Tibetan
་དང་འདབ་ མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་མའི་ཚོགས་སོ། །འདབ་མ་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་དག་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའོ། །དུལ་བར་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བར་བྱ་བ་ནི་སེམས་དུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བྱ་བ་ནི་ཡང་སྲིད་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པ་སོ། །དེའི་དོན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་བྱ་བའོ། །དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་གྱ་ནོམ་པའི་རོ་མྱང་བ་ལས་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ལྟ་བུ་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལ། སྣང་བ་ག་ལ་བ་ནི་སྣང་བ་དང་བཅས་པའོ། །བརྟགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའོ། །ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་དང་རྣམ་པའོ། །འདི་ནི་ཐེག་པ་མཆོག་ལས་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ལ། །བདག་གཅིག་པུ་དུལ་བ་དང༌། ཞི་བ་དང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྔགས་པ་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ༌། །འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དུལ་བ་དང༌། ཞི་བ་དང། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསྔགས་པ་འབྱུང་བའོ། །དེའི་འོག་མ་རྣམས་ནི་རྟོགས་སླའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ནི་ཐོབ་པའི་སྐྱེ་བའོ། །ལེན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པའོ། །སྐྱེ་བོ་སོ་སོ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུའོ། །ཉིན་རེ་ཞིང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྟེ་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་པར་སླ་སྟེ། དེ་ནི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །འདི་ནི་བཅུ་ཚན་དང་པོའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལ། ཤིང་མཁན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་སྐུད་འཆད་པའོ། །རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ན་གྲོང་ཁྱེར་བ་ལྟ་ན་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་གསེར་ལས་གྲུབ་པ་དེའི་དབུས་ན་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཁང་བཟངས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། ངོས་རེ་རེ་ལ་ཡང་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པ་མཐའ་སྐོར་དུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཡོད་དོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ གྱི་ཕྱེད་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་སྟེ། ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཟླུམ་པོ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་དང༌། ལྔ་བཅུ་སྟེ། དབུས་ཐིག་གིས་བཅལ་ན་དེ་དག་གི་དབུས་པས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་སའི་ཚད་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། དེའི་ཚད་ཀྱང་བོར་ནས་དེ་དག་གི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་ཚད་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྤྲུལ་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བྱ་བའོ། །ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་ཐབས་ལ་རྨོངས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་དུ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡང་ལྕགས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ། ལྟེ་བ་དང༌། མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་སྟེ། ལྕགས་སམ། ཟངས་མ་འམ། དངུལ་ལམ། གསེར་ཅི་རིགས་པར་རོ། །ཁ་དོག་ནི་འཛམ་བུ་ན་དའི་འོད་ལྟ་བུའོ། །དབྱིབས་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པའོ། །གཟི་བརྗིད་ནི་མི་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་འདོ་དང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའོ། །བུལ་བ་ནི་རྨོངས་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མི་གསལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སློ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་བུལ་བའི་རྒྱུ་གང་ལས་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའོ། །ཐོབ་པ་ནི་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །བསྒྲུབ་པ་ནི་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བོར་བ་ནི་སྤངས་པ་སྟེ་རྒྱབ་ཀྱིས་བལྟས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལས་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལ། རོ་ནི་རྫས་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་སྟེ་ཕན་ཚུན་འདུས་པ་ལས་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་པའོ། །དྲུག་ཅུ་པ་ཞག་དྲུག་ཅུས་སྨིན་པའོ། །དེའི་ཆ་ནི་ཞག་དྲུག་ཅུའི་འབྲས་ཆན་ནོ། །བཏང་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །བོར་བ་ནི་ ལུས་ཀྱིས་ཏེ་དེ་ནི་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ལོངས་སྦྱོང་རྫོགས་པའི་ལས་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་
Chinese
和树叶被称为树叶的集合。对于像树叶一样的经部精进修持。调伏是指为了调伏五根。寂静是指为了调伏心。完全从痛苦中解脱是指再次存在耗尽。完全积聚善的根本是指相似的因等。为了那个目的而结合是指行为。即使那样也不要骄傲自满，是指不缘于它的自性。这是品尝丰盛的滋味而退失的过患。善现，就像这样，从那样的魔业中应当了知之间所说，显现之处是指和显现一起。考察是指见到。颜色和形状是指色彩和形态。这是从殊胜乘退失的过患。善现，就像这样，从魔业中应当了知之间所说。独自调伏，寂静和完全从痛苦中解脱是指随顺称赞。这个也是等等，在其中如实安立是指三摩地。那是说，自性调伏，寂静和完全从痛苦中解脱的称赞出现。那些下面的容易理解。今生等等，今生是指获得的生。没有接受是指一点也不执取。因为存在于各个众生，所以是常。因为每天都有，所以不间断，那是常时不断。其余的容易理解，那是舍弃特别事务的过患。这是第一个十法。善现，就像这样，例如从应当了知之间所说。木匠是指拉线者。须弥山顶上有个可爱的城市，那是用金子做成的，它的中央有帝释天的殊胜宫殿，每个面都有二百五十由旬，周围有一千由旬。太阳和月亮是从须弥山外面的 一半从虚空运行，是琉璃的自性。
English
And leaves are called the collection of leaves. To strive diligently for sutras like leaves. Subduing means for the sake of subduing the five senses. Pacifying means for the sake of pacifying the mind. Completely liberating from suffering means that existence is exhausted again. Completely accumulating the root of virtue means similar causes, etc. Combining for that purpose means action. Even so, do not be arrogant, which means not focusing on its own nature. This is the fault of falling away from tasting the rich taste. Subhuti, just like this, from what is said between what should be known as the work of demons, the place of manifestation means together with manifestation. Examination means seeing. Color and shape refer to color and form. This is the fault of falling away from the supreme vehicle. Subhuti, just like this, from what is said between what should be known as the work of demons. Subduing, pacifying, and completely liberating from suffering alone means following praise. This also, and so on, truly establishing within is samadhi. That is to say, the praise of self-subduing, pacifying, and completely liberating from suffering arises. Those below are easy to understand. This life, etc., this life refers to the life obtained. Not accepting means not grasping at all. Because it exists in each and every being, it is constant. Because it exists every day, it is continuous, that is, it is constantly continuous. The rest is easy to understand, that is the fault of abandoning special affairs. This is the first ten dharmas. Subhuti, just like this, for example, from what is said between what should be known. A carpenter refers to a line drawer. On the top of Mount Meru is a lovely city, which is made of gold, and in its center is the excellent palace of Indra, each side of which is two hundred and fifty yojanas, and the circumference is one thousand yojanas. The sun and the moon are from outside Mount Meru half of which runs from the sky, is the nature of crystal.
Chinese
其无量宫是圆形的，按照顺序是五十一和五十。如果用中心线测量，那么这些的中心是极其庄严的宫殿的土地的尺寸。也舍弃了那个尺寸，那么应当讲述那些无量宫的尺寸。化身应当是特殊的。获得就是显现。这是不通达方便的过失。 善现，例如，从“例如”到“不是那样”，所说的是，在世间转动轮子，所以是转轮王。那个轮子也是铁的性质，具有千辐，具有轮毂和轮辋，在虚空中运行。或者是铁，或者是铜，或者是银，或者是金，随其所应。颜色像是阎浮提金的光芒。形状是具有大丈夫相三十二相。光辉是压倒一切人的威势和光芒的轮。神变是圆满的。 七宝的差别是轮宝、象宝、马宝、女宝、臣宝、居士宝、珠宝。 愚钝是迷惑，因为完全不清楚，而且心胸狭窄。那个愚钝的因，从中产生菩提，那个菩提才是真正产生。 获得仅仅是得到而已。 成就就是获得等等。 舍弃就是抛弃，也就是背过身去。 那是因为与转轮王相合，而且是舍弃化身的过失。 世尊所说，从“世尊所说”到“应当知道是魔业”，所说的是，味道是六种物质的差别，互相聚合就变成一百种。 那就是百味饮食。 六十是六十天成熟的。 它的部分是六十天的米饭。 舍弃是用心。 抛弃是用身体，那是因为与百味饮食相合，是舍弃圆满受用的事业的过失。 善现，例如，从“例如”到“应当知道是魔业”，
English
Its immeasurable palace is round, and in order, it is fifty-one and fifty. If measured by the center line, then the center of these is the size of the land of the extremely magnificent palace. That size is also abandoned, then the size of those immeasurable palaces should be told. Emanation should be special. Obtaining is manifestation. This is the fault of not understanding the means. Subhuti, for example, from "for example" to "it is not so," what is said is that turning the wheel in the world is why it is a Chakravartin. That wheel is also of the nature of iron, with a thousand spokes, with a hub and a rim, and travels in the sky. Or it is iron, or copper, or silver, or gold, as appropriate. The color is like the light of Jambudvipa gold. The shape is that it has the thirty-two marks of a great man. The splendor is the power and the circle of light that overwhelms all people. Miraculous power is perfect. The difference of the seven jewels is the wheel jewel, the elephant jewel, the horse jewel, the woman jewel, the minister jewel, the householder jewel, and the gem jewel. Dullness is confusion, because it is completely unclear, and because of narrow-mindedness. That cause of dullness, from which enlightenment arises, that enlightenment is truly arising. Obtaining is merely obtaining. Accomplishment is obtaining and so on. Abandoning is discarding, that is, turning one's back. That is because it is in accordance with the Chakravartin, and it is the fault of abandoning the emanation body. What the Blessed One said, from "What the Blessed One said" to "should be known as the work of Mara," what is said is that taste is the difference of the six substances, and when they gather together, they become a hundred kinds. That is a hundred-flavored food. Sixty is ripened in sixty days. Its part is sixty days of rice. Abandoning is with the mind. Discarding is with the body, that is because it is in accordance with the hundred-flavored food, it is the fault of abandoning the work of perfect enjoyment. Subhuti, for example, from "for example" to "should be known as the work of Mara,"
Tibetan
བར་དུ་གསུངས་པ་ལ། དོན་དམ་པའི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟབ་པའོ། །མཆོག་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་འོད་གསལ་བའོ། །འདི་ནི་རིན་ཐང་མེད་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་ལས་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལས། ཚིག་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལྔ་བཀག་སྟེ། གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལ། སྤོབས་པ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤོབས་པ་རྣམས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་པོའི་ཕྱིར་སེམས་འཁྲུལ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེ་དང་དེའི་དངོས་པོ་ལ་སྤོབས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། གང་སུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིག་འབྲུར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མེད་པ་དག་ཡི་གེ་དང་ཡི་གེ་མེད་པ་དག་ལ་ཆགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །འདི་ལྟར་དེ་བྲི་བར་ནི་མི་བྱ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དོན་དམ་པར་ཡིད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་ནི་མེད་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡི་གེ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་འདི་དག་གིས་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང༌། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། ཡི་གེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། ཡི་གེ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་བཞིའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡུལ་ནི་མང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་གྲངས་དང་ལྡན་པའོ། །གྲོང་ནི་ཁྱིམ་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གནས་པའོ། །སྟོང་ངམ་གྲངས་བཟུང་བ་ན་དམ་པ་རྣམས་གནས་པ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཉིད་ཀྱི་ཚོང་པའི་ལམ་ནི་གྲོང་རྡལ་ལོ། །ཡུལ་ཀ་ཤི་ཀ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྗོངས་སོ། །དེའི་ཚོགས་ནི་ཡུལ་ས་ འཁོར་རོ། །རྒྱལ་པོ་བཞུགས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ངོ༌། །ཀུན་བསྟན་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྦྱར་བའི་སྙན་དང་གས་སོ། །ལ་གཅན་ནི་ཤོ་གམ་གྱི་གནས་སོ། །སྲང་ནི་ལམ་པོ་ཆེའོ། །ཁྱོགས་ནི་བཞོན་པའི་གཞིའི། །འཚོ་བའི་དོན་གྱི་ཡོ་བྱད་ནི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་ནི་སྔོན་
Chinese
中间所说的是：因为是胜义的殊胜，所以是深奥的。因为殊胜的无垢显现，所以是光明的。这与无价的如意宝珠相合，所以是法身退失的过患。在那之后，从薄伽梵母那里，用两句偈颂遮止了五种颠倒。另外，从“善现”开始，到“应当了知是魔业”之间所说的是：所谓众多辩才，是指从色蕴到一切种智之间的辩才。因为众多的薄伽梵而使心迷惑，那是对那个和那个事物的辩才的过患。从“如是宣说”到“应当了知是魔业”之间所说的是：凡是有人执著于般若波罗蜜多的文字，以及执著于有和无的文字，那一切都是魔业。像这样，不应该书写它，因为远离了色等。不是没有，因为是胜义的信解。没有文字，因为一切法都是无文字的。也不是没有文字，因为这些文字能生起它。而且，这些文字本身也能显示它。而且，这些文字本身是为了寻求和理解的。因此，执著于书写文字，执著于没有，执著于文字，执著于没有文字，这被称为四种过患。另外，等等，地方是指众多等等，具有成百上千的地方的数量。村庄是指有房屋和园林的地方。空旷或计算时，贤善者居住的地方是城市。城市本身的商路是城镇。地方如迦尸迦等是区域。它的集合是地方区域。国王居住的城市是王宫。全部显示的是结合偈颂的诗歌和散文。拉坚是赌博的地方。巷是大道。ཁྱོགས་是骑乘的基础。生活的用具是生活用具。像这样出现的是以前。
English
In between, it is said: Because it is the supreme of ultimate truth, it is profound. Because the supreme stainless appears, it is luminous. This is in accordance with the priceless wish-fulfilling jewel, so it is the fault of losing the Dharmakaya. After that, from the Blessed Mother, five perversions are prevented by two verses. Furthermore, from "Subhuti" to "should be known as the work of Mara," it is said: The so-called many eloquence refers to the eloquence from form to omniscience. Because of the many Blessed Ones, the mind is confused, which is the fault of eloquence in that and that thing. From "Thus it was said" to "should be known as the work of Mara," it is said: Whoever is attached to the letters of the Prajnaparamita, and attached to the letters of existence and non-existence, all of that is the work of Mara. In this way, it should not be written, because it is separated from form, etc. It is not non-existence, because it is the belief in ultimate truth. There are no letters, because all dharmas are without letters. It is also not without letters, because these letters can generate it. Moreover, these letters themselves can also show it. Moreover, these letters themselves are for seeking and understanding. Therefore, attachment to writing letters, attachment to non-existence, attachment to letters, and attachment to non-letters are called the four faults. Furthermore, etc., the place refers to many, etc., having the number of hundreds of thousands of places. A village is a place where houses and gardens are located. When empty or counted, the place where the virtuous reside is the city. The merchant road of the city itself is the town. Places such as Kashi are regions. Its collection is the local area. The city where the king resides is the royal palace. All that is shown is poetry and prose combined with verses. La can is the place for gambling. The alley is the main road. ཁྱོགས་ is the basis of riding. The equipment for living is the living equipment. What happened like that was before.