English
The power of the departed! Question and Answer Three: Is it the case that the Tathagata's Dharma-nature is equal and unmoving, and that all ordinary beings, etc., are also equally unmoving in Dharma-nature? Answer: Whatever the eight Dharma-natures of the Tathagata are, that is the Dharma-nature of all ordinary beings, etc. Question and Answer Four: If the Dharma-nature from ordinary beings to the Tathagata is equality, then, like this, different characteristics, from form to omniscience, one merges into the other. The Dharma-nature from form to omniscience, learning from others and others, perfecting the six perfections, and maturing sentient beings, the answer to this saying is, is the Dharma-nature from form to omniscience not emptiness? The answer is, it is not like that. Is there the characteristic from form to omniscience in emptiness? The answer is, no. Therefore, whatever the Dharma-nature of all Dharmas is, there are no individuals from ordinary beings to noble ones in it. It should be understood that there is also nothing outside the individuals from ordinary beings to noble ones. Question and Answer Five: Is that Dharma-nature conditioned? Is it unconditioned? The answer is, neither. Because there is no unconditioned outside the conditioned. In ultimate truth, there is no body, speech, and mind. There is no ultimate truth outside these three. What is the equality of all Dharmas, that is the ultimate truth. Bo
Tibetan
ང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་གང་ཡང་མེད་པས་འདི་ནི་སྤྲུལ་པའོ། །འདི་ནི་སྟོང་པའོ་ཞེས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཞུས་ལན་གསུམ་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡང་སྤྲུལ་པའོ། །ཞུས་ལན་བཞི་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་ཡང་སྤྲུལ་པ་ལགས་སམ། ལན་ནི་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའང་སྤྲུལ་པའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་སྤང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྲུལ་པའོ། །ཞུས་ལན་ལྔ་པ་སྤྲུལ་པ་དང་མ་སྤྲུལ་པ་དེ་གང་ལགས། དེའི་ལན་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ། མ་སྐྱེས་མ་འགགས་པ་མི་མཉམ་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མ་སྤྲུལ་པའོ། །ཞུས་ལན་དྲུག་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་མཛད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་གང་ལགས། དེའི་ལན་སྔོན་དངོས་པོ་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། ཕྱིས་དངོས་པོ་མེད་པར་འགྱུར་བའམ། རང་གི་དངོས་པོའམ། གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ཡང་མེད་ན། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཉིད་གཅིག་ཡོད་པར་འགྱུར་རེ་སྐན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་པའོ།། །།སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།འདི་ནི་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་དྷ་རྨ་ཤྲཱིས་མཛད་དོ་ཞེས་གྲག་གོ། །། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་དྷརྨ་ཤྲཱི།
Chinese
因为没有任何不是我的自性的事物，所以这是幻化。这是空性，所以没有执著。第三个问题的回答是五蕴也是幻化。第四个问题的回答是，从超越世间的法，四念住到佛陀也是幻化吗？回答是，声闻、缘觉、菩萨、如来，业和烦恼也是幻化。入流者所断除的一切也是幻化。第五个问题的回答是，什么是幻化和非幻化？回答是，生起和灭亡的一切法都是幻化。不生不灭，不平等的涅槃是非幻化。第六个问题的回答是，声闻等所造作的自性空性是什么？回答是，先前事物存在，后来事物不存在，或者没有自己的事物，也没有其他的事物，那么，被称为自性空性的法性，会有一个存在吗？这是不可能的。这是显示法性不变的章节，第七十二品。《百千颂释》到此结束。据说这是克什米尔班智达达磨室利所作。 《百千颂释》，克什米尔班智达达磨室利。
English
Since there is nothing that is not my own nature, this is an illusion. This is emptiness, so there is no attachment. The answer to the third question is that the five aggregates are also an illusion. The answer to the fourth question is, are the supramundane dharmas, from the four mindfulnesses to the Buddha, also an illusion? The answer is that the Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, Tathagatas, karma and afflictions are also an illusion. Everything that the Stream-enterer abandons is also an illusion. The answer to the fifth question is, what is illusion and what is non-illusion? The answer is that all dharmas that arise and cease are illusions. That which does not arise and does not cease, the unequal Nirvana, is non-illusion. The answer to the sixth question is, what is the self-nature emptiness created by the Shravakas and others? The answer is, if things existed before, and later things do not exist, or there are no own things, and there are no other things, then, would there be a dharma nature called self-nature emptiness? This is impossible. This is the chapter showing the immutability of dharma nature, the seventy-second chapter. The "Explanation of the Hundred Thousand Verses" ends here. It is said that this was made by the Kashmiri Pandit Dharma Shri. "Explanation of the Hundred Thousand Verses," by the Kashmiri Pandit Dharma Shri.