Tibetan
ར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་རེ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་མྱུར་བར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཀུན་འབྱུང་གི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསོལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མེ་རིང་བ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་གཉིས་ཁོ་ནས་སོ། །མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ཁོ་ནར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་བ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་དག་རང་རང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་འདིས་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་དག་ནམ་མཁའ་ལ་མི་སྣང་ཞིང་རང་རང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་བྲི་པ་འམ་གང་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་སྣང་བ་ནི་ཐེག་པ་མཆོག་དང་དམན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ནི་བྲི་བ་འམ། གང་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་བྲི་བ་དང་གང་བ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཏེ་འགོག་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལེའུའོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་དཀའ་འགྲེལ། སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་ འབྱུང་གནས་ཞི་བས་རྣམ་པར་སྦྱར་པ་སྙིང་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའི།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཡོན་ཏན་འདི་དག་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ལ། ཐོས་མ་ཐག་ནི་ཐོས་པར་འགྱུར་པའོ། །མོས་པ་ནི་མོས་པར་འགྱུར་པའོ། །ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་སྤྲོ་བའོ། །ཀུན་དུ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་སྤྲོ་བ་མེད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རྣམ་པར་གནས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །རྨོངས་པ་ནི་ངེས་པ་མེད་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་ཡིད་གཉིས་སོ། །སོམ་ཉི་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གོ །འདི་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སོམ་ཉི་ཟ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །མངོན་པར་དགའ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །མི་སྤོང་བ་ནི་མི་འདོར་བའོ། །ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་ནི་རྒྱབ་ཀྱིས་བལྟས་པའོ། །འདོད་པའི་ཕྱིར་མོས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མོས་པར་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །ཕྱི་བཞིན་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ
Chinese
并且应当期望从寂灭中解脱，这是可以获得的。这是以迅速现证的特点而产生的第四个生起刹那。然后，关于“欲界天子”等等的说法中，“大般若波罗蜜多”是指与虚空同等。为了说明这一点，说了“祈请”等等。到达远处是指仅仅用双脚。 “变得不显现”是指消失，因为只显现虚空。关于“欲界天子们”等等，表明了他们各自回到了自己的住所。对此，这是如何使他们在虚空中不显现并回到各自的住所的呢？就像虚空没有减少或增加一样，般若波罗蜜多不显现，获得大乘和小乘的菩提也没有减少或增加。这是以减少和不增加的特点而产生的第一个止灭刹那。关于不可思议品等等，是不可思议品。 《圣八千颂般若波罗蜜多释难》，由导师宝生寂静所著的《心要精华》第三品。然后，从“世尊”等等到“应当了知具有这些功德”，所说的是： “听闻之后”是指将会听闻。 “信解”是指将会信解。 “不会沮丧”是指不会对非道生厌。 “完全不会沮丧”是指不是没有兴趣。 “不会安住”是指不会退转。 “愚昧”是指没有确定。 “怀疑”是指二心。 “犹豫”是指颠倒。因为没有这些，所以不会愚昧，不会怀疑，不会犹豫。 “欢喜”是指想要。 “不舍弃”是指不抛弃。 “背向”是指背对着。因为想要而生起信解，是指如何随顺信解。 “随行”是指随顺教导。 “随行”是指
English
And one should expect to be liberated from nirvana, which is attainable. This is the fourth moment of arising, characterized by the swift manifestation of knowledge. Then, in the statements about the "sons of the gods who dwell in the desire realm" and so forth, "Great Perfection of Wisdom" refers to being equal to space itself. To explain this, it was said, "Having requested" and so forth. Going to a distant place means only with two feet. "Becoming invisible" means disappearing, because only space appears. Regarding "the sons of the gods who dwell in the desire realm" and so forth, it indicates that they each returned to their own abodes. How is it that they become invisible in space and return to their own abodes? Just as space does not decrease or increase, the Perfection of Wisdom does not appear, and the attainment of enlightenment in the Great Vehicle and the Lesser Vehicle does not decrease or increase. This is the first moment of cessation, characterized by decrease and non-increase. The chapter on the Inconceivable and so forth is the chapter on the Inconceivable. The Difficult Explanation of the Holy Eight Thousand Verse Perfection of Wisdom, the Essence of the Heart, composed by the teacher Ratnakara Shanti, the third chapter. Then, from "The Blessed One" and so forth to "One should know that they possess these qualities," what was said is: "Immediately upon hearing" means will hear. "Faith" means will have faith. "Will not be discouraged" means will not be averse to the wrong path. "Will not be completely discouraged" means is not without interest. "Will not abide" means will not turn back. "Ignorance" means without certainty. "Doubt" means two minds. "Hesitation" means inverted. Because these are absent, one will not be ignorant, will not doubt, and will not hesitate. "Joyful" means wanting. "Not abandoning" means not forsaking. "Turning away" means looking back. Because of wanting, faith will arise, which means how to follow faith. "Following" means following the teachings. "Following" means
Tibetan
་བ་ནི་ངེས་པར་བསྟན་པའོ། །བེའུ་གཞོན་ནུ་ནི་བཙས་མ་ཐག་པའོ། །ལུས་ལ་ཐོགས་པ་ནི་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་ཐོགས་པའོ། །བཙམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་འདི་ནི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཏེ་འགོག་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པའོ། །ཡང་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཅིག་ཏུ་རེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྒྲ་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་ཏོ། །གཡེངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕྲོ་བའོ། །རས་བལ་གྱི་འདབ་མ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་མགོ་འདྲ་བའི་རྩྭ་ལྟ་བུའོ། །འཛིན་པ་ནི་ཤེས་པའོ། །འཇུག་པ་ནི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའོ། །འཁོར་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔའི་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་འདི་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་སྔ་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ས་ཁོ་ནར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ས་གསུམ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་ པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཏེ་འགོག་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལ་མི་འཇུག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་འཇུ་པའོ། །དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་བའོ། །བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཚིག་གི་ཕྲད་དེ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བར་ཆད་མེད་པ་ནི་བགེགས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །མ་སྨས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུམ་བུར་མ་གྱུར་པའོ། །མ་སྨད་པ་ནི་འཚེ་བའི་དངོས་པོ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་འཇུས་པའོ། །ཉམ་ང་བའི་ལམ་གྱི་དབུས་ནི་བར་མ་དོའོ། །རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་བ་མི་འདོར་བ་ཡོད་པ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཁུར་མི་འདོད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡོད་ན། དེ་དག་དད་པ་ཡོད་པ་ནས་བརྩོན་པ་མི་འདོར་བའི་བར་འདིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་ཅིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཏེ། འགོག་པའི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལ། གཞི་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ནི་རྟེན་ནོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བུམ་པ་ལེགས་པར་སོ་བཏང་བ་ལྟ་བུ་ནི་སེམས་སོ། །ཆུ་ལྟ་བུ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱེར་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་རྟེན་དང་བཅས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཏེ་ལམ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཏང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སར་མི་སྒྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལ། ལེགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་པར་བཤད་པ་སྟེ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱས་པའོ། །མཐུན་པའི་རླུང་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རླུང་ངོ༌། །གྲུ་ནི་གྲུ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་མ་ལུས་པ་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་མཐའ་དག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཏེ། ལམ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་ གཉིས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལེའུ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལ། འདི་ལ་ཉི་ཤུ་དང་བཅས་པའི་ལོ་བརྒྱའི་ཚད་ཡོད་པ་དེ་ནི་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་པའོ། །མང་པོ་ཉིད་ལ་བརྒྱ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱིས་ནས་ལོ་འདི་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གྱིས་ལེགས་པར་བསྟེན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ། །ཁྲི་ནི་ཁྲིའོ། །འགྲོ་བ་ནི་འགྲོ་བའོ། །བཅོམ་པ་ནི་ཟད་པའོ། །གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གང་དུའོ། །འགྲོ་བར་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཙམ་རིང་བར་རོ། །གནས་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དེར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་སླའོ། །འདི་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཏེ་ལམ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་པའོ། །དཔེ་ནི་དཔེ་ཉིད་དེ་རྒྱ་མཚོ་དང་གྲུ་ལས་སོགས་པའོ། །དེའི་དོན་གྱི་ལེའུ་ནི་དཔེའི་ལེའུའོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་དཀའ་འགྲེལ། སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བས་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་སྙིང་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་བའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བ་ནས་འགྲོ་བ་ལྔའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གསུངས་སོ། །འདིའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །བསླབ་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
是必定要显示的。小牛是刚出生的。身体上的触碰是触碰心脏的部位。名为“控制”是指掌握了。如此，菩萨的三种种姓的修行，是作为随行修行的特点而成就的。这是修行的特点，即是止息的第二个刹那。再次，世尊所说的从“善男子，菩萨”到“应当一心期望”之间，对于“完全不混杂”等等，“完全”这个词是真实的意义。散乱是指分散。如同棉花的瓣，是指像修行者头部的草一样。执持是知晓。进入是随行修行。眷属是与五度波罗蜜多的眷属一起。在这些之后，这个词的意思是随行进入。如果仅仅是说这个，那么之前仅仅是佛陀才能证悟的境界。因为是圆满修持三个地的果实。这是以真实修持的特点，即是止息的第三个刹那。善男子，比如这样，从“比如”到“将会安住”之间所说，不进入是非常不进入的。将会死亡是指将会死去。“安乐”这个词是词语的助词，是安乐的意思。没有障碍是没有魔障的事物。没有说出是指没有成为碎片。没有轻蔑是因为没有其他的损害事物。因为没有作意，所以没有进入般若波罗蜜多。恐怖道路的中间是中阴。完全毁灭是指完全具备。世尊母具有信心等等，具有不舍弃精进，是不希望现证菩提的重担。如果他们也以这种方式进入般若波罗蜜多，那么他们从具有信心到不舍弃精进之间，以此获得圆满菩提，并且将会安住在一切智智之中。这是以所缘的特点，即是止息的刹
English
That is definitely to be shown. A young calf is newly born. Physical contact is contact in the region of the heart. The term "controlled" means mastered. Thus, the practice of the three lineages of Bodhisattvas is accomplished as a special feature of subsequent practice. This is a special feature of practice, namely the second moment of cessation. Again, from what the Lord said, from "Good son, Bodhisattva" to "should be hoped for with one mind," regarding "completely unmixed" and so on, the word "completely" is the meaning of truth. Distraction means scattering. Like a cotton petal, it refers to grass that resembles the head of a practitioner. Grasping is knowing. Entering is subsequent practice. Retinue is with the retinue of the five perfections. After these, the meaning of the word is to enter subsequently. If only this is said, then previously only the Buddha would realize the state. Because it is the fruit of perfectly practicing the three grounds. This is a special feature of true practice, namely the third moment of cessation. Good son, like this, from "like" to "will abide" what is said, not entering is very much not entering. Will die means will pass away. The word "happiness" is a particle of speech, it means happiness. Without interruption is without the object of obstacles. Not spoken means not becoming fragmented. Not despised is because there are no other harmful things. Because there is no attention, therefore there is no entry into the Prajnaparamita. The middle of the terrifying path is the intermediate state. Completely destroyed means completely possessed. The Blessed Mother has faith and so on, has non-abandonment of diligence, does not desire the burden of manifest enlightenment. If they also enter the Prajnaparamita in this way, then from having faith to not abandoning diligence, by this they will obtain perfect Bodhi and will abide in omniscience itself. This is with the characteristic of the object of focus, namely the moment of cessation.
Chinese
第四品。从“饶益，例如”到“独觉地”之间所说，其中，与基础相连的是所依。善巧方便是指为了完全掌握五度波罗蜜多。像把瓶子很好地磨光一样，这是指心。像水一样，是指信心等。携带是指像那样不会坏灭，并且安住于一切种智之中。这是以具有所依的差别，是道的第一个刹那。饶益，例如说，如果一个人智慧低下，到不能成就独觉地之间所说，其中，善好是指完全地讲述，也就是一切事情都做完。顺风是指随顺的顺风。船就是船本身。智慧波罗蜜多和善巧方便是全部，这是以一切的差别，是道的第二个刹那。饶益，例如说，到本品结束之间所说，其中，这里具有二十的百年的量，那就是一百二十岁。难道不是很多就是一百吗？生处是指从出生之后的意思。生了多少年，这是指概括的意思。他人善好承侍是指他人完全摄受。床就是床。行走就是行走。摧坏就是穷尽。何处是指哪个方向。将要行走是指多久。在那里是指那个城市。其余的是容易理解的。这是以完全执持的差别，是道的第三个刹那。比喻就是比喻本身，例如大海和船等等。其意义的品就是比喻品。《圣八千颂般若波罗蜜多释难》，导师宝生寂所造的名为《精华胜》的第十四品。之后，世尊对具寿等，对五道众生宣说。这里的善知识是谁呢？是应当修习的。应当学习是指
English
The fourth chapter. From "Rabjor, for example" to "the ground of the solitary Buddha" is said, in which, what is connected with the base is the support. Skillful means refers to the complete mastery of the five perfections. Like polishing a vase well, this refers to the mind. Like water, this refers to faith and so on. Carrying means that it will not be destroyed in the same way, and will abide in the omniscient wisdom. This is the first moment of the path with the difference of having a support. Rabjor, for example, if a person's wisdom is low, to the point that he cannot achieve the ground of the solitary Buddha, in which, good means to tell completely, that is, everything is done. Tailwind refers to the following wind. The boat is the boat itself. The perfection of wisdom and skillful means are all, this is with all the differences, is the second moment of the path. Rabjor, for example, from what is said until the end of the chapter, in which, here there is a measure of a hundred years with twenty, that is, one hundred and twenty years old. Isn't it a lot is a hundred? The place of birth refers to the meaning after birth. How many years have been born, this refers to the meaning of summary. Others' good service refers to others' complete acceptance. The bed is the bed. Walking is walking. Destroying is exhausting. Where refers to which direction. Going to walk refers to how long. There refers to that city. The rest is easy to understand. This is the third moment of the path with the difference of complete holding. The metaphor is the metaphor itself, such as the sea and the boat and so on. The chapter of its meaning is the chapter of metaphor. The Difficult Explanation of the Holy Eight Thousand Verses Perfection of Wisdom, the fourteenth chapter of the Master Treasure Born Silent's named Essence Victory. After that, the Blessed One spoke to the venerable ones and so on, to the sentient beings of the five paths. Who is the virtuous friend here? It is to be practiced. To be learned refers to