English
Looking at others' generosity, etc., and keeping precepts, etc., are also the same. This is relying on others' generosity, etc., that is their fifth sign. In addition, from "Subhuti" etc. to "will not be ignorant" refers to the absence of doubt etc. regarding the profound meaning, that is their sixth sign. "Loving body etc." refers to the actions of the body etc., which are spoken through "having beneficial words" etc., in order to approximate the representation. This is the loving body etc., that is their seventh sign. The obscurations mentioned by "mindfulness and knowledge" etc. are the desire for the five desires, as well as malice, drowsiness, sleep, regret, and doubt. Not associating with them is not corresponding. That is spoken from "will not dream" and "sleep less" etc., that is only to approximate the representation. This is not associating with the five obscurations, that is their eighth sign. How everything exists, such as anger and the habits that follow, destroying habits is destroying all habits, that is spoken through "without habits" etc. That is their ninth sign. "Mindfulness and awareness" refers to the awareness accompanied by mindfulness. That is spoken through "does he walk" etc., walking is walking forward. Returning is coming back. Deception is distraction. Not hindering, hindering is because of distraction. Hesitation refers to walking on the ground without observing. That is only a representation, walking, standing, sitting, and sleeping are not distracted. This is mindfulness and awareness, that is their tenth sign. Also, from "Subhuti" etc. to "faults are reduced" what is said, having lice is therefore having lice. Clean is clean. Harm is disease. Fault is harm. This is clean clothes etc., that is their eleventh sign. From "other sentient beings" etc. to "is a noble one" what is said. Appearing is birth, for the purpose of eating.
Tibetan
ངོན་པར་འཕགས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །འདི་ནི་ལུས་ལ་སྲིན་བུ་རྣམས་མི་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་དག་ལ་རྟགས་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལ། སེམས་ལ་བྱ་བ་ཉུང་བ་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བ་དང༌། རྣམ་པར་མི་གཡེང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་གྱ་གྱུ་ནི་གྱ་གྱུ་ཉིད་དོ། །གང་སྐྱོན་སྦེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་གཡོའོ། །གང་གཞན་སླུ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཡོན་པོའོ། །གཞན་སླུ་བའི་ཕྱིར་དོན་དུ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་སྟོན་པ་ནི་རྒྱུའོ། །དེ་དག་སྤངས་པ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སེམས་གྱ་གྱུ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སེམས་གྱོ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སེམས་ཡོན་པོ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སེམས་གྱོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་སླའོ། །འདི་ནི་སེམས་གྱ་གྱུ་མེད་པའི་སེམས་ཏེ། དེ་ནི་དེ་དག་ལ་རྟགས་བཅུ་གསུམ་པའོ། །གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། འདིར་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་ཉིད་བཀག་པས་སྦྱངས་པ་ལེན་པ་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་ཏེ། འདི་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་དག་ལ་རྟགས་བཅུ་བཞི་པའོ། །ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་མང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེར་སྣ་བཟུང་བས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སེར་སྣ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་དག་ལ་རྟགས་བཅོ་ལྔ་པའོ། །ཆོས་ཟབ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གསུངས་པ་ལ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པར་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་དག་ལ་རྟགས་བཅུ་དྲུག་པའོ། །གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དག་གསུངས་པ་ལ། ཕྱིར་བཤགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སོ་སོར་སྤོངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ངེས་པས་བསྟེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྤོངས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཏང་བ་ཡོད་ནའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་བདུད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ནའོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་སླའོ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་ དམྱལ་ཚོལ་བའང་རྟོགས་པར་སླའོ། །འདི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དམྱལ་བ་ཚོལ་བ་སྟེ་དེ་ནི་དེ་དག་ལ་རྟགས་བཅུ་བདུན་པའོ། །གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུང་
Chinese
最为殊胜即是特别殊胜。这是身体上不生虫，那是他们（指殊胜者）的第十二个标志。从“如何如何”到“应受持”之间所说，心中事务少即是欲望小，并且为了不散乱。心狡诈即是狡诈本身。谁隐藏缺点，那就是虚伪。谁欺骗他人，那就是奸诈。为了欺骗他人，实际上显示没有的功德，那是虚假。断除那些，即是依次心不狡诈，心不虚伪，心不奸诈，心不虚妄。其余容易理解。这是心不狡诈的心，那是他们（指殊胜者）的第十三个标志。此外，世尊（藏文：རབ་འབྱོར།）等所说，此处禁止追求利养等，也间接表示接受清净，这是如实接受清净的功德，那是他们（指殊胜者）的第十四个标志。不是嫉妒和吝啬多，这是因为执着吝啬，间接表示了六度波罗蜜多的不相顺之品。这是没有吝啬等，那是他们（指殊胜者）的第十五个标志。从“甚深之法”等到“应受持”之间所说，修习即是如实修习。以法性而周遍行持，这是以法性而行持，那是他们（指殊胜者）的第十六个标志。此外，世尊（藏文：རབ་འབྱོར།）等，到“不退转地应受持”之间所说， “要忏悔”即是罪恶和忏悔罪恶。“要分别舍弃”即是要以各自的决定而完全舍弃依止。“那样做了之后”即是如果存在舍弃菩提心的情况。“也那样”即是当魔那样显示的时候。其余容易理解。为了众生，寻找地狱也容易理解。这是为了众生寻找地狱，那是他们（指殊胜者）的第十七个标志。此外，世尊（藏文：རབ་འབྱོར།）等，到不退转地应受持
English
The most excellent is especially excellent. This means that worms do not appear on the body, and that is the twelfth sign for them (referring to the excellent ones). From "How, how" to "should be held," having spoken, having few affairs in the mind is having little desire, and for the sake of not being distracted. A deceitful mind is deceit itself. Whoever hides faults, that is hypocrisy. Whoever deceives others, that is cunning. In order to deceive others, showing qualities that are actually absent, that is falsehood. Abandoning those means, in order, having a mind without deceit, having a mind without hypocrisy, having a mind without cunning, and having a mind without falsehood. The rest is easy to understand. This is a mind without deceit, and that is the thirteenth sign for them (referring to the excellent ones). Furthermore, what was said by Subhuti (Tibetan: རབ་འབྱོར།) and others, here, by prohibiting the very act of pursuing gains and so forth, it also indirectly indicates taking up purification. This is truly taking up the qualities of purification, and that is the fourteenth sign for them (referring to the excellent ones). "Not being very jealous and stingy" means that by clinging to stinginess, it indirectly indicates the opposing factors of the six perfections. This is being without stinginess and so forth, and that is the fifteenth sign for them (referring to the excellent ones). From "profound Dharma" and so forth to "should be held," having spoken, practice is truly practicing. Acting pervasively in accordance with Dharma-nature, this is acting in accordance with Dharma-nature, and that is the sixteenth sign for them (referring to the excellent ones). Furthermore, Subhuti (Tibetan: རབ་འབྱོར།) and others, up to "should be held irreversibly," having spoken, "Repent" means sins and repenting of sins. "Abandon separately" means to completely abandon reliance by means of individual determination. "Having done that" means if there is abandoning the mind of enlightenment. "Also like that" means when the demon shows it like that. The rest is easy to understand. For the sake of sentient beings, seeking hell is also easy to understand. This is seeking hell for the sake of sentient beings, and that is the seventeenth sign for them (referring to the excellent ones). Furthermore, Subhuti (Tibetan: རབ་འབྱོར།) and others, up to irreversibly should be held.
Tibetan
བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལ། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་སོ་སོར་བཤགས་པར་གྱིས་ཤིག་པ་ནི་སོ་སོ་སོ་སོར་ཅིག་པའོ། །གང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་སེམས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོངས་ཤིག །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྨྲས་པ་ནི་སྙན་དང་གས་མཁན་ནོ། །དེའི་ལས་ནི་སྙན་དང་གས་སོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཁམས་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་ཆོས་ཅན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་འོག་མ་དང་སྦྱར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་སླའོ། །འདི་ནི་གཞན་གྱིས་བཀྲི་བར་མི་བཏུབ་པ་སྟེ་དེ་ནི་དེ་དག་ལ་རྟགས་བཅོ་བརྒྱད་པའོ། །གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལ། འཁོར་བ་ན་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ཁྱོད་འདི་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ལམ་དུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །མི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་ཟད་པའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཏེ། འདི་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའམ། ཡང་ན་ཀྱེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་མེ་འཁྲུགས་མི་གྱོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ལམ་གཞན་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་བདུད་ལ་བདུད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་དག་ལ་རྟགས་བཅུ་དགུ་པའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་པ་ལ། འབྲལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཏོང་བའོ། །དེའི་དོན་གྱི་ཚིག་དག་ནི་འབྲལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་གཞན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །ཐོས་ནས་སེམས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ། མི་གྱོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། ཆོས་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ནི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལས་མི་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱབ་ཀྱིས་བལྟས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་སྟེ། ཐེག་ པ་དམན་པ་ལས་གུད་པར་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྲལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་རྣམས་སོ། །ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གཏན་ཚིགས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཤེས་ན་གནས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འོག་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྔགས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས
Chinese
在“应当受持”之间的内容中说，凡是凭借般若波罗蜜多等各自忏悔，就是各自各自地忏悔。凡是完全摄受的心和菩提心以及波罗蜜多，那些都应当完全舍弃。说各种不真实的话语，就是制造争端和裂痕的人。他的行为就是制造争端和裂痕。不退转的界，就是自性。不退转，要和下面的“有法”结合。其余的容易理解。这不能被他人引诱，这是对他们的第十八个标志。另外，从“善现”到“应当受持”之间所说的，在轮回中行持等，是引导菩萨的道路。而“你就在这里”等，则是执着于声闻等的道路。 “不会成就”的意思是寿命耗尽。“尼”这个词表示分别念，或者解释“就在这里”等，或者“唉呀”等。“心不散乱”的意思是，因为知道是魔所说。因此，这是将魔理解为指示其他道路的魔，这是对他们的第十九个标志。如果从“如果”到“应当受持”之间所说，使之分离，就是舍弃大乘。那些意义的词语，就是使之分离的词语。 “从其他”的意思是从魔等处。与“听后心不完全退失”结合，就是不散乱的意思。从哪里呢？从法性，法性就是法性。大乘就是行持。从中不退转，就是不回头。不变成其他，就是颠倒，不把小
English
In what is said between "should be held," whoever confesses separately by means of the Perfection of Wisdom, etc., is confessing separately and individually. Whatever mind is completely grasped, the mind of enlightenment, and the perfections, all of those should be completely abandoned. Speaking various untrue words is a maker of disputes and rifts. His action is making disputes and rifts. The realm of non-retrogression is nature. Non-retrogression should be combined with the following "thing to be proven." The rest is easy to understand. This cannot be induced by others; that is the eighteenth sign for them. Furthermore, from what is said between "Subhuti" and "should be held," acting in samsara, etc., guides the path of a Bodhisattva. And "you are right here," etc., holds to the path of the Hearers, etc. "Will not be accomplished" means the exhaustion of life. The word "ni" indicates conceptual thought, or explaining "right here," etc., or "alas," etc. "The mind is not disturbed" means because it is known to be spoken by a demon. Therefore, this is understanding the demon as a demon who indicates another path; that is the nineteenth sign for them. If what is said between "if" and "should be held," causing separation is abandoning the Great Vehicle. Those words of meaning are the words that cause separation. "From others" means from demons, etc. Combined with "after hearing, the mind does not completely degenerate," it means not being disturbed. From where? From the nature of reality; the nature of reality is the nature of reality. The Great Vehicle is practice. Not turning back from that means not looking back. Not becoming other is inverted, not making the small