Tibetan
ལྗགས་མཉེལ་པ་ཉིད་དང༌། ལྗགས་སྲབ་པ་ཉིད་དང༌། ལྗགས་དམར་བ་ཉིད་དང༌། གླང་པོའི་ང་རོ་དང༌། འབྲུག་གི་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། གསུང་སྙན་ཅིང་མཉེན་ལ་འཇམ་པ་ཉིད་དང༌། མཆེ་བ་ཟླུམ་པ་ཉིད་དང༌། མཆེ་བ་རྣོ་བ་ཉིད་དང༌། མཆེ་བ་དཀར་བ་ཉིད་དང༌། མཆེ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། མཆེ་བ་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་ཉིད་དང༌། ཤངས་མཐོ་བ་ཉིད་དང༌། ཤངས་གཙང་བ་ཉིད་དོ། །སྤྱན་ཡངས་པ་དང་རྫི་མ་སྟུག །པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བ་དང༌། སྨིན་ཚུགས་རིང་དང་འཇམ་པ་དང༌། །སྣུམ་དང་སྤུ་ནི་མཉམ་པ་དང༌། །ཕྱག་རིང་རྒྱས་དང་སྙན་མཉམ་དང༌། །ཉམས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། འཕྲལ་བ་ ལེགས་པར་འབྱེས་པ་དང༌། །དབྱེས་ཆེ་བ་དང་དབུ་རྒྱས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་པོ་འདིས་ནི་བཅུ་གསུམ་མོ། །སྤྱན་ཡངས་པ་ཉིད་དང༌། རྫི་མ་སྟུག་པ་ཉིད་དང༌། སྤྱན་དཀར་ནག་འབྱེས་ཤིང་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་དང༌། སྨིན་ཚུགས་རིང་བ་ཉིད་དང༌། སྨིན་མ་སྣུམ་པ་ཉིད་དང༌། སྨིན་མའི་སྤུ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱག་རིང་ཞིང་རྒྱས་པ་ཉིད་དང༌། སྙན་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། འཕྲལ་བ་ལེགས་པར་འབྱེས་པ་ཉིད་དང༌། འཕྲལ་བ་དབྱེས་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། དབུ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཉིད་དང༌། དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་དང༌། །སྟུག་འཇམ་མ་འཛིངས་ངོ་བོ་དང༌། །དབུ་སྐྲ་མི་གཤོར་ཉིད་དང་ནི། །དབུ་སྐྲ་སྐྱེས་བུ་ཡིད་འཕྲོག་དང༌། །དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་བཀྲི་ཤིས་ནི། །གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱེད་དང་གཉིས་པོ་འདིས་ནི་བདུན་ཏེ། དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་པ་ཉིད་དང༌། དབུ་སྐྲ་སྟུག་པ་ཉིད་དང༌། དབུ་སྐྲ་འཇམ་པ་ཉིད་དང༌། དབུ་སྐྲ་མ་འཛིངས་པ་ཉིད་དང༌། དབུ་སྐྲ་མི་གཤོར་བ་ཉིད་དང༌། དབུ་སྐྲ་དྲི་ཞིམ་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་བཀྲ་ཤིས་དང་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པས་བརྒྱན་པ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའོ། །འདི་ནི་ལོང་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་བཅོས་ལས། གང་གི་སྲིད་པ་མི་སྲིད་པར། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་དག །མཉམ་པ་མཛད་པའི་སྐུ་དེ་ནི། །ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད། །དེ་བཞིན་དེ་ལས་འཁོར་བའི་བར། །རྒྱུན་མི་འཆད་བར་བཞེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མདོ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པ་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་སྲིད་ས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། བར་སྣང་ལ་སྤྱོད་པའི་འགྲོ་བ་དང༌། གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང༌། རག་གི་བསྡུས་པ་ནི་ཆོས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ མཐའ་ཡས་པ་དག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དག་མུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། གང་གི་སྤྲུལ་པ་དེ་དག་གོ །སྟོང་པ་ཉིད་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་དག་མུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་གི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མུ་མེད་དོ། །གང་གིས་སྟོང་ཞེ་ན། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་ང་ལ་རག་ལས་པ་སྟེ། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་མུ་མེད་པས་མུ་མེད་པ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་དེ་དག་ལུས་དང་ངག་གི་སྤྲུལ་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མི་སྤྲུལ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྔོན་མེད་པའི་སེམས་ཅན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཡང་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ལས་ཅན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཡོད་ན་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྨི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་འམ། ཚིག་ལས་ཚིག་གི་དོན་གོ་བ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མུ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་མུ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་ནས་གཉེན་པོའི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་དེ་དག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྤོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཞལ་དུ་མེད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་སྟེ་གང་
Chinese
舌柔软之性，舌薄之性，舌红之性，具足象鸣声，龙之音声之性，语调悦耳且柔和温润之性，牙齿浑圆之性，牙齿锐利之性，牙齿洁白之性，牙齿平整之性，牙齿逐渐变细之性，鼻梁高挺之性，鼻梁洁净之性。眼睛宽大和睫毛浓密，如莲花瓣一般，眉毛修长而柔顺，油润且毛发整齐，手长而丰满且耳廓平齐，完全断绝衰损，鬓发 完美分明，鬓发宽阔和头顶丰满。这两句偈颂是十三种。眼睛宽大之性，睫毛浓密之性，眼白和黑眼珠分明且如莲花瓣一般之性，眉毛修长之性，眉毛油润之性，眉毛的毛发整齐之性，手长且丰满之性，耳廓平齐之性，鬓发完美分明之性，鬓发宽阔之性，头顶极其丰满之性，头发如蜜蜂般乌黑，浓密柔顺不缠结的体性，头发不零落之性，头发令人心旷神怡，手掌和脚底以吉祥和卍字符（藏文：གཡུང་དྲུང་，梵文天城体：卐，梵文罗马拟音：svástika，汉语字面意思：吉祥）回旋纹装饰，被认为是佛陀妙相。这半偈和两句偈颂是七种。头发如蜜蜂般乌黑之性，头发浓密之性，头发柔顺之性，头发不缠结之性，头发不零落之性，头发气味芬芳之性，手掌和脚底以吉祥和卍字符回旋纹装饰之性。全部加在一起就是诸佛的八十种随好。这是圆满受用身。关于化身，经论中说：无论在何种国土，都能利益众生，平等行持的那个身，就是佛陀的化身，永不间断。同样，从那以后直到轮回结束，都被认为是永不间断的。如是说。因此，经中说：因为一切法都是无边的，所以智慧的彼岸也是无边，可以随之了知的
English
The quality of having a soft tongue, the quality of having a thin tongue, the quality of having a red tongue, the quality of possessing the voice of an elephant, the quality of possessing the sound of a dragon, the quality of having a melodious, gentle, and smooth voice, the quality of having round teeth, the quality of having sharp teeth, the quality of having white teeth, the quality of having even teeth, the quality of having teeth that gradually become thinner, the quality of having a high nose bridge, the quality of having a clean nose bridge. Wide eyes and thick eyelashes, resembling lotus petals, long and smooth eyebrows, oily and evenly distributed hair, long and full hands and even ears, complete abandonment of deterioration, well-separated temples, wide temples and a full head. These two verses are thirteen. The quality of having wide eyes, the quality of having thick eyelashes, the quality of having clear white and black eyes like lotus petals, the quality of having long eyebrows, the quality of having oily eyebrows, the quality of having evenly distributed eyebrow hair, the quality of having long and full hands, the quality of having even ears, the quality of having well-separated temples, the quality of having wide temples, the quality of having an extremely full head, hair as black as bees, thick, smooth, and unentangled nature, the quality of hair that does not fall out, hair that delights the mind, palms and soles adorned with auspicious signs and swastikas (藏文：གཡུང་དྲུང་，梵文天城体：卐，梵文罗马拟音：svástika，汉语字面意思：吉祥) are considered excellent signs of the Buddha. These one and a half verses are seven. The quality of hair as black as bees, the quality of thick hair, the quality of smooth hair, the quality of untangled hair, the quality of hair that does not fall out, the quality of fragrant hair, the quality of palms and soles adorned with auspicious signs and swastikas. All together, these are the eighty minor marks of the Buddhas. This is the Sambhogakaya. Regarding the Nirmanakaya, the scriptures say: In whatever realm, that body which benefits beings and acts equally, is the Nirmanakaya of the Buddha, which is continuous. Similarly, from then until the end of samsara, it is considered to be continuous. Thus it is said. Therefore, the sutra says: Because all dharmas are infinite, the Prajnaparamita is also infinite, and can be known accordingly.
Chinese
哦，关于这一点，只要在地上行走、在空中行走的众生，以及安住的众生的身体，以及聚集的物质就是法，为了调伏众生，世尊在无量世界中显现的化身，那些就是一切法，那些应当认识为无量的。那是什么呢？就是那些化身。因为空性是无量的，所以般若波罗蜜多应当认识为无量的。关于这一点，就像那些化身是无量的一样，它们的空性也是无量的。被什么所空呢？依赖于心和心所，就像幻化的人一样。因此，那也是无量的，所以是无量的，就像之前一样。然而，既然那些是身体和语言的化身，为什么心和心所不化现呢？因为没有接近和获取的因，而且没有先前没有的众生出现。佛陀们的化身，难道不是也想要心和心所吗？身语意的化身是结合方法的业。这是那句话的意思。然而，如果接近和获取存在，就会存在，就像天神加持后在梦中显现一样，或者像从词语中理解词语的意义一样。因此，因为心和心所是无量的，所以般若波罗蜜多应当认识为无量的。在各种各样的世界中，观察到众生界的无量行为后，世尊以各种各样的化身来宣说佛法，因此，因为心的行为是无量的，所以般若波罗蜜多应当认识为无量的。那些众生也如何缘着所宣说的法，生起对治的善法呢？他们也会舍弃那些不和合的方面，不善的法，因此，因为善和不善的法是不可衡量的，所以般若波罗蜜多应当认识为不可衡量的。如果什么
English
O, regarding this, as long as there are beings who move on the earth, beings who move in the sky, and the bodies of sentient beings who abide, and the collection of matter is Dharma, for the sake of taming sentient beings, the emanations manifested by the Bhagavan in limitless realms are all Dharmas, and those should be known as limitless. What are they? They are those emanations. Because emptiness is limitless, the Prajnaparamita should be known as limitless. Regarding this, just as those emanation bodies are limitless, so too is their emptiness limitless. Empty of what? Dependent on mind and mental factors, like an illusionary person. Therefore, that too is limitless, so it is limitless, just like before. However, since those are emanations of body and speech, why are mind and mental factors not emanated? Because there is no cause for approaching and obtaining them, and because sentient beings who did not exist before do not arise. Are the emanations of the Buddhas not also desired for mind and mental factors? The emanations of body, speech, and mind are the activity of the method of union. This is the meaning of that statement. However, if approaching and obtaining exist, it will exist, like a deity blessing and appearing in a dream, or like understanding the meaning of words from words. Therefore, because mind and mental factors are limitless, the Prajnaparamita should be known as limitless. Having observed the limitless behaviors of the sentient realms in various world realms, the Bhagavan teaches the Dharma with various emanations, therefore, because the behavior of the mind is limitless, the Prajnaparamita should be known as limitless. How do those sentient beings also, focusing on the Dharma that is taught, generate virtuous Dharmas that are antidotal? They will also abandon those discordant aspects, the non-virtuous Dharmas, therefore, because virtuous and non-virtuous Dharmas are immeasurable, the Prajnaparamita should be known as immeasurable. If what