Tibetan
ཅན་མེད་པའོ། །ལམ་གྱི་བདུན་ནི་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་དང༌། མཐའ་གཉིས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཐ་མི་དད་པ་དང༌། ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། རྟོགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། ནམ་མཁའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལྔ་ནི་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་མེད་པའོ། །འགོག་པའི་བཅུ་དྲུག་ནི་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་བཅུ་ཐམ་པ་ནི། ཀུན་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་བྱེ་བྲག་གིས། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ནས་བཟུང་ནས། །ཐ་མ་སངས་རྒྱས་ཉིད་རྣམ་པ། །སློབ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་རིམ་བཞིན་དུ། །སུམ་ཅུ་བདུན་དང་སུམ་ཅུ་བཞི། །སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་དག་ཏུ་བཞེད། །ཅེས་པ་ལ། ཉན་ཐོས་དང་མཐུན་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མཐུན་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ། རྣམ་ཐར་བརྒྱད། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ། ཚད་མེད་བཞིའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་སོ་དགུ་ནི་སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་པ་བཞི། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད། བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་བསྒྱུར་བའི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཡུམ་ནི་དེ་དག་ལགས་སོ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།ལེའུ་འདི་ནས་སྦྱོར་བ་ཉི་ཤུ། ཡོན་ ཏན་བཅུ་བཞིའོ། །སྦྱོར་བ་པོ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གི་ཆོས་ལྔ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། །དེ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན། །དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱིས་མགོན་བཅས་པ། །འདི་ཉན་པ་ཡི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བསྟེན་དང་ཀུན་འདྲི་དང༌། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་སྤྱོད་པ། །ལེན་དང་འཛིན་ལ་སོགས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། ཡུམ་གང་གི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད། དེ་ལྟ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའོ། །བསྟེན་ནས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དོན་ཞུས་པ་ནི་མི་འཇིགས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པ་ནི་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཉི་ཤུ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མི་གནས་ཕྱིར། །དེ་ལ་གནས་པ་བཀག་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་ཕྱིར། །དེ་རྣམས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །དེ་དག་ཚད་ནི་མེད་ཕྱིར་དང༌། །ཚེགས་ཆེ
Chinese
无有之性。道的七种是完全断除，不堕两边，非异体性，无有衰损，无有证悟，无有限量，以及虚空。痛苦的五种是无常，痛苦性，无我，空性，以及无相。灭的十六种是十六空。一切种智的十八种相是：以三种差别而分的一切智性，从忆念安住开始，到最后的佛性，对于弟子、菩萨和佛陀们次第认为有三十七、三十四和三十九种。其中，与声闻相应的三十七种是菩提之支分。与菩萨相应的三十四种是十波罗蜜多，八解脱，渐次安住的九等至，三解脱门，四无量。佛陀的三十九种相是十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，一切言说的真如，于一切法自在的自生智慧，以及一切种智的佛母。这是无所缘品第三十品的内容。 此品有二十种加行，十四种功德。加行者所依之补特伽罗的五种法是：恭敬诸佛，于彼生起善根，为善知识所护，是听闻此法的法器。亲近佛陀，普遍请问，布施和持戒等行，领受和执持等等。也就是说，凡是耳闻此法者，都应恭敬无量诸佛，于如来处生起善根，并为善知识所摄持。从亲近开始，询问断除疑惑之义，即是无畏。行持六波罗蜜多，即是如理作意。二十种加行是：因为色等不住，所以遮止于彼安住，因为彼之真如甚深，所以彼等难以测度，因为彼等无有量，以及大费
English
The nature of being without. The seven of the path are complete abandonment, not falling into two extremes, non-difference, without decay, without realization, without measure, and space. The five of suffering are impermanence, suffering nature, selflessness, emptiness, and signlessness. The sixteen of cessation are the sixteen emptinesses. The eighteen aspects of all-knowingness are: all-knowingness differentiated by three distinctions, from the establishment of mindfulness to the final Buddhahood, for disciples, Bodhisattvas, and Buddhas, it is considered to be thirty-seven, thirty-four, and thirty-nine respectively. Among them, the thirty-seven corresponding to the Shravakas are the limbs of enlightenment. The thirty-four corresponding to the Bodhisattvas are the ten Paramitas, eight liberations, nine successive abidings in meditative equipoise, three doors of liberation, and four immeasurables. The thirty-nine aspects of the Buddha are the ten powers, four fearlessnesses, four analytical knowledges, eighteen unshared qualities of the Buddha, the suchness of all expressions, the self-arisen wisdom that is sovereign over all phenomena, and the mother of the Buddhas who knows all aspects. This is the content of the thirtieth chapter, the chapter on the absence of objects. This chapter has twenty practices and fourteen qualities. The five qualities of the person who is the basis for practice are: honoring the Buddhas, generating roots of virtue in them, being protected by virtuous friends, and being a vessel for hearing this. Serving the Buddhas and asking all questions, practicing generosity and morality, receiving and holding, and so on. That is to say, whoever hears this Dharma should honor the immeasurable Buddhas, generate roots of virtue in the Tathagata, and be cared for by virtuous friends. Starting from closeness, asking the meaning of dispelling doubts is fearlessness. Practicing the six perfections is proper attention. The twenty practices are: because form and so on do not abide, therefore, abiding in them is prevented, because the suchness of them is profound, therefore, they are difficult to fathom, because they are immeasurable, and great effort
Tibetan
ན་ཡུན་རིངས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ལུང་བསྟན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། །ངེས་འབྱུང་བར་ཆད་མེད་བཅས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཉེ་དང་མྱུར་བ་དང༌། །གཞན་དོན་འཕེལ་མེད་འགྲིབ་མེད་ཕྱིར། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སོགས་མི་མཐོང༌། །གཟུགས་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ་མི་མཐོང༌། །གཟུགས་སོགས་དེ་ཡི་མཚན་མ་དང༌། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་རྣམ་མི་རྟོག །འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན་བྱེད་དང༌། །དེ་ནི་དག་པ་མཚམས་དང་བཅས། །ཞེས་པ་ལ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དང་ཇི་ལྟར་བརྩོན་པར་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་ལ་མི་གནས་ན། ཡུམ་ལ་བརྩོན་ཏེ། དེ་ཅིས་ན། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་སོགས་པར་མི་དམིགས་སོ། །གནས་པ་བཀག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བར་ཡང་མི་བྱེད་མི་སྦྱོར་བར་ཡང་མི་བྱེད་དེ་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟབ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་ཡུམ་ཟབ་པོ། །གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཡུམ་གཏིང་དཔག་དཀའོ། །ཚད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་གཟུགས་ལ་ སོགས་པ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡུམ་ཚད་མེད་དོ། །ཟབ་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། གཏིང་དཔག་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཚད་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་མི་སྤྱོད་ན་ཡུམ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གནས་སྐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བདུན་ནི་ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། དེ་སྐད་བཤད་པ་ལ་མི་འཇིགས་མི་དངང་བ་དེ། ཚེགས་ཆེན་པོ་ཡུན་རིང་པོའི་སྦྱོར་བའོ། །ལུང་བསྟན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི། ལས་དང་པོ་པ་ལ་བཤད་ནས་མི་འཇིགས་མི་དངང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་ལས་མི་འདའ་བར་ལུང་སྟོན་ཏོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྨི་ལམ་ན་ཡུམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་བཟང་ན་ད་ལྟ་མངོན་སུམ་གཅེར་མཐོང་དུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ནི་རྟགས་སོ། །ངེས་འབྱུང་གི་སྦྱོར་བ་ནི་དགོན་པ་ཐག་རིང་པོ་ནས་འོང་ཙམ་ན་ཡུམ་གྱི་ས་མཚམས་མཐོང་བས་འཇིགས་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་དཔེས་འཁོར་པ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟར་འགྲོ་བ་ལ་མཚན་མ་མ་མཐོང་ན་ཉེ་བའི་དཔེས་རྟགས་མེད་རྟགས་སུ་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ལ་ཉེ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་དཔྱིད་དུས་སུ་རྩི་ཤིང་ཁ་འབུས་པའི་དཔེས། བྱང་ཆུབ་མྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྲུམ་མ་ཟླ་བ་ཚང་པའི་དཔེས་བྱང་ཆུབ་མྱུར་བར་ཐོབ་པའོ། །གཞན་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་བྱང
Chinese
那为长时悟， 授记不退转， 以及定出离无间， 菩提近与速， 利他无增亦无减， 不见法与非法等， 不见色等思不处， 色等彼之相， 彼之体性不分别。 施予珍宝果， 彼乃具净界。 如是者，不住于色等之瑜伽，乃由帝释所请问。于波罗蜜多等如何安住及如何精进耶？ 佛告之曰：不住于色乃至一切智之间，则于母精进。何以故？不缘色等为前际等故。 遮止安住之瑜伽者，不于色等作瑜伽，亦不作非瑜伽，以自性不可得故。 甚深之瑜伽者，以色等甚深故，母亦甚深。 难测底之瑜伽者，以色等难测底故，母亦难测底。 无量之瑜伽者，以色等无量故，母亦无量。 不用于名为甚深，名为难测底，名为无量者，则用于母。 七种位之瑜伽者，乃舍利子所请问。如是说者，不怖不畏者，乃大勤勇长时之瑜伽也。 授记之瑜伽者，为初业者说，若不怖不畏，则授记不越一或二如来。 无间之瑜伽者，梦中执持母等为善，则今现见裸见而执持等，乃其相也。 定出离之瑜伽者，如从遥远之寺庙来，才见母之边际，不生怖畏之譬喻，乃决定从轮回中出离。无间之瑜伽者，如行于大海，不见相，以近之譬喻，显示无相为相也。 近菩提之瑜伽者，如春时草木发芽之譬喻。 速菩提之瑜伽者，如孕妇月满之譬喻，速得菩提也。 利他之瑜伽者，乃菩。
English
That for long time to realize, Prophecy without regression, And definite departure without interruption, Bodhi near and quick, Benefit others without increase or decrease, Not seeing Dharma and non-Dharma, etc., Not seeing form, etc., unthinkable, Form, etc., their characteristics, Their essence is not distinguished. Giving precious fruit, That is with pure boundaries. As such, the yoga of not abiding in form, etc., is what Indra asked. How to abide and how to strive in the Paramitas, etc.? The Buddha said: If not abiding between form and omniscience, then strive in the Mother. Why? Because form, etc., are not perceived as the former limit, etc. The yoga of preventing abiding is that one does not do yoga on form, etc., nor does one do non-yoga, because self-nature is unattainable. The profound yoga is that because form, etc., are profound, the Mother is also profound. The yoga of difficult to fathom the bottom is that because form, etc., are difficult to fathom the bottom, the Mother is also difficult to fathom the bottom. The immeasurable yoga is that because form, etc., are immeasurable, the Mother is also immeasurable. If not using the terms profound, difficult to fathom the bottom, and immeasurable, then use them for the Mother. The seven yogas of the stages are what Shariputra asked. As such, saying that one who is not afraid or fearful is the yoga of great diligence and long time. The yoga of prophecy is that for the beginner, if one is not afraid or fearful, then the prophecy will not exceed one or two Tathagatas. The uninterrupted yoga is that if holding the Mother, etc., in a dream is good, then the sign is holding, etc., in manifest naked vision now. The yoga of definite departure is like coming from a distant monastery, and just seeing the boundary of the Mother, not generating fear, as an analogy, is definitely departing from Samsara. The uninterrupted yoga is like walking in the great ocean, not seeing the sign, using the analogy of nearness, showing the signless as a sign. The yoga near to Bodhi is like the analogy of plants sprouting in spring. The yoga of quick Bodhi is like the analogy of a pregnant woman with a full month, quickly attaining Bodhi. The yoga of benefiting others is Bo.