Tibetan
ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཐབས་མཁས་པས་ཆུང་དུ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་ཟད་པར་འདོད་པས་ཡུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡང་དགེ་བའི་གྲོགས་སུ་འཆར་བས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུའོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་མྱུར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་རྟོགས་པར་འདོད་པས་ཡུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འདོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ལ་གཟུད་པར་འདོད་པས་ཡུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གླུ་དབྱངས་སྙན་པ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སེམས་སྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་འདོད་ཞིང་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང༌། སྒྲ་དབྱངས་གཅིག་གིས་གོ་བར་འདོད་པ་དང༌། སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཤེས་པར་འདོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འདོད་པས་ཡུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དང་བ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་དྲི་ཟའི་གླུ་དབྱངས་སྙན་པ་ལྟ་བུའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཤེས་པར་འདོད། ཆུ་ཐམས་ཅད་སྒྲའི་ཉག་མ་གཅིག་གིས་བླང་བར་འདོད། མེའི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འདོད། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འདོད། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་ཁེངས་པར་འདོད། སྐྲ་ཉག་མ་གཅིག་གིས་སྦམས་ནས་གཞན་དུ་འཕང་བར་འདོད་པས་ཡུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དབང་འབྱོར་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་འདི་ལ་མི་མོས་པར་མི་བྱ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བོད་མཛོད་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དང་བཅས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསོད་སྙོམས་གཅིག་དང༌། མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པ་གཅིག་གིས་ཁྱེད་པར་འདོད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པས་ཡུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཟད་མི་ཤེས་པས་བང་མཛོད་ལྟ་བུའོ། །ལམ་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་འདོད་པ་དང༌། ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་བཅུ་གཅིག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འདོད་པས་ཡུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་གཤེགས་པས་ལམ་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དང་ལྡན་པ་བཞོན་པ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ནང་གི་འཁོར་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་པས་ཡུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དང་ལྡན་པ་ནི་གང་དུའང་མི་ལྟུང་བར་འགྲོ་བས་བཞོན་པ་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །གཟུངས་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་ལྡན་པ་བཀོད་མའི་ཆུ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ གསུངས་པ་དང༌། གསུང་བ་དང་གསུང་བར་འགྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་མི་བརྗེད་པར་འདོད་པས་ཡུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གཟུངས་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་རུང་ཞིང་མི་ཟད་པས་ན་བཀོད་མའི་ཆུ་ལྟ་བུའོ། །སྒྲ་སྙན་བ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ན། མུན་པ་མུན་ནག་སྨག་གིས་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་འདོད་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་བསྒྲག་པར་འདོད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་འགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། བརྩོན་ར་དང་ཁྲི་མོན་ན་འཁོད་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མཐུས་རང་དགར་སྤྱད་པར་འདོད་པས་ཡུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྙན་པ་སྒྲོགས་པ་དགའ་སྟོན་ལྟ་བུའོ། །ཆུ་བོ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་དམུས་ལོང་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མིག་གི
Chinese
般若波罗蜜犹如善知识般的菩提心，因六度方便而小，乃至遍知之间不穷尽，故应学于母。方便波罗蜜任何显现为善友，故如善知识。愿波罗蜜犹如如意宝珠般的菩提心，于一切生世中，我欲见佛身，佛所忆念，速证如来地，故应学于母。愿波罗蜜生出一切所需所欲，故如珍宝。力波罗蜜犹如日之精髓般的菩提心，我欲圆满一切佛之法，欲使一切有情入于善，故应学于母。力波罗蜜成熟所化，故如太阳。智慧波罗蜜犹如美妙歌声般的菩提心，于十方世界中，一发菩提心者欲赞叹功德，一音调欲令知晓，欲知十八空，欲通达如是性等一切法之体性，故应学于母。智慧波罗蜜犹如能引所化众生欢喜的天人美妙歌声。神通犹如国王般的菩提 心，欲知三千大千世界，欲以一语摄取一切水，欲息灭一切火聚，欲息灭一切风轮，欲以一跏趺坐充满，欲以一毛孔膨胀而抛向他方，故应学于母。神通欲得自在，故不应不信此，犹如国王。福德与智慧之聚犹如仓库般的菩提心，于十方世界恒河沙数之世界中
English
The Bodhicitta of Prajnaparamita, like a virtuous friend, is small due to the six perfections of skillful means, and does not exhaust until omniscience, therefore one should learn from the Mother. Whatever of the means of Paramita appears as a virtuous friend, hence it is like a virtuous friend. The Bodhicitta of the Paramita of aspiration, like a wish-fulfilling jewel, in all lifetimes, I wish to see the body of the Buddha, to be remembered by the Buddha, and quickly realize the ground of the Tathagata, therefore one should learn from the Mother. The Paramita of aspiration arises from all needs and desires, hence it is like a jewel. The Bodhicitta of the Paramita of strength, like the essence of the sun, I wish to perfect all the Dharma of all Buddhas, and I wish to lead all sentient beings to virtue, therefore one should learn from the Mother. The Paramita of strength ripens the trainable, hence it is like the sun. The Bodhicitta of the Paramita of wisdom, like a beautiful song, in the ten directions of the world, one who generates Bodhicitta wishes to praise the qualities, wishes to make it known with one melody, wishes to know the eighteen emptinesses, and wishes to understand the nature of all Dharmas such as Suchness, therefore one should learn from the Mother. The Paramita of wisdom is like the beautiful song of the Gandharvas that draws the joy of the trainable beings. The Bodhi of Abhijna is like a king citta, wishing to know the three thousand great thousand worlds, wishing to take all the water with one word, wishing to pacify all the heaps of fire, wishing to pacify all the wind circles, wishing to fill with one lotus posture, wishing to swell with one pore and throw it to another place, therefore one should learn from the Mother. Abhijna wishes to attain power, therefore one should not disbelieve this, it is like a king. The collection of merit and wisdom is like a treasury Bodhicitta, in the ten directions of the world, in the worlds as numerous as the sands of the Ganges
Chinese
于恒河沙数世界中，如来薄伽梵与菩萨眷属及声闻僧众所有住者，欲以一抟食、一花、一香等胜彼等，欲于不平等之五蕴生喜，欲于入流等生喜，当学般若波罗蜜多。福德与智慧之聚无尽，犹如宝库。如大道之菩提心，欲知三世一切佛之功德，欲得及欲使善等十一境至彼岸，当学般若波罗蜜多。菩提心乃三世一切如来之后行，犹如大道。具寂止与胜观如乘具之菩提心，欲先于一切声闻及独觉而行，欲变为如来之内眷，当学般若波罗蜜多。具寂止与胜观，以不堕于任何处而行，犹如乘具大象。具总持与各别正知如庄严水之菩提心，于十方世界恒河沙数之佛所说十二部经，欲知一切已说、正说、当说且不忘失，当学般若波罗蜜多。具总持与各别正知，以堪能且无尽故，如庄严之水。如妙音鼓之菩提心，于十方世界恒河沙数中，欲除遣一切黑暗、昏暗、浓黑所遍布之处，欲宣说三宝之音，欲安立于正见，欲以自力随意受用一切安住于勤奋与高座者，当学般若波罗蜜多。于欲解脱者等宣说悦耳之音，犹如喜宴。如河流之菩提心，于十方世界中所有安住之盲冥众生，欲以眼
English
In worlds as numerous as the sands of the Ganges, to excel all the Buddhas, Bhagavat, with their Bodhisattva retinues, and the Sangha of Shravakas, all those who dwell there, with a single handful of food, a single flower, a single incense, and so forth; to rejoice in the unequal five aggregates; to rejoice in those who have entered the stream, and so forth, one should train in the Mother. The accumulation of merit and wisdom is inexhaustible, like a treasury. Like a great road, the mind of enlightenment is to know the qualities of all the Buddhas of the three times; to wish to obtain and to bring the eleven objects, such as virtue, to the other shore, one should train in the Mother. The mind of enlightenment is like a great road, for all the Tathagatas of the three times follow after it. The mind of enlightenment, endowed with calm abiding and insight, like a vehicle, is to wish to go before all the Shravakas and Pratyekabuddhas, and to wish to become an inner retinue of the Tathagatas, one should train in the Mother. Endowed with calm abiding and insight, one goes without falling into any place, like a vehicle, an elephant. The mind of enlightenment, endowed with dharanis and individual discriminating awareness, like water for adornment, is to know and not forget all the twelve branches of the Buddha's teachings spoken by the Buddhas in the ten directions, in worlds as numerous as the sands of the Ganges, all that has been spoken, is being spoken, and will be spoken, one should train in the Mother. Endowed with dharanis and individual discriminating awareness, it is like water for adornment, because it is capable and inexhaustible. The mind of enlightenment, like a melodious drum, is to wish to dispel all the darkness, gloom, and thick darkness that pervades the ten directions, in worlds as numerous as the sands of the Ganges; to wish to proclaim the sound of the Three Jewels; to wish to establish in right view; to wish to freely use by one's own power all those who dwell in diligence and on high seats, one should train in the Mother. To proclaim a pleasing sound to those who desire liberation, like a festival. The mind of enlightenment, like a river, is to give eyes to all the blind beings who dwell in the realms of the ten directions.