Tibetan
འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཙམ་ལ་རྒྱར་དཔག་ཚད་ཕྱེད་པ། བྱེད་པ་པོ་མང་བ་དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རེ་རེས་ཀྱང་དུས་བསྐལ་པའམ་དེ་ལས་ལྷག་པར་ལན་གསུམ་གསུམ་དུ་མཆོད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་བྱས་བ་བས་ཡུམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་ཆེའོ། །མཆོད་རྟེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།ལེའུ་འདི་ནས་གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་བཅུ་ཡོད་པ་ལས་དྲུག་གོ །ཡུམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་མི་ནུབ་བ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཁ་ཏོན་བྱས་པས་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཟློག་པའི་དགྲ་བཟློག་དང༌། ལྷའི་བུ་ཤི་ནས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་རྣམ་ལམ་དུ་བསྒྲགས་པས་ངན་སོང་ལས་ཐར་ནས་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ། རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པས་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་དང༌། ཡུམ་འདི་རིག་སྔགས་ཆེན་མོ་དང་འདྲ་བར་མྱ་ངན་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ཡོད་ན་ཡུམ་ཁ་ཏོན་དུ་བྱས་པས་འཚེ་བ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། ཚེར་བས་གཞན་གྱི་ཕན་ཡོན་ནམ་ཡང་ཡུམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕར་ཕྱིན་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བའོ། །ལེའུ་འདི་ནས་བཞི་ལས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བཟློག་པ་ནི། ཀུན་དུ་རྒྱུ་མང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གླགས་ལྟ་བའི་བསམ་པས་འོངས་པ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཁ་ཏོན་བྱས་པས་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་ལམ་དེ་ཉིད་ནས་དོང་ངོ༌། །བདུད་བཟློག་ནི་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་དཔུང་གི་ཚོགས་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དཔུང་གི་ཚོགས་འདི་ནི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པར་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱི་དཔུང་གི་ཚོགས་སོ་སྙམ་ནས་ཡུམ་ཁ་ཏོན་བྱས་པས་བདུད་ཕམ་པར་བྱས་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ འབྱུང་བ་ནི་ཡུམ་བཞུགས་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འབྱུང་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོན་པ་དང་མཚུངས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡུམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟོན་པའམ། སྟོན་པའི་གནས་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དུ་རྒྱུ་བཟློག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ། །། །ལེའུ་འདི་ནས་གཉི་གའི་དོན་དུ་མོས་པ་བརྒྱད། ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི་ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་བ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ལྟ་བུ་གཞན་ལ་མ་བརྗོད་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཡུམ་ནི་ས་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་སྦྱིན་པ་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ཉན་རང་གི་མི་མཉམ་པ་དང༌། མཉམ་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི་ཡུམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤོབས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་བོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི་ཡུམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་དུ་སྡུག་པའོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི་སྤོབས་པ་མི་འཕྲོགས་པ་གྱུར་པའོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི་ཡུམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཉན་དུ་འོངས་པའོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི་ལྷའི་བུ་རྣམས་འོངས་པའི་རྟགས་སྔོན་ཆད་མེད་པའི་དྲི་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པར་ཞུགས་པ་ལ་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆད་པ་བྱས་ཏེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་སྐུ་གདུང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་སྩལ་ཏེ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བྱས་པ་བས། ཡུམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་བྱས་ནས་བཀུར་སྟི་བྱས་ན་བསོད་ནམས་ཆེའོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།ལེའུ་འདི་ནས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་མོས་པ་དགུ། ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་སྐུ་གདུང་གིས་གང་བ་ཞིག་ཀྱང་གཏད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡང་གཏད་ན། བདག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གདམས་ལགས་སོ། །ཅིས་ན་ཕར་ཕྱིན་ལས་སྐུ་གདུང་འབྱུང་བས་སོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི་དཔེར་ན་བདག་ཆོས་བཟང་ན་སྟན་ལ་བསྡད་ནས་ཆོས་བཤད་པའི་གདན་ལ་མཆོད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཡུམ་ནི་སྟོན་པ་དང་འདྲ། སྐུ་གདུང་ནི་གདན་ཁྲི་རྙིང་པ་དང་འདྲའོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི་སྟོང་སྐུ་གདུང་གིས་བཀང་བ་བས་ཀྱང་འདམ་མོ། །འབྲིང་གི་ ཆུང་ངུ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་གསུང་བ་དང༌། ཡུམ་ནི་འདི་དང་མཚུངས་ལགས་ཏེ་འདི་ལས་བྱུང་བའོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི་ཡུམ་འདི་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ངན་སོང་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། ཡུམ་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་ལ་སྐུ་གདུང་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་མི་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་འདྲའོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི་ཡུམ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་ལ། སྐུ་གདུང་དེའི་སྣོད་གའུ་ཏོག་རྙིང་པ་དང་འདྲའོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྐུ་གདུང་གིས་བཀང་བ་བས་ཀྱང་འདམ་མོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་
Chinese
高度为一个量度，宽度为半个量度。在那有众多行者的地方，每个众生即使在劫或超过劫的时间里，三次三次地供养和尊敬等等，也比持有佛母等等功德更大。这是侍奉佛塔的章节，第十九。从这一章到两者的意义，对于微小的意乐中的微小者有十个，这是第六个。如果持有佛母等等，三宝的种姓就不会泯灭，并且帝释天念诵就能遣除邪魔的外敌，天子死后将要堕入恶趣时，通过宣告道路而从恶趣中解脱并生于天界之中，逐渐获得菩提而清净恶趣，此佛母如同大明咒一般，平息所有的悲伤和痛苦，如果有国王等等的怖畏，念诵佛母就能平息近在眼前的损害，以荆棘或其他利益，持有佛母等等也不会与般若波罗蜜多等等分离。这是圆满宣说菩提心功德的章节，第二十。从这一章的四种中遣除游方者是：许多游方者以寻衅的意念来到世尊处，帝释天念诵后，他们绕行三圈，然后从那条路离开了。遣除魔众是：恶魔幻化出巨大的军队，帝释天心想这支军队不是国王具形心等等的军队，一定是恶魔的军队，于是念诵佛母，从而击败了魔众。三宝 出现是：如果佛母安住，三宝就会出现并且长久住世。与导师相同是：善男子持有佛母等等，就与导师或导师的处所相同。这是遣除游方者的章节，第二十一。从这一章到两者的意义，有八种意乐。微小中的中等是阿难所祈请的，就像宣说般若波罗蜜多的功德一样，不对他人宣说。世尊开示说：佛母如同大地一般，能生起布施乃至一切种智之间的所有功德。
English
Its height is one measure, and its width is half a measure. Where there are many practitioners, each sentient being, even if they offer and respect three times three times during a kalpa or more, has greater merit than holding the Mother, etc. This is the chapter on serving stupas, the nineteenth. From this chapter to the meaning of both, there are ten for the smallness of small intention, this is the sixth. If one holds the Mother, etc., the lineage of the Three Jewels will not be extinguished, and Indra's recitation can dispel the external enemies of demons, when a son of the gods dies and is about to fall into the lower realms, he is liberated from the lower realms by proclaiming the path and is born in the heavens, gradually attaining Bodhi and purifying the lower realms, this Mother is like a great mantra, pacifying all sorrows and sufferings, if there are fears of kings, etc., reciting the Mother can pacify the imminent harm, with thorns or other benefits, holding the Mother, etc., will not be separated from the Paramitas, etc. This is the chapter on fully proclaiming the qualities of Bodhicitta, the twentieth. Of the four from this chapter, dispelling wanderers is: Many wanderers came to the Blessed One with the intention of finding fault, after Indra recited, they circumambulated three times and then left from that road. Dispelling demons is: The evil demon conjured up a huge army, Indra thought that this army was not the army of King Embodied Heart, etc., it must be the army of the evil demon, so he recited the Mother, thereby defeating the demons. The Three Jewels appearing is: If the Mother abides, the Three Jewels will appear and abide for a long time. Being the same as the Teacher is: A son of good family holding the Mother, etc., is the same as the Teacher or the place of the Teacher. This is the chapter on dispelling wanderers, the twenty-first. From this chapter to the meaning of both, there are eight kinds of intentions. The middle of the small is what Ananda requested, just like proclaiming the merits of the Prajnaparamita, it is not proclaimed to others. The Blessed One taught: The Mother is like the great earth, it can generate all the merits from generosity to omniscience.
Chinese
小之大，是声闻缘觉所不能及，且远胜于平等之五蕴。中之小，是对受持佛母等等生起欢喜。中之中，是对一切受持佛母等等视若珍宝。中之大，是成为不可夺取的欢喜。大之小，是天子们为了听闻受持佛母等等而来临。大之中，是天子们来临的征兆，出现前所未有的妙香等等。大之大，是在十方世界中，如来及其眷属入灭后，直至寿命终结，都以鲜花等供养，甚至圆寂后，也将舍利置于佛塔中，以鲜花等供养，相比之下，受持佛母等等并加以恭敬，功德更大。佛塔品第二十二。此品讲述为他人利益而发的九种意乐。小之小，是世尊对帝释天说，即使将此赡部洲装满舍利，并将此般若波罗蜜多也交付于你，我也会选择传授般若波罗蜜多。为何呢？因为舍利是从般若波罗蜜多中产生的。小之中，例如我若在好的法座上坐着说法，就像供养那个法座一样，佛母如同导师，舍利如同旧的座垫。小之大，胜过装满舍利的虚空。中之小，是宣说十方世界十二部经，而佛母与此相同，因为是从此产生的。中之中，受持此佛母等等，则不会有堕入恶道等等的恐惧，佛母如同国王，舍利如同依靠国王的人，不会有恐惧。中之大，佛母如同珍宝，舍利如同装它的旧嘎乌盒。大之小，胜过装满十方世界舍利。大之中，是一切如来的色身和法身。
English
The great of the small is unmatched by Śrāvakas and Pratyekabuddhas, and far surpasses the equal five aggregates. The small of the middle is to generate joy in holding the Mother, etc. The middle of the middle is to cherish all who hold the Mother, etc. The great of the middle is to become an unassailable joy. The small of the great is that the sons of gods come to listen to the holding of the Mother, etc. The middle of the great is the sign of the arrival of the sons of gods, the appearance of unprecedentedly wonderful fragrances, etc. The great of the great is that in the ten directions of the world, after the Tathāgata and his retinue have passed away, until the end of their lives, they are offered flowers, etc., and even after parinirvana, the relics are placed in the stupa and offered flowers, etc. In comparison, holding the Mother, etc., and treating her with respect, is more meritorious. Chapter Twenty-Two on Stupas. This chapter discusses the nine kinds of aspirations made for the benefit of others. The small of the small is when the Blessed One said to Indra, even if this Jambudvipa were filled with relics, and this Prajñāpāramitā were also entrusted to you, I would choose to teach the Prajñāpāramitā. Why? Because relics arise from Prajñāpāramitā. The middle of the small is like offering to the seat on which I sit and teach the Dharma on a good Dharma seat, the Mother is like the teacher, and the relics are like the old cushion. The great of the small is better than filling the void with relics. The small of the middle is the preaching of the twelve divisions of scripture in the ten directions of the world, and the Mother is the same as this, because it arises from this. The middle of the middle is that there is no fear of falling into evil realms, etc., for those who hold this Mother, etc. The Mother is like a king, and the relics are like a person who relies on the king, without fear. The great of the middle is that the Mother is like a precious jewel, and the relics are like the old gau box that contains it. The small of the great is better than filling the ten directions of the world with relics. The middle of the great is the form body and Dharma body of all the Tathāgatas.