Tibetan
མཁྱེན་གྱི་བར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གླགས་མི་རྙེད་དོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡུམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལ། བདུད་ལ་སོགས་པས་གླགས་མི་རྙེད། དེས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། སྟོང་ཉིད་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡུམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་གང་ན་གནས་ཀྱང་གླགས་མི་ཐོད་དེ། དེས་སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ལྷའི་བུས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡུམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལ་བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་བགྱིའོ། །དེ་ཅིས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་ན། དགེ་ལ་བཅུ་བ་སོགས་པ་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐའ་ཡས་ལུང་སྟོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།ལེའུ་འདི་ནས་མཐོང་ལམ་གྱི་ཕན་ཡོན་བདུན། བསྒོམ་ལམ་གྱི་བྱེད་པ་གཉིས་ཏེ་དགུའོ། །རྣམ་པར་བྱང་ཀུན་ཡོངས་བསྡུས་ནི། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་འདུས་སོ། །ཉམ་ང་སེལ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡུམ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའོ། །ནད་ཀུན་སེལ་བ་ན་ཡུམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྩི་མ་གིའི་དཔེས་ནད་ཞི་བའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འཛིན་པ་ཞི་པ་ནི་ཡུམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པས་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་སུ་འཛིན་པ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་འཛིན་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་དེ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡུམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་མཛད་དོ། །སྲོག་མི་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡུམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདག་ཀྱང་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤངས། གཞན་ཡང་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤོང་དུ་འཇུག །དེ་བཞིན་དགེ་བ་ལ་སོགས་སོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བའོ། །བསྒོམ་ ལམ་གྱི་བྱེད་པ་དྲུག་ནི། ཀུན་ནས་ཞི་དང་ཐམས་ཅད་ནས། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ལས་རྒྱལ་དང༌། །གནོད་པས་བརྫིབ་མེད་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་དང་ནི་རྟེན་མཆོད་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ། ཀུན་ནས་ཞི་དང་ཐམས་ཅད་ནས་འདུད་པའི་བྱེད་པ་གཉིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སྤྱད་པས། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁེངས་པ་ཞི་ནས་བདག་ལ་གཞན་འདུད་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།ལེའུ་འདི་ནས་བསྒོམ་ལམ་གྱི་བྱེད་པ་བཞི། རང་དོན་དུ་མོས་པ་དགུའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྒྱལ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདའ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཅོམ། དེ་ཅིས་ན་ཡུན་རིང་པོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུད་མེད་པའོ། །གནོད་པས་མི་བརྫི་བ་ནི་ཡུམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདག་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་པར་བྱ་བར་ཡང་མི་སེམས། མཚོན་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་འཕོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་པའི་བྱེད་པ་ནི་ཡུམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའོ། །མཆོད་རྟེན་ནི་ཡུམ་བཅངས་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་པའི་ས་དེ་མཆོད་རྟེན་དུ་འགྱུར་བའོ། །མོས་པ་ནི། མོས་པས་རང་གི་དོན་དང་ནི། །གཉི་གའི་དོན་དང་གཞན་དོན་དང༌། །དེ་ཡང་རྣམ་གསུམ་དེ་ལྟར་ན། །ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཆུང་ངུའི་ཆུང་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །རེ་རེ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་འདོད། །ཅེས་པ་ལས། རང་གི་དོན་དུ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ནི། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཡུམ་ལ་སྤྱད་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་བསོད་ནམས་གང་ཆེ་ལགས་ཞུས་པའི་ལན་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཉིད་ལ་དྲི་ཡིས་ལན་ཐོབ་ཅིག །དུས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དེ་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པས་ཡིན་ནམ། ཡུམ་ལ་སྤྱད་པས་ཡིན། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་འཚལ་བ་ལྟར་ན། ཡུམ་ལ་སྤྱད་པས་སངས་རྒྱས་ལགས་སོ། །བགའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་དེ་ཡུམ་ཡོད་ན་དགེ་བ་བཅུ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་དང༌། མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་བ། ཡུམ་ལ་ཕན་ཡོན་དེ་ཙམ་བདོག་པ་མི་རྣམས་ཀྱིས་མ་འཚལ་ལགས་སམ། །བཀའ་སྩལ་པ། འཛམ་ བུའི་གླིང་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟེན་པ་ཉུང་ཞེས་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉུང་སྟེ། འཁོར་བ་ནས་འཁོར་བས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི་མཆོད་རྟེན་གཅིག །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་འཛམ་བུའི་གླིང་འབྲིང་གི་འབྲིང་གླིང་བཞི། འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་སྟོང་གཉིས་བར་མ། ཆེན་པོའི་འབྲིང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པ།
Chinese
以智慧的空性加持，空性也无法在空性中找到破绽。慈爱等等，是种姓之子受持佛母等等的行为，魔等等无法找到破绽。因为他修习无量。空性是种姓之子受持佛母等等的行为，无论在哪里，都无法找到破绽，因为他证悟了十八空性。获得佛陀之位，欲界和色界的天子，对种姓之子受持佛母等等的行为，会做守护和救护等等。为什么呢？因为有菩萨，行善等十事，能获得增上生和决定胜。无尽授记品第十七。 此品有见道的七种利益，修道的两种作用，共九种。完全总摄一切：此《般若波罗蜜多》中，从五度到现观一切智都包含在内。消除怖畏是种姓之子行于佛母时，魔和外道等等的一切损害都会平息。消除一切疾病是受持佛母等等，以酥油的譬喻平息疾病。寂灭涅槃的执着平息是受持佛母等等，将一切不善执着为色，乃至执着到涅槃之间，都会使之平息，而不是增长。诸佛守护等等是诸佛对受持佛母等等的行为，会做守护和救护等等。不杀生等等是种姓之子受持佛母等等，自己也断除十不善，也使他人断除十不善。同样，行善等等也是如此。将布施等等回向圆满菩提是把六度回向于无上菩提。修道 的作用有六种：一切寂静与一切时，战胜魔与烦恼，无有损害能摧毁，菩提以及供养塔。就像这样，一切寂静与一切时调伏的作用有两种，是行于出世间的六度，自己的傲慢平息后，他人对自己调伏。功德圆满受持品第十。
English
By blessing the space of wisdom with emptiness, emptiness cannot find fault with emptiness. Loving-kindness and so on, when a son of good family upholds the Mother and so on, demons and so on cannot find fault. Because he meditates on the immeasurable ones. Emptiness, when a son of good family upholds the Mother and so on, wherever he may be, cannot be faulted, because he realizes the eighteen emptinesses. Obtaining Buddhahood, the sons of gods of the desire and form realms, for the actions of a son of good family upholding the Mother and so on, will perform protection and rescue and so on. Why is that? Because if there is a Bodhisattva, performing the ten virtues and so on, one will obtain higher realms and definite goodness. The seventeenth chapter, Endless Prophecies. From this chapter, there are seven benefits of the path of seeing, and two functions of the path of meditation, making nine in total. Completely summarizing all aspects: In this Perfection of Wisdom, from the five perfections to omniscience are included. Eliminating fear is when a son of good family engages with the Mother, all harm from demons and heretics and so on will be pacified. Eliminating all diseases is when upholding the Mother and so on, diseases are pacified like the example of ghee. Pacifying the clinging to passing beyond sorrow is when upholding the Mother and so on, clinging to all non-virtue as form, even clinging to nirvana, will be pacified, not increased. The Buddhas protect and so on, the Buddhas will perform protection and rescue and so on for the actions of upholding the Mother and so on. Not killing and so on, a son of good family upholding the Mother and so on, will himself abandon the ten non-virtues, and also cause others to abandon the ten non-virtues. Likewise, performing virtue and so on is also like that. Dedicating generosity and so on to complete enlightenment is dedicating the six perfections to unsurpassed enlightenment. The functions of the path of meditation are six: Completely peaceful and from all, victorious over demons and afflictions, without being overwhelmed by harm, enlightenment and offering to stupas. Like this, the two functions of being completely peaceful and subduing from all are practicing the six transcendent perfections, one's own arrogance is pacified, and others are subdued by oneself. The tenth chapter, Completely Grasping Qualities.
Chinese
第八品。这一章讲述了禅修道的四种作用，以及为了自身利益的九种信解。战胜烦恼是指摧毁自身和他人烦恼的箭等。为什么呢？因为长期修习波罗蜜多，断绝了烦恼的根源。不被损害所侵扰是指执持佛母等，甚至不会想到去损害自身等。刀剑等也无法触及。证得菩提的作用是指执持佛母等，获得无上菩提。佛塔是指执持佛母并进行供养的地方，会变成佛塔。信解是：以信解为了自己的利益，为了两者的利益和他人的利益，这三种又可以分为小、中、大。小的又分小等，每一个都如此，共有二十七种。其中，为了自己利益的小之小是：帝释天请问，善男子或善女子，修习佛母和供养佛塔，哪种功德更大？佛回答说：你自己去问，自己会得到答案。三世诸佛是因为供养佛塔而成佛的吗？还是因为修习佛母？帝释天请问：如世尊所说，修习佛母才能成佛。佛说：是的，如果有佛母，就能从十善到不共佛法，并且为了获得增上生和决定胜。小之中是帝释天请问：佛母有如此大的利益，人们难道不知道吗？佛回答说：在南赡部洲，非常依赖佛的人很少，修习般若波罗蜜多的人非常少，因为轮回中没有见过佛等。小之大是一个佛塔。中之小是南赡部洲，中之中是四大部洲，中之大是一个大千世界，大之小是二千世界，大之中是三千大千世界，大之大是十方世界的如来舍利，由七宝所造。
English
Chapter Eight. This chapter discusses the four functions of the meditation path and the nine kinds of faith and understanding for one's own benefit. Overcoming afflictions means destroying the arrows of one's own and others' afflictions, etc. Why? Because one has practiced the Paramitas for a long time and has cut off the root of afflictions. Not being harmed by harm means holding the Mother Buddha, etc., and not even thinking of harming oneself, etc. Swords, etc., also cannot touch it. The function of attaining Bodhi is to hold the Mother Buddha, etc., and attain the unsurpassed Bodhi. A stupa is a place where one holds the Mother Buddha and makes offerings, and it becomes a stupa. Faith and understanding are: with faith and understanding, for one's own benefit, for the benefit of both, and for the benefit of others, these three can be divided into small, medium, and large. The small is further divided into small, etc., and each is like that, with a total of twenty-seven kinds. Among them, the smallest of the small for one's own benefit is: Indra asked, which merit is greater for a son or daughter of good family to practice the Mother Buddha and make offerings to a stupa? The Buddha answered: Ask yourself, and you will get the answer. Did the Buddhas of the three times become Buddhas because they made offerings to stupas? Or because they practiced the Mother Buddha? Indra asked: As the Blessed One said, one can become a Buddha by practicing the Mother Buddha. The Buddha said: Yes, if there is a Mother Buddha, one can go from the ten virtues to the unshared Dharma of the Buddha, and in order to obtain higher rebirth and definite goodness. The medium of the small is Indra asking: Do people not know that the Mother Buddha has such great benefits? The Buddha answered: In Jambudvipa, there are very few people who rely on the Buddha, and very few people who practice the Prajnaparamita, because they have not seen the Buddha, etc., in samsara. The large of the small is one stupa. The small of the medium is Jambudvipa, the medium of the medium is the four continents, the large of the medium is one great chiliocosm, the small of the large is two thousand worlds, the medium of the large is the three thousand great chiliocosms, the large of the large is the relics of the Tathagata of the ten directions, made of seven precious jewels.