Tibetan
སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་དྷརྨ་ཤྲཱི། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་དྷརྨ་ཤྲཱི། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་བཞུགས། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉན་ཐོས་ཞི་བ་ཆོལ་རྣམས་ཀུན་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་ཉེར་ཞིར་ཁྲིད་མཛད་གང་ཡིན་དང༌། །འགྲོ་ལ་ཕན་པར་བཞེད་རྣམས་ལམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དོན་སྒྲུབ་མཛད་པ་དང༌། །གང་དག་ཡང་དག་ལྡན་རྣམས་ཐུབ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་འདི་དག་རྣམ་པ་ཀུན་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་ལྡན་ཡུམ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོན་ལུགས་ནི་གཉིས་ཏེ། སྔོན་བྱུང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་པོས་ཇི་ལྟར་མཛད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འཇུག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པའོ། །སྔོན་བྱུང་ལ་གཉིས། མདོ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་གླེང་ཞིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མདོ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་གླེང་བསླང་བའོ། །གླེང་གཞི་ལ་གཉིས་ལས། ཐུན་མོང་གི་གླེང་གཞི་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་དགེ་སློང་ལྔ་སྟོང་ཙམ་གྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང༌། དེ་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་བསྟན་ཏོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གླེང་གཞི་ནི་འཁོར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྟོན་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་བསྟན་ཏོ། །འཁོར་ལ་གཉིས་ལས། ཉན་ཐོས་ ཞི་བ་ཚོལ་བ་ནི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ནོ། །ཉེ་བར་ཞི་བར་ཁྲིད་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་བཞིའོ། །ཀུན་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ལམ་མོ། །འགྲོ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དོན་སྒྲུབ་མཛད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟུངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ལམ་མོ། །སྟོན་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གདན་སེང་གེའི་ཁྲི་བཤམས། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། སྐུ་དྲང་པོར་བསྲང༌། དགོངས་པ་མངོན་དུ་བཞག་པ་ནི་ཐུབ་རྣམས་ཞེས་པའོ། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་སྣ་ཚོགས་འདི་གསུངས་ཞེས་པས་ནི་ཆོས་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་པ་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བྱི་དོར་དང༌། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་
Chinese
名为《千百颂释》，喀什米尔班智达达摩室利。 名为《千百颂释》。 喀什米尔班智达达摩室利。 《千百颂释》已安立。名为《千百颂释》。顶礼圣妙吉祥！声闻寂静寻求者，以一切智性引导至寂灭，利益众生之所欲者，以道智性成办世间义利，何者具足真实者，能仁们宣说此等种种相，顶礼具足佛陀、声闻、菩萨众之母！般若波罗蜜多的教法有两种：一是先前圆满正等觉佛陀化身如何所作，二是随行现观次第。先前有两种：一是宣说经功德珍宝生起之因的殊胜圆满，二是宣说经功德珍宝生起之缘的劝请。宣说之基有两种，一是共同的宣说之基，如是我闻，一时，薄伽梵在王舍城鹫峰山，与五千比丘众的比丘大僧团，以及其他五种圆满所宣说。二是不共的宣说之基，由不共之眷属和不共之导师所宣说。眷属有两种，一是声闻寻求寂静者，即比丘僧团。引导至寂灭，即阿罗汉等十四种功德。一切智性的般若波罗蜜多，即是道。利益众生者，即善护等菩萨。成办世间义利者，即一切皆获得陀罗尼等功德。道智性即是道。不共之导师，即薄伽梵亲自敷设狮子座，结金刚跏趺坐，身躯正直，意念现前，即是“能仁们”。“宣说此等具足种种相”则显示了三种神变，以等持的神变清净了器世间，成熟了有情众生。
English
The Explanation of the Hundred Thousand Verses, by the Kashmiri Pandit Dharmaśrī. The Explanation of the Hundred Thousand Verses. The Kashmiri Pandit Dharmaśrī. The Explanation of the Hundred Thousand Verses is established. The Explanation of the Hundred Thousand Verses. Homage to the noble Mañjuśrī! Those who lead the Śrāvakas, seekers of peace, to near quiescence with omniscience, and those who desire to benefit beings, accomplish the purpose of the world with the knowledge of the path, and those who possess the truth, the Sugatas, who have spoken of all these various aspects, I pay homage to the Mother who possesses the assembly of Buddhas, Śrāvakas, and Bodhisattvas! There are two ways of teaching the Prajñāpāramitā: how the Emanation of the perfectly complete Buddha acted in the past, and the order of subsequent realization. There are two aspects to the former: the excellent completeness of speaking about the cause of the arising of the Sutra's qualities, the precious jewel, and the encouragement of speaking about the condition of the arising of the Sutra's qualities, the precious jewel. There are two bases for speaking: the common basis for speaking is: Thus have I heard at one time, the Blessed One was in Rājagṛha on Vulture Peak Mountain, with a great Saṅgha of five thousand monks, and it was taught with the five perfections, etc. The uncommon basis for speaking is taught by the uncommon retinue and the uncommon teacher. There are two types of retinue: the Śrāvakas who seek peace are the Saṅgha of monks. Leading to near quiescence is the fourteen qualities, such as the Arhat. The Prajñāpāramitā of omniscience is the path. Those who benefit beings are Bodhisattvas such as Bhadrapāla. Accomplishing the purpose of the world is all the qualities such as obtaining perfect Dhāraṇīs. The knowledge of the path itself is the path. The uncommon teacher is the Blessed One himself who prepared the lion throne, assumed the vajra posture, straightened his body, and brought his intention to the fore, which is "the Sugatas." "Speaking of these various aspects that possess all forms" shows the three kinds of miracles, and with the miracle of Samādhi, the world of vessels is purified and the sentient beings are completely matured.
Tibetan
མཛད་པ་གཉིས་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང༌། སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་བཞི། སྐུ་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་བཀྱེ་བ་དང༌། བ་སྤུའི་བུ་ག་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་དང༌། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བའོ། །སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ལ་ལྔ། ངན་འགྲོའི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། མིའི་སྐྱོན་སྦྱང་བ་དང༌། ཕན་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དགེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེ་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་བཞི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་མོས་པར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པའོ། །འཁོར་སྡུད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ། ཞིང་ཁམས་བཅུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ། དྲིས་པ་བཅུ། ལན་བཅུ། ཞུས་པ་བཅུ། གནང་བ་བཅུ། འདི་ཉིད་དུ་བྱོན་ནས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་བཅུ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་ཆེན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་གཞེས་ཏེ། དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་འདུག་འདུག་པས། འོད་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་དང༌། དོགས་ཆེར་གཡོས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྐུ་བྱད་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་མཐོང་ནས། འདི་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་དྲིས་པས། འདི་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ལོགས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་ངོ༌། །དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་ཏེ། འདི་ནི་དེའི་མཐུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་བདག་ཅག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་མཆིའོ་ཞེས་ཞུས་པས། གནང་བ་ནི་ཁྱོད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་ན་སོང་ཤིག་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་བག་ཡོད་པར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མཐུ་ཆེན་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ག་ལ་བ་དེར་བྱོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙུན་མི་མངའ་
Chinese
二种事业中，有定王和狮子奋迅。定王有四种：从一切身放光，毛孔，自性光，从舌根放光。狮子奋迅定净化有情有五种：净化恶趣之流，净化人过，生起利他心，生起善心，以及特别宣说此等。神通之神变有四种：以神通力压伏，使所化生起信心，加持供品，以及显示所化具足善根。摄受眷属之神变中，有十方刹土，十如来，十菩萨，十问，十答，十请，十许，以及十种来到此处承侍供养。即东方世界名为具宝世界中，有如来名宝生住世，其处有菩萨摩诃萨名一切光，彼见世间出现大光明，以及大地大动摇，又见如来身相观之无厌，遂问此为何因缘？答曰：西方越过恒河沙数世界之外，有世界名娑婆世界，其中有如来应供正遍知释迦牟尼佛住世，彼为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多，此乃彼之威力。一切光菩萨请问：我等亦欲往诣觐见如来，佛即开许：汝若知时已至，可往诣彼世界，于彼土应谨慎行事等等。于是东方诸佛世尊作供养已，以菩萨之神通及大威力，往诣世尊释迦牟尼佛之处，问讯世尊安乐否？
English
Among the two activities, there are the King of Samadhi and the Lion's Play. The King of Samadhi has four aspects: radiating light from the entire body, from the pores, from the natural light, and from the power of the tongue. The Lion's Play Samadhi purifies sentient beings in five ways: purifying the stream of bad migrations, purifying human faults, generating altruistic intention, generating virtuous intention, and especially proclaiming these. The miracles of magical display have four aspects: subduing with magical power, causing disciples to have faith, blessing offerings, and showing that disciples possess good fortune. In the magical display of gathering retinues, there are ten realms, ten Tathagatas, ten Bodhisattvas, ten questions, ten answers, ten requests, ten permissions, and ten who came here to serve and make offerings. In the eastern world called the World of Possessing Jewels, there is a Tathagata named Jewel Source residing and living. There, a Bodhisattva Mahasattva named All Light dwells. Seeing a great light appear in the world and a great earthquake, and seeing the Tathagata's form, which is never satisfied by looking, he asked, "What is the cause and condition of this?" He replied, "To the west, beyond worlds as numerous as the sands of the Ganges River, there is a world called the Sahā World. There, the Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha, Shakyamuni Buddha, resides and lives. He teaches the Prajnaparamita to the Bodhisattva Mahasattvas. This is his power." The Bodhisattva All Light asked, "We also wish to go to see the Tathagata." The Buddha permitted, "If you know the time has come, go to that world and act carefully in that land," and so on. Then, after making offerings to the Buddhas, the Bhagavan of the east, with the Bodhisattva's magical power and great strength, they went to where the Bhagavan Shakyamuni Buddha was. They asked the Bhagavan if he was well.