Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། ཡུམ་ཇི་ལྟར་ན་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལགས་ཀྱི་ལན་ནི། འཕེལ་མེད་འགྲིབ་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ནམ་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དུ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པར་མི་མཐོང་བའི་ཚེ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ལ་སོགས་པ་མི་མཐོང་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང༌། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་དུས་གསུམ་དང་ཁམས་གསུམ་དང་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ན་བསྒོམ་པ་རྫོགས་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཤེས་ན་བསྒོམ་པ་རྫོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མི་རྟོག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་ཤིང་བསྒོམ་པ་རྫོགས་པའོ། །འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྟེར་བ་ནི་ཡུམ་ལས་ཕར་ཕྱིན་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་འབྱུང་བའོ། །དག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ས་མཚམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ཡུམ་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བར་ཆད་འབྱུང་བས་བྲིན་ཡང་མྱུར་དུ་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བདུད་ཀྱི་མཐུས་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པ། ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་བཞི་ནི་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདུད་ལ་སོགས་པས་མི་ཚུགས་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་མི་ཚུགས་པའོ། །མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་ནི་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བ་ནི་ཡུམ་འདྲི་ན་སངས་རྒྱས་ལ་ཉེ་བའོ། །དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་ནམ་ཡང་ངན་སོང་དུ་མི་སྐྱེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡུམ་སྤྱད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། ལྷོ་ཕྱོགས་དང་ཡུམ་ཝརྟ་ནི་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་སུ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ཡུམ་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ནམ་ཡང་ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་བ་དང་ལྷ་དང་མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིས་ན་ཡུམ་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱེད་དེ། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་གང་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཅིས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ས
Chinese
菩萨是为了利益和安乐众生而进入的。 善现请问：母亲如何修习才能圆满？答：无增无减之行，即从色蕴乃至一切智之间，不见增减之时，修习方得圆满。 不见法与非法等之行，即对于法与非法，善与不善，三时与三界，以及从色蕴乃至一切智之间，若不真实随见，则修习圆满。 不可思议之行，即从色蕴乃至一切智之间，若知不可思议，则修习圆满。 无分别之行，即对于色蕴与色蕴之相，以及色蕴之自性不起分别，则于如来处生起善根等，修习圆满。 赐予珍宝之果，即从母亲处生起度彼岸到一切智之间。 清净之行，即从色蕴乃至一切智之间，完全清净。 边界之行，即请问母亲等事发生障碍，即使书写也迅速书写等。 被魔力所摧毁等。 十四种功德，即对于请问等事，魔等不能阻碍，即是摧毁魔力。 佛之密意，即是加持不能阻碍。 现前示现，即是请问等事。 接近圆满菩提，即是请问母亲则接近成佛。 意义重大等，即是永不堕入恶趣，与度彼岸永不分离。 受用母亲之功德，即是如来完全涅槃后，南方与母亲瓦尔塔尼，北方四众弟子请问母亲等事，并以鲜花等供养，永不堕入恶趣，获得天人圆满，以六度利益众生。 为何在最后五百世时行佛之事业？何为圣法调伏？即是般若波罗蜜多。 为何般若波罗蜜多是佛之密意？
English
A Bodhisattva enters for the benefit and happiness of sentient beings. Subhuti asked: How does the practice of the Mother become complete? The answer is: The practice of neither increasing nor decreasing is complete when one does not see increase or decrease from form to omniscience. The practice of not seeing Dharma and non-Dharma, etc., is complete when one does not truly see Dharma and non-Dharma, virtue and non-virtue, the three times and the three realms, and from form to omniscience. The practice of the inconceivable is complete when one knows the inconceivable from form to omniscience. The practice of non-discrimination is complete when one does not discriminate form and the characteristics of form, and the nature of form, and thus generates roots of virtue in the Tathagata, etc. Giving the fruit of precious jewels means that from the Mother arises the perfection of wisdom to omniscience. The practice of purity is complete purity from form to omniscience. The practice of boundaries is that obstacles arise in asking the Mother, etc., and even writing is done quickly, etc. Destroyed by the power of Mara, etc. The fourteen qualities are that Mara, etc., cannot hinder asking, etc., which is destroying the power of Mara. The Buddha's intention is that blessings cannot hinder. Manifestation is asking, etc. Near to perfect enlightenment is being near to Buddhahood when asking the Mother. The great meaning, etc., is that one will never be reborn in the lower realms and will never be separated from the perfections. The merit of using the Mother is that after the Tathagata has completely passed into Nirvana, in the south and the Mother Vartani, the fourfold assembly in the north asks the Mother, etc., and makes offerings of flowers, etc., and will never fall into the lower realms, and having obtained the perfection of gods and humans, benefits sentient beings with the six perfections. Why does the Mother perform the deeds of the Buddha in the last five hundred births? What is the Holy Dharma Vinaya? It is the Prajnaparamita. Why is the Prajnaparamita the intention of the Buddha?
Tibetan
ངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ནི། སྦྱིན་པ་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་རྫོགས་པའོ། །སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུར་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་སྨྲ་བའོ། །མི་ཕྱེད་པ་ནི་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བར་ཆད་བྱ་བར་མི་ནུས་པའོ། །དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཡུམ་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ནི་དགའ་བ་དང་བདེ་བའི་ཉམས་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བའོ། །དམ་བཅས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །རྒྱ་ཆེན་པོ་འཛིན་པ་ནི་ཡུམ་གྱིས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏང་བས་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པའོ། །ངེས་པར་རྙེད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། བཙལ་ན་ངེས་པར་རྙེད་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།། །།སྐྱོན་ནི་བཅུ་ཚན་ བཞིར་བཅས་པ། །དྲུག་ཏུ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ། བཅུ་ཚན་དང་པོ་ནི་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་མཆི་བའི་བདུད་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དཀའ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྤྱོད་པའོ། །སྤོབས་པ་མྱུར་བའི་བདུད་ནི་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚན་ཁུགས་སུ་སྤྱད་ནས་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པའོ། །ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ནི་ཕན་ཚུན་གླལ་ཞིང་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ནི་སེམས་གཡེངས་ཤིང་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་པ་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པའི་ཁ་ཏོན་ནི་དགེ་སེམས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་ཆོས་སྤྱོད་དོ། །ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་བདག་གི་མིང་དང་ལུང་ཡང་མ་བསྟན་འདིའི་དོན་ཡང་མི་རྟོགས་སོ་སྙམ་སྟེ་སྟན་ལས་ལངས་པའོ། །རྩ་བ་བོར་ནས་ཡལ་འདབ་ཚོལ་བའི་དཔེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་བོར་བ་ནི་རྒྱུ་ལས་ཉམས་པའོ། །ཁྱིས་ཇོ་བོ་བོར་ནས་ལས་མི་ལས་ཁ་ཟས་ཚོལ་བའི་དཔེས་ཁ་ཟས་མཆོག་ལས་ཉམས་པའོ། །གླང་པོ་རྙེད་ནས་རྗེས་ཚོལ་གྱི་དཔེས་ཐེག་པ་མཆོག་ལས་ཉམས་པའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཚོལ་བ་བ་ལང་གི་རྨིག་རྗེས་ཀྱི་དཔེས་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ལས་ཉམས་པའོ། །བཅུ་ཚན་གཉིས་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འབྲེལ་པ་ཉམས་པའི་དཔེས། ལྷའི་དབང་པོའི་ཁང་བཟངས་བྱེད་པ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་ཚད་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །གོང་ན་མེད་པ་ཉམས་པའི་དཔེས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བ་ལ་མཁར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་ཕྲད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡུམ་མང་པོ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་ཡི
Chinese
佛陀的意念是，佛陀的意念是般若波罗蜜多。圆满一切无漏功德，即是布施乃至遍知之间圆满。成为能说者，即是宣说一切相遍知之语。不可摧毁，即是恶魔不能制造障碍。成为极大的欢喜，即是进行请问母亲等，生起欢喜和大乐的体验。如实成办誓言之义，即是在发心之时如何承诺，就如那样以六度利益有情。执持广大，即是母亲行广大布施等，获得广大的果报。必定获得的利益是，如果寻求必定能获得。北方品续之第三十一品。过失是具备四组十个，必定了知六个。其中，第一组十个是，过于自负的魔是，以艰难的想念修持六度。迅速自负的魔是，将请问等用于炫耀，并以此生起傲慢。身体的不良状态是，互相争论和请问等。心识的不良状态是，心识散乱和请问等。以非理作意产生的念诵是，没有以善心摄持的法行。退转的原因是，心想既没有指示我的名字和传承，也不了解此义，于是从座位上站起来。舍弃根本而寻求枝叶的比喻是，舍弃一切相遍知之母，即是退失了因。狗舍弃主人而向佣人寻求食物的比喻是，退失了殊胜的食物。获得大象后寻找足迹的比喻是，退失了殊胜的乘。寻找大海却寻找牛蹄迹的比喻是，退失了所为之事。第二组十个是以因果关联退失的比喻，如同建造天帝的宫殿却以太阳和月亮作为尺度。退失无上的比喻是，如同观看转轮王的国王却遇到城堡的国王。对众多母亲进行分别念是，
English
The Buddha's thought is that the Buddha's thought is the Prajñāpāramitā. The perfection of all uncontaminated qualities is the perfection from generosity to omniscience. Becoming a speaker is speaking the words of all aspects of omniscience. Indestructible means that the evil demon cannot create obstacles. Becoming supreme joy is doing things like asking the mother, giving rise to great experiences of joy and bliss. Fulfilling the meaning of the vow as it is, means that how one promised at the time of generating bodhicitta, just like that, benefiting sentient beings with the six perfections. Holding the vast, means that the mother gives vast generosity etc., and obtains vast results. The benefit of definitely obtaining is that if you seek, you will definitely obtain. The thirty-first chapter of the Northern Lineage Tantra. The faults are equipped with four sets of ten, and six must be understood. Among them, the first set of ten is, the demon of excessive pride is, practicing the six perfections with the thought of difficulty. The demon of quick pride is, using questions etc. for showing off, and thereby generating arrogance. The bad state of the body is, arguing with each other and asking questions etc. The bad state of mind is, the mind is distracted and asking questions etc. The recitation generated by non-reasoning is, the Dharma practice not sustained by good intention. The reason for turning away is, thinking that neither my name nor lineage is indicated, nor do I understand this meaning, so I get up from the seat. The analogy of abandoning the root and seeking the branches is, abandoning the mother of all aspects of omniscience, which means losing the cause. The analogy of a dog abandoning its master and seeking food from a servant is, losing the supreme food. The analogy of finding an elephant and then looking for footprints is, losing the supreme vehicle. The analogy of seeking the great ocean but looking for the footprints of a cow is, losing the purpose. The second set of ten is the analogy of losing the connection between cause and effect, like building the palace of the lord of the gods but using the sun and moon as measures. The analogy of losing the unsurpassed is, like seeing the king of the wheel-turning king but meeting the king of the castle. Differentiating many mothers is,