Tibetan
གཞག་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད་པས་ཡུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྫོགས་པར་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བས་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྦྱོར་བ་མེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང༌། ལམ་རྫོགས་པར་འདོད་པ་དང༌། གཞི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་འདོད་པ་དང༌། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་འདོད་པས་ཡུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །མཁྱེན་པ་གསུམ་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བུད་ཤིང་བསྲེགས་པས་མེ་ལྟ་བུའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཏེར་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་སྦྱིན་པ་ལ་འགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་འདོད་པས་ཡུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་མི་ཟད་པ་གཏེར་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ཁུངས་བཟང་པོ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འགོད་པར་འདོད་པས་ཡུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་འབྱུང་བས་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ཁུངས་བཟང་པོ་ལྟ་བུའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སེམས་འཁྲུགས་པ་རྣམས་བཟོད་པ་ལ་འགོད་པར་འདོད་པས་ཡུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཟོད་པ་དེ་ཟབ་པས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་ལ་དགོད་པར་འདོད་པས་ཡུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་མི་དགེ་བས་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལྟ་བུའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རིའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སེམས་གཡེང་བ་རྣམས་བསམ་གཏན་ལ་འགོད་པར་འདོད་པས་ཡུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ མཚན་མ་དང་མཚན་མ་མེད་པས་མི་སྒུལ་བས་རི་རབ་ལྟ་བུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྨན་བཟང་པོ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཤེས་རབ་འཆལ་བ་རྣམས་ཤེས་རབ་ལ་འགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་གྱི་ཤེས་རབ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་འདོད་པས་ཡུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པས་སྨན་ལྟ་བུའོ། །ཐབས་
Chinese
从安置处到佛陀不共之法十八之间，以不缘之方式欲求圆满，故应学般若母。善根圆满，由上而上增长，如新月上弦。如火之加行菩提心，欲得一切种智，欲圆满道，欲知一切地，欲完全断除习气之连接，故应学般若母。焚烧三智相违品之薪柴，犹如火。如宝藏之布施波罗蜜多菩提心，欲使悭吝者安住于布施，欲压伏声闻和独觉之六度，故应学般若母。布施无尽，如大宝藏。如珍宝之良好来源之持戒波罗蜜多菩提心，欲使破戒者安住于持戒，故应学般若母。增上生和决定胜由持戒而生，故如珍宝之良好来源。如大海之忍辱波罗蜜多菩提心，欲使心烦乱者安住于忍辱，故应学般若母。忍辱甚深，故如大海。如金刚之精进波罗蜜多菩提心，欲使懈怠者安住于精进，故应学般若母。精进波罗蜜多，不善不能分割，故如金刚石。如山王之禅定波罗蜜多菩提心，欲使心散乱者安住于禅定，故应学般若母。禅定波罗蜜多，以有相和无相不动摇，故如须弥山。如良药之智慧波罗蜜多菩提心，欲使智慧邪谬者安住于智慧，欲压伏声闻和独觉之智慧，故应学般若母。智慧波罗蜜多，平息一切烦恼之疾病，故如良药。方便
English
From the state of being established to the eighteen unshared qualities of a Buddha, one should study the Mother, wishing to perfect them in a way that does not focus on them. The root of virtue is perfected, increasing from above to above, like the waxing moon. The mind of enlightenment, like fire, of application, wishes to attain omniscience, wishes to perfect the path, wishes to know all grounds, and wishes to completely abandon the connections of habitual tendencies, therefore one should study the Mother. Like fire, burning the fuel of the opposing sides of the three knowledges. The mind of enlightenment of the generosity perfection, like a treasure, wishes to establish the miserly in generosity, and wishes to subdue the six perfections of the Hearers and Solitary Buddhas, therefore one should study the Mother. Generosity is inexhaustible, like a great treasure. The mind of enlightenment of the discipline perfection, like a good source of jewels, wishes to establish those with broken discipline in discipline, therefore one should study the Mother. Higher realms and definite goodness arise from discipline, therefore it is like a good source of jewels. The mind of enlightenment of the patience perfection, like an ocean, wishes to establish those with disturbed minds in patience, therefore one should study the Mother. Patience is deep, therefore it is like an ocean. The mind of enlightenment of the diligence perfection, like a vajra, wishes to establish the lazy in diligence, therefore one should study the Mother. The perfection of diligence cannot be divided by non-virtue, therefore it is like a diamond. The mind of enlightenment of the concentration perfection, like the king of mountains, wishes to establish those with distracted minds in concentration, therefore one should study the Mother. The perfection of concentration is unshakable with signs and without signs, therefore it is like Mount Meru. The mind of enlightenment of the wisdom perfection, like good medicine, wishes to establish those with corrupted wisdom in wisdom, and wishes to subdue the wisdom of Hearers and Solitary Conquerors, therefore one should study the Mother. The perfection of wisdom pacifies all diseases of afflictions, therefore it is like medicine. Means