Tibetan
ད་ནའང་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་དེ། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་རོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་ཟབ་པ་སྟེ། །ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས། །ཞེས་པའོ། །དེ་སྒྲོ་འདོགས་སྐུར་འདེབས་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ནི། ཟབ་མོ་དེ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་དང༌། །སྐུར་བའི་མཐའ་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལས་ཀྱང་བཟློག །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་བསྟན། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་རོ། །བསྒོམ་ལམ་གོམས་པ་ནི། ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་ནས་བཟུང་ནས། །མཐོང་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དག་ལ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་པ་དང༌། །འཇལ་དང་ཉེར་རྟོག་བསྒོམ་པའི་ལམ། ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་སེམས་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་བུད་མེད་དུས་བཏབ་ཀྱི་དཔེས་བསྟན་ཏོ། །བསོད་ནམས་ཆེ་འབྱུང་དགུ་ལས། ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ནི་ཤེས་རབ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་པས་ཡུམ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཉིན་གཅིག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེའོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི་ཡུམ་དང་བྲལ་བའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བསྐལ་པར་སྦྱིན་པ་ བྱིན་པ་དང༌། ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི་ཡུམ་དང་བྲལ་བར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོན་ཕུལ་བ་དང༌། འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི་ཡུམ་དང་བྲལ་བར་བསྐལ་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པ་དང༌། འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི་ཡུམ་དང་བྲལ་བར་བསྐལ་པར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དང༌། འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི་ཡུམ་དང་བྲལ་བར་བསྐལ་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སྤྱད་པ་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི་ཡུམ་དང་བྲལ་བས་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པ་དང༌། ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི་ཡུམ་དང་བྲལ་བའི་བསྔོ་བ་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི་བསོད་ནམས་དེ་ཡང་གསོག་དང་གསོབ་དང་སྙིང་པོ་མེད་པར་བསྔོས་ན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །དེ་ནི་རྒྱུན་ཆགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཆུང་ངུའི་ཆུང་སོགས་དབྱེ་བ་ཡི། །རྣམ་པས་རྣམ་པ་དགུར་བཞེད་དོ། །ཞེས་པའོ། །གྲངས་མེད་ལ་སོགས་བསྟན་པ་རྣམས། །དམ་པའི་དོན་དུ་བཟོད་མ་ཡིན། །ཀུན་རྫོབ་དེ་དག་ཐུགས་བརྩེ་བའི། །རྒྱུ་མཐུན་འགྱུར་བར་ཐུབ་པ་བཞེད། །ཅེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་གྲངས་མེད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་གྱི། དེ་དག་ལ་དོན་ནམ་ཡི་གེས་ཐ་དད་དུ་བགྱི་བ་མ་མཆིས་སོ། །དངོས་པོ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ། །ཉམས་པ་དང་ནི་འཕེལ་མི་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་
Chinese
现在也没有那样的事，色的如是性就是那样。同样直到遍知之间。修习的道是甚深的，甚深空性等等。这是说，那远离增益和诽谤的边是：甚深的那是增益和诽谤的边，是远离的。这是说，也从色中遣除，也显示了涅槃。同样直到遍知之间。修道纯熟是，从决择分开始，在见道和修道上，再三地作意，衡量和作意修道。这是说，如实地精勤修持，譬如男子贪恋的应时女子。从九种大福德来源中，小之小是以没有智慧的一切善根，胜过行淫的母亲一天的善根。小之中等是，在远离母亲的情况下，于三宝处，布施一劫。小之大是，在远离母亲的情况下，供养入流者等。中之小是，在远离母亲的情况下，于一劫中修持六度。中之中等是，在远离母亲的情况下，于一劫中给予法布施。中之大是，在远离母亲的情况下，于一劫中修持菩提分法。大之小是，在远离母亲的情况下，行财物布施和法布施，以及内在的如理作意。大之中等是，在远离母亲的情况下，作回向。大之大是，如果将那福德积聚，不杂染，且无有实义地回向，则尤为殊胜。那是恒常的缘故，小、中、大等，以小之小等的差别，认为有九种。这是说。所说的无数等等，在胜义中是不可忍受的。世俗的那些，是能仁以慈悲的因缘而转化的。这是说，是说世间的名言无数等等，对那些，无论是意义还是文字，都没有差别。对于不可言说的法，不会退失，也不会增长。所说是从布施到不杂染佛法。
English
Now, there is no such thing either. The suchness of form is just that. Likewise, up to omniscience. The path of meditation is profound, profound emptiness, and so on. That is to say, that which is free from the extremes of superimposition and denigration is: That profound one is free from the extremes of superimposition and denigration. This means that it also removes from form, and also shows nirvana. Likewise, up to omniscience. Familiarity with the path of meditation is: Starting from the limbs of ascertainment, on the paths of seeing and meditation, repeatedly thinking, measuring, and contemplating the path of meditation. This is to say, striving to practice as it is, like a woman who is desired by a man at the appointed time. Among the nine great sources of merit, the smallest of the small is that all the roots of virtue without wisdom are greater than the root of virtue of one day of practicing with a mother. The medium of the small is giving alms to the Three Jewels for an eon while separated from the mother. The great of the small is offering to those who have entered the stream, etc., while separated from the mother. The small of the medium is practicing the six perfections for an eon while separated from the mother. The medium of the medium is giving the Dharma as alms for an eon while separated from the mother. The great of the medium is practicing the limbs of enlightenment for an eon while separated from the mother. The small of the great is giving material alms, Dharma alms, and correct placement inwardly while separated from the mother. The medium of the great is dedication while separated from the mother. The great of the great is that if that merit is accumulated, not mixed, and dedicated without essence, it is especially excellent. That is because it is constant. Small, medium, and great, etc., are considered to be nine types with the distinction of small of the small, etc. That is what it says. The teachings of countless, etc., are not tolerable in the ultimate sense. Those conventional ones are transformed by the Able One through the cause of compassion. This means that it is said that the worldly expressions of countless, etc., but for those, there is no difference whether in meaning or in letters. For the unspeakable thing, there is no possibility of decline or increase. What is said is from giving to the unmixed Dharma of the Buddha.