sound. Sorrow is the intention of desire. Speaking is speaking in various ways. Following is because of having. Surrounding is completely surrounding. "O-wa" is because of "o-wa". Abundance is because of the perfection of wealth. Expansion is because of trees and gardens, etc. Happiness is because of no harm. A good year is because food and drink are easy to obtain. Fullness is because of vastness. Many are various kinds of people. Whoever has such a retinue is called such. Wherever there is such a person, it is called such. The middle is the inside. The market is the place of buying and selling, which is certainly filled with five hundred markets, that is, completely filled, like a picture drawn at the end of the road and market wall. Since it is both a picture and a drawing, it is a drawn picture. Drawing is because of wonder. "Like this" means that it is in accordance with the city. Because he is not tired, it is equal and bright. The place where people, beds, and rides gather and go is the place where they truly gather and go, which is the vastness of the road and market. Their placement is dwelling. "Well accomplished" means well decorated. There, people and so on are the world. The bed is a sedan. Riding is a vehicle. Because there is nothing higher,
Tibetan
ཕན་ཚུན་མཉམ་པའི་ཕྱིར་མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པའོ། །མདའ་ཡབ་རྣམས་ནི་ཀ་ཞུ་ལ་སོགས་པའོ། །མཐོ་བ་ནི་ར་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཅུང་ཟད་མཐོ་ཞིང་ཕྱིར་འདོར་བའོ། །ཚད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡངས་ཤིང་མཐོ་བའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དང་གཞན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །མདའ་ཡབ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མདའ་ཡབ་གཉིས་པའི་ཤིང་གཞན་དང་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འབྲེལ་པའོ། །ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་ཐམས་ཅད་ཡོད་པས་ན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །གཡེར་ཀའི་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ར་བའི་ངོས་བཞིའི་མདའ་ཡབ་དང་འབྲེལ་པའི་ཤིང་ནོར་བུའི་སྐུད་པ་བཞིས་སྦྲེལ་བ་ལ་ནོར་བུའི་སྐུད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཕྱང་བའོ། །འཇམ་པ་ནི་རྣར་སྙན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་སེམས་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྙན་པ་ནི་ཡིད་འཕྲོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ལག་ལྔ་པ་ནི་པི་ཝང་དང་གླིང་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །མཁས་པ་ནི་གླུ་མཁན་སྣ་ཚོགས་སོ། །རྩེ་བ་ནི་རྣ་བས་སོ། །དགའ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །རབ་ཏུ་རྒྱུ་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་ཀུན་དུ་གཡོ་བའོ། །འོབས་ནི་འོབས་སོ། །ཆུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆུའི་རྒྱུན་དང་ལྡན་པའོ། །པདྨ་ནི་པདྨ་དམར་པོའོ། །པུ་ཎྜ་རཱི་ཀ་ནི་པདྨ་དཀར་པོའོ། །རིགས་ཆེ་ཞིང་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱ་ནོམ་པ་བས་གྱ་ནོམ་པའོ། །དྲི་ཞིམ་པོའི་སྒྲ་ནི་དྲི་ཞིམ་པོའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །རྫིང་བུ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་རྫིང་བུའོ། །ཁོར་ ཡུག་གི་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །རྒྱང་གྲགས་རྒྱང་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པའོ། །མཐིང་ག་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ནི་སྔ་མ་བཤད་པའོ། །སྒྲ་འབྱིན་པ་ནི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལ་གུས་པར་བྱེད་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དང་བ་སྟེ། དེས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །གང་དག་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དག་ལས་ཐོས་པ་བསམས་པ་དག་ལ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་ན་བཞི་མདོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁོར་ཡུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངོས་སོ་སོར་རོ། །ཁང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་བསྐོར་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་འབྲས་བུ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་མ་ལུས་པ་སྟེ། འཆག་སར་འཆག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་སྐབས་སོ། །ལྡན་པ་ནི་འབྱོར་པའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དེ་དག་གིས་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་ན་དབང་ངོ༌། །དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །རྩེ་བ་ནི་དག་གིས་སོ། །དགའ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །དུས་རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐུང་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཀྱི་འོག་ཏུའོ། །དུས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་དྲོ་དང༌། ཉི་མ་ཕྱེད་དང༌། ཕྱི་དྲོ་དག་ཏུའོ། །ཁྲིའི་ཁྱད་པར་ནི་གསེར་གྱི་རྐང་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འཕང་དུ་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ཡོད་པ་བཤམ་པར་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །ཤིང་བལ་བཏིང་བའམ། གོ་ཎི་ཀའི་སྟན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོ་ཎི་ཀ་ནི་རྒྱའི་གོས་ཀྱི་སྟན་ནོ། །འདི་ལ་སྟེང་ན་ཡོད་པས་ནི་སྟེང་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཀ་ཤི་ཀའི་གོས་བཏིང་བ་ནི་ཀ་ཤི་ཀའི་གོས་སམ་ལྷའི་གོས་སོ། །འདི་ལ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཉམ་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་ཀ་བ་ཚད་དང་ལྡན་པའོ། །ལྷན་ཅིག་པ་ནི་མ་ལུས་པའོ། །ཉམས་དགའ་བ་ནི་རྩེ་གཅིག་ཏུའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཇི་འདི་ལེགས་ པར་གནས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལེགས་པར་ཡང་དག་པར་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་མ་དག་ཏུ་དྲ་བ་དང༌། དྲ་ཕྱེད་འཕྱང་བ་དང༌། དབུས་སུ་མུ་ཏིག་འབྲུམ་བུའི་རིགས་གང་ལ་ཡོད་པའོ། །མངོན་པར་གཏོར་བ་ནི་མདུན་ནས་སོ། །རབ་ཏུ་གཏོར་བ་ནི་ལོགས་གསུམ་ནས་སོ། །ཡང་དག་པར་གཏོར་བ་ནི་ཡང་སྒོ་བཞིའི་ངོས་ནས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ལ་གང་དེ་དག་དད་པ་དང་འདུན་པ་དག་པའོ། །ཆོས་ལ་གུས་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟེན་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྟེན་པ་ཉིད་དོ། །དད་པར་འོས་པ་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ལོག་པར་ལྟུང་བ་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའོ། །གནས་པ་ནི་རྒྱུན་ཆད་པར་རོ། །དགའ་བ་ནི་མགུ་པས་སོ། །མགུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུ་བ་དེས་རོ་སྟོད་མཐོ་བར་གྱུར་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་གཅིག་ཏུ་སེམས་པའི་ཕྱིར་ཡི་རངས་པའོ། །དགའ་བ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་བ་ནི་རབ་ཏུ་མགུ་བའོ། །དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི་དང་བ་ནི་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའོ། །སྐྱེས་པ་འདི་ལ་ཡོད་པ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་ཐོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་ཞེས
Chinese
互相平等之故，是平等且相同的。箭杆等是竹片等。高的是比围墙非常宽大，稍微高且向外伸展的。具有尺度是指宽敞且高。各种各样是指其他和另外的各种各样。从箭杆生出的所有树木，也像第二个箭杆的树木和其他的树木一样连接着。具有一切是指因为这里有一切，所以是具有一切的。铃铛的网是指围墙四面的箭杆和相连的树木，用四根宝珠线连接，垂下各种各样的宝珠线。柔和是因为悦耳。令人愉快是因为内心安乐。悦耳是因为令人心醉。五种乐器是指琵琶和笛子等。擅长的是各种各样的歌者。嬉戏是用耳朵。喜悦是用心。极度游走是身体和语言的完全活动。深坑是深坑。水顺应流淌是指具有顺应风等的流水。莲花是红莲花。白莲花是白莲花。种类大且大是指比丰富更丰富。香气的声音是指香气的种类。那些水池是指花园的水池。周围的尺度是指在一切法中。远闻远闻是指重复。蓝色等的词语是之前说过的。发出声音是指发出声音。佛的形态是指般若波罗蜜多。对此恭敬是指非常欢喜，因此随之而行。对于哪些从善逝那里听闻的思考，是对于那些的。城市的中央应与四岔路口相连。周围是指各个方面。房屋的享用是环绕。为什么呢？因为是接近享用和完全享用。接近享用是指果实和花朵等。完全享用是指没有剩余，在散步的地方散步等。中间说ྱ་བ་是界限，内外的场合。 具有是富饶。 以那五个欲妙，所有诸根都随顺执持，所以是自在。 与之具有就是成为自在。 嬉戏是清净。 欢喜是心。 普遍受用是身体。 所谓一时，是时间短。 之后，是在嬉戏等等的时间之后。 所谓三时，是早晨，中午，傍晚。 床的差别，从“金脚”到“铺设宽度为半由旬”之间所说。 铺设木棉，或者从毛织物垫子来说，毛织物是汉地的布垫。 因为这上面有，所以是以上面为精华。 铺设迦尸迦的布，是迦尸迦的布或者天衣。 因为这上面有这样的东西，所以这样说。 相等是如其所有，像那样执持，所以柱子是具有尺度的。 一起是全部。 心喜是专注。 怎样呢？ 像这样好好安住啊，这样说的。 为什么呢？ 好好地、正确地说等等说的。 用珍珠项链装饰，是指边缘有网，有半网垂下，中间有什么珍珠疙瘩之类的。 明显地散布是从前面。 极度散布是从三面。 完全散布是从四面的方向。 以清净的法的想法，是指对于法，那些具有清净的信仰和意乐。 恭敬法，是因为是善知识的缘故。 依止是如实依止。 对于应信仰者具有信仰。 堕落是堕入恶趣。 安住是相续不断。 欢喜是满足。 所谓满足，是指那满足使上身变得高大。 因为一心专注于此，所以是喜悦。 特殊的欢喜是极度满足。 具有欢喜的信是欢喜和心安。 具有此生者，所以这样说，与听闻连在一起。 所谓一切法无常的观念。
English
Being equal to each other, it is equal and the same. The arrow shafts are bamboo strips and so on. The tall one is much wider than the fence, slightly taller and protruding outwards. Having measure means being spacious and tall. Various kinds means other and other various kinds. All the trees that grow from the arrow shafts are also connected like the second arrow shaft tree and other trees. Having everything means that because there is everything here, it has everything. The bell net refers to the arrow shafts on the four sides of the fence and the connected trees, connected by four jewel threads, with various jewel threads hanging down. Softness is because it is pleasing to the ear. Pleasant is because of inner peace. Melodious is because it is intoxicating. The five instruments refer to the pipa and flute, etc. Skilled are all kinds of singers. Playing is with the ears. Joy is with the heart. Extreme movement is the complete activity of body and speech. The pit is the pit. Water flowing in accordance means having a stream of water that follows the wind and so on. Padma is the red lotus. Pundarika is the white lotus. The great and great kind means more abundant than abundant. The sound of fragrance refers to the kinds of fragrance. Those ponds refer to the ponds in the garden. The measure of the surroundings means in all dharmas. Far-reaching, far-reaching means repetition. The words blue and so on were said before. Making a sound means making a sound. The form of the Buddha refers to the Prajnaparamita. To be respectful to this means to be very happy, therefore to follow it. For those who have heard thoughts from the Sugatas, it is for those. The center of the city should be connected to the crossroads. Surrounding means each side. The enjoyment of the house is surrounding. Why? Because it is near enjoyment and complete enjoyment. Near enjoyment refers to fruits and flowers, etc. Complete enjoyment means without remainder, walking in a place to walk, etc. In between saying