Tibetan
ཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་ནས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཕྱི་ནས་ཀྱི་དོན་ཏེ་ཡང་ཡང་གི་སྒྲ་ཡིན་ནོ། །མི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པས་རྟག་པ་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མི་གནས་པ་ལ་ཡང་མ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྱུར་བའི་གནས་པ་དང༌། རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པས་གནས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིགས་པ་འདིས་འདུ་བ་དང་འཇིག་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། གནས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཞི་པོ་དེ་ག་ལས་ཤིན། ལན་དུ་མིང་དེ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ནི་དྲོད་འབྲིང་གི་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་དག་གོ །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དང་མིང་གཉིས་མེད་པས་སོ། །མི་གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །མི་གནས་པ་ཡང་མ་ལགས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཐ་སྙད་ངེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མ་ཡིན། ཞེས་བསམ་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་གནས་པ་ཡང་མ་ལགས། ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྲགས་པ་ཙམ་དེ་ཡང་གཟུགས་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་མ་ཡིན། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེས་ན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་སོ། །རྣམ་པར་མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་དུ་རྣམ་པར་མི་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་གིས་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་བརྗོད་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་དྲོད་ཆེན་པོའི་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་དག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པར་དཀའ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོད་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བཤད་པས་ནི་ཚིག་ལས་སོ། །སྟོན་པ་ནི་དོན་ལས་སོ། ། ཉེ་བར་སྟོན་པ་ནི་དོན་ལའོ། །དེ་ཡང་ཤེས་པ་སྐྱེས་པས་ཞི་གནས་སྐྱེས་པར་སེམས་མ་ཞུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །བསམས་པ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པའོ། །དེས་ན་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མོས་པ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ངེས་པར་སྐྱེས་པའོ། །མ་བྲལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་གོང་ནས་གོང་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི
Chinese
是颜色。那也是从外面说的，从外面的意思，是再三的语声。不住叫做特别地走，彻底地住着没有常住的意思。不住还有不是，叫做变化的住和，继续常住不是住的意思。用这个道理认为没有集合和破灭。同样的没有住和，不是没有住。那为什么呢？四个从哪里来？回答说因为没有那个名字等等说了，那些是中等暖位的对境的差别。那样叫做意义和名字没有。不住而且叫做不是在那样的自性上完全地住着。不住也不是，叫做住也不是自性，因为是名言决定的，所以那不是假立。这样想。完全住也不是，叫做只是假立，那也不是在色上完全住。蕴和，界等等的自性不是住在各种各样的相上。因为什么所以不是说，这样想。完全不住也不是，叫做不是永远完全不住，因为谁能只是用名言说呢。那些是大暖位的对境和相的差别。薄伽梵等等那样叫做对境和相怎么样说那样。甚深叫做难以相信。般若波罗蜜多叫做中等暖位和大暖位的体相。说了是从词句。显示是从意义。靠近显示是在意义上。那也是因为生起智慧，生起寂止，心不灰心等等像以前的意义一样说了。想是特别的想。因此是决定唯一的意思。相信是用寂止和胜观的力量决定生起。不离开叫做用那个从上到上地走。说了不退转等等，不退转叫做不退转是完全圆满的
English
It is color. That is also said from the outside, the meaning of from the outside, is the sound of again and again. Non-abiding is called going especially, thoroughly abiding means there is no permanence. Non-abiding also has not, called changing abiding and, continuing permanent abiding is not the meaning of abiding. With this reason, it is thought that there is no gathering and destruction. Similarly, there is no abiding and, it is not non-abiding. Why is that? Where do the four come from? The answer is because there is no such name, etc., those are the differences of the object of the medium heat position. That is called meaning and name are not. Non-abiding and called not completely abiding on that nature. Non-abiding is also not, called abiding is also not nature, because it is a term determined, so that is not a mere imputation. Think like this. Completely abiding is also not, called only imputation, that is also not completely abiding on form. The nature of aggregates and, realms, etc., is not abiding on various aspects. Why is it not said, think like this. Completely non-abiding is also not, called not eternally completely non-abiding, because who can only say with terms. Those are the differences of the object and aspect of the great heat position. Bhagavan, etc., like that is called how the object and aspect are said like that. Profound is called difficult to believe. Prajnaparamita is called the characteristics of medium heat position and great heat position. Said is from words. Showing is from meaning. Near showing is on meaning. That is also because wisdom arises, tranquility arises, the mind does not lose heart, etc., said like the previous meaning. Thinking is special thinking. Therefore, it is the meaning of deciding only one. Believing is determined to arise by the power of tranquility and insight. Not leaving is called going from top to top with that. Said non-returning, etc., non-returning is called non-returning is completely perfect