Tibetan
མ་མཁྱེན་པར་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བདག་ཡོད་མེད། སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པར་མི་སྤྱོད་ན་ཡུམ་ལ་སྤྱོད་དོ། །རྫོགས་པ་དང་མ་རྫོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་མ་རྫོགས་པ་ལ་མི་སྤྱོད་ནའོ། །ཆགས་པ་དང་མ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་ཆགས་པ་དང་མ་ཆགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་ནའོ། །མི་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་བསྔགས་པ་དང་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་ཀྱང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་དཔེས་ཡུམ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང༌། བྱེད་པ་པོ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལ་བསྔགས་པ་དང་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་ཀྱང་ཆགས་སྡང་མེད་པའི་དཔེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡུམ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་ཆགས་སྡང་མེད་པ་དང༌། བྱ་དཀའ་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། །ཡུམ་བསྒོམ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ་པ་ལགས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དུ་མེད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པར་བཞུགས་ནས། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ལ་བཀོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་བྲིའང་མེད་གང་བའང་མེད་དེ། སེམས་ཅན་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། །བཤད་ཀྱང་དེ་བཞིན་མ་བཤད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྐལ་བ་ཇི་བཞིན་འབྲས་ཐོབ་པས། །འབྲས་བུ་ཡོད་པར་འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་ནས་དགེ་སློང་ཅིག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའམ་འགག་པའམ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྔ། རྒྱུན་ཞུགས་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐོབ་པའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞན་ལ་རག་ལས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྦྱོར་པ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་ཡུམ་དེ་ལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བརྩོན་པར་བགྱི། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཁྱོད་བརྩོན་པར་འདོད་དམ། སྣང་བ་རྣམ་བདུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཡུམ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བདག་གིས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྲུང་བར་བགྱི། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། རྨི་ལམ་ནས་སྤྲུལ་པའི་བར་གྱི་བརྫུན་ལ་ཁྱོད་བསྲུང་བར་འདོད་དམ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡུམ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་ན་བསྲུང་བའི་མཆོག་གོ །མཉམ་པ་ཉིད་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་ལ་རློམ་མེད་པ། །རྣམ་བཞི་དེ་ཡི་མཉམ་པ་ཉིད། །ཅེ
Chinese
在不了解的情况下，如果不对常与无常、乐与苦、有我与无我、可爱与不可爱进行运用，那就是对佛母的运用。圆满与不圆满的结合，如果不对从色蕴到一切智之间圆满与不圆满进行运用，那也是（对佛母的运用）。执着与不执着的结合，如果不对从色蕴到一切智之间执着与不执着进行运用，那也是（对佛母的运用）。不变的结合，如同对虚空赞叹或不赞叹，虚空也不会增减一样，佛母也没有变化。无作者的结合，如同对幻化的人赞叹或不赞叹，他也不会有贪嗔一样，菩萨对佛母的运用也没有贪嗔。三种难行的结合是，善现说：修习佛母就是修习虚空，因为虚空中没有从色蕴到一切智。十方世界的恒河沙数诸佛，在无量无数劫中安住，将无量无数众生安置于无余涅槃界，但众生界既没有减少也没有增多，因为众生本来就是清净的。说了是这样，不说也是这样。如其因缘而得果，认为有果的结合是，此后一位比丘对一切法无生无灭、无染无净，对获得戒蕴等五蕴、入流果等圣者的佛母顶礼。不依赖于其他的结合是，帝释天说：我应该如何对佛母精进？善现说：你想要对虚空精进吗？七种显现的结合是，帝释天说：对于运用佛母的菩萨，我应该如何守护？ 善现说：你想要守护从梦到化身之间的虚假吗？善男子，安住于佛母本身就是最好的守护。平等性是：对于色蕴等没有傲慢，这就是四种平等性。
English
Without understanding, if one does not apply permanence and impermanence, pleasure and pain, self and no-self, loveliness and unloveliness, then that is applying to the Mother. The union of completeness and incompleteness, if one does not apply completeness and incompleteness between form and omniscience, then that is also (applying to the Mother). The union of attachment and non-attachment, if one does not apply attachment and non-attachment between form and omniscience, then that is also (applying to the Mother). The unchanging union, just as praising or not praising space does not increase or decrease it, the Mother also has no change. The union of no agent, just as praising or not praising a magical person does not cause them to have attachment or aversion, the Bodhisattva's application to the Mother also has no attachment or aversion. The union of the three difficult practices is, Subhuti said: Meditating on the Mother is meditating on space, because in space there is nothing from form to omniscience. The Buddhas of the ten directions, as numerous as the sands of the Ganges, abide for immeasurable eons, placing immeasurable beings in the realm of nirvana without remainder, but the realm of beings neither decreases nor increases, because beings are originally pure. Saying it is so, not saying it is also so. Obtaining results according to their causes, the union of believing in results is, thereafter a certain monk prostrates to the Mother who obtains the five aggregates such as the aggregate of morality, and the noble individuals such as the stream-enterer, because all dharmas are without arising or ceasing, without defilement or purification. The union of not depending on others is, Indra said: How should I strive towards the Mother? Subhuti said: Do you want to strive towards empty space? The union of the seven appearances is, Indra said: How should I protect the Bodhisattva who applies to the Mother? Subhuti said: Do you want to protect the falsehood between dreams and emanations? Son of good family, abiding in the Mother itself is the best protection. Equality is: For form, etc., there is no pride, this is the equality of the four.