Tibetan
གས་པ་མེད་པར་ལྡན་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །ཆེད་དུ་བྱ་དང་མངོན་ཤེས་དྲུག །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ལ་ནི། །འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་ཐེག་ཆེན་ལ། །འཛེག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། གང་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཇི་ལྟར་འཇུག་དྲིས་པའི་ལན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་འཇུག་པ་ནི། བསམ་གཏན་བཞི་ཚད་མེད་པ་བཞི་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞིའི་རོ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་དབང་གིས་ཀྱང་མི་འཕྲོགས་པའོ། །སྦྱིན་སོགས་ཀྱི་འཇུག་པ་ནི་སྙོམས་འཇུག་གསུམ་གཏང་བའི་ཆ་ནས་སྦྱིན་པ། སྲུང་བའི་ཆ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས། མི་བཟོད་པ་མེད་པའི་ཆ་ནས་བཟོད་པ། མི་གཏོང་བའི་ཆ་ནས་བརྩོན་འགྲུས། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཞན་གྱི་གོ་སྐབས་མི་འབྱེད་པའི་ཆ་ནས་བསམ་གཏན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཆ་ནས་ཤེས་རབ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །ལམ་གྱི་འཇུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པ་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞི་འཛིན་ཆགས་མེད་པའི་ཆ་ནས་སྦྱིན་པ། མི་དགེ་བ་སྲུང་བས་ཚུལ་ཁྲིམས། ཚད་མེད་ཀྱི་བཟོད་པ། ཚད་མེད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས། ཚད་མེད་ཀྱི་བསམ་གཏན། ཚད་མེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་པོ། །མི་དམིགས་པའི་འཇུག་པ་ནི་སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཤེས་ཀྱང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན། རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་དང་དམིགས་པ་བཅུ་གཅིག་ཤེས་ཀྱང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་འཇུག་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ཀྱང་གསུམ་པོ་ལ་མི་དམིགས་པའོ། །ཆེད་དུ་བྱ་བའི་འཇུག་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མ་འདྲེས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་དུ་རྣམ་པར་མི་སྒོམ་པའི་ཚུལ་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་མོ། །གཟུགས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་འཇུག་པ་ནི་བདག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་ཀྱང་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འཇུག་པ་ནི་བདག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས། སེམས་ཅན་ཚ
Chinese
具有无间隙，三轮清净，所为和六神通，以及遍知一切之理。进入的修持是大乘，应当知晓这是攀登。如是说。舍利子问道：如何进入大乘？回答是：大乘中无色禅定的进入，不享受四禅定、四无量、四无色入定的滋味，也不被其势力所夺。布施等的进入，是从舍弃三种等持的方面来说是布施，从守护的方面来说是戒律，从没有不忍耐的方面来说是忍辱，从不放弃的方面来说是精进，从不给其他作意机会的方面来说是禅定，从不执著一切法的方面来说是智慧。如是行持的菩萨，会受到特别的赞扬。道的进入是菩提分等。慈爱等的进入是四无量心，从没有执著的方面来说是布施，守护不善是戒律，无量的忍辱，无量的精进，无量的禅定，无量的智慧。不执著的进入是，即使知道十八空性，也不是以执著的方式。知道常与无常等，以及三界和十一种对境，也不是以执著的方式。三轮清净的进入是，安住于六度，但不执著三者。所为的进入是，具有一切相智的清净心，从波罗蜜多到佛法的不混杂之间，不以分别的方式修习，而是以不执著的方式修习。因为色法没有可执著之处，所以称为色法，这只是一个名称而已。同样，因为佛没有可执著之处，所以称为佛，这也只是一个名称而已，直到这里。神通的进入是，我以六神通使众生完全成熟，使佛土完全清净，但不执著。遍知一切的进入是，我现证菩提后，转法轮后，众生
English
Having no gaps, possessing the three wheels of purity, purpose, and the six supernormal powers, as well as the way of knowing all aspects. The practice of entering is the Great Vehicle, one should know that this is ascending. Thus it is said. Shariputra asked: How does one enter the Great Vehicle? The answer is: Entering the formless samadhi in the Great Vehicle means not savoring the taste of the four dhyanas, the four immeasurables, and the four formless absorptions, nor being robbed by their power. Entering into generosity and so on means generosity from the aspect of abandoning the three samadhis, discipline from the aspect of guarding, patience from the aspect of having no intolerance, diligence from the aspect of not giving up, meditation from the aspect of not giving others a chance for attention, and wisdom from the aspect of not clinging to all dharmas. A bodhisattva who practices in this way will receive special praise. Entering the path is the aspects of enlightenment and so on. Entering into love and so on is the four immeasurables, generosity from the aspect of non-attachment, discipline by guarding against non-virtue, immeasurable patience, immeasurable diligence, immeasurable meditation, and immeasurable wisdom. Entering into non-attachment means that even if one knows the eighteen emptinesses, it is not in a clinging way. Knowing permanence and impermanence and so on, as well as the three realms and the eleven objects, is also not in a clinging way. Entering into the purity of the three wheels means abiding in the six perfections, but not clinging to the three. Entering into purpose means that with a pure mind possessing all-knowing wisdom, from the perfections to the non-mixing of the Buddha's teachings, one does not meditate in a discriminating way, but meditates in a non-clinging way. Because form has no place to cling to, it is called form, which is just a name. Similarly, because the Buddha has no place to cling to, he is called Buddha, which is also just a name, up to here. Entering into supernormal powers means that I will fully ripen sentient beings with the six supernormal powers and purify the Buddha-fields, but without clinging. Entering into all-knowing wisdom means that after I attain perfect enlightenment and turn the wheel of Dharma, sentient beings
Tibetan
ད་མེད་པའི་དོན་བྱེད་ཀྱང་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའོ། །ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི། བརྩེ་དང་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དྲུག །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་བཅས་པ་དང༌། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའི་ལམ་གང་དང༌། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་བསོད་ནམས་དང༌། །ལམ་དང་གཟུངས་དང་ས་བཅུ་དང༌། །གཉེན་པོ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡི། །རིམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་བཅུ་ནི་རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་བ། བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ནི་ཇི་ལྟར་གྱོན་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་གོ་ཆ་བགོས་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་སྣང་བས་རྒྱས་པར་འགེངས། སྟོང་གསུམ་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོའི་སྒྲ་བརྗོད་དོ། །དེས་དེ་ཐོས་ནས་དགའ་བདེ་ཐོབ་སྟེ་དེ་ནས་རྣམ་པར་ལྡང་ངོ༌། །ལངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་དང་གང་ན་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་དེར་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱོལ་སོང་དང་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་སྦྱར་རོ། །སྦྱིན་པའི་ཚོགས་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་སྤྲུལ་ནས། ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཆེད་དུ་བསམ་སྟེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དབང་ཕྱུག་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་ལ་འགོད་དོ། །བཟོད་པའི་ཚོགས་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་བརྒྱ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་རྡོ་དང་དབྱུག་པས་རྡེག་ཅིང་ལ་སོགས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ཉིད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པས་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཞིང་འཇོག་གོ །བསམ་གཏན་གྱི་ཚོགས་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་ཆོས་གང་ཡང་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་འགོད་ཅིང༌། ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བའམ་འགག་པའམ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་བྱང་ངམ། ཚུ་རོལ་ལམ་ཕ་རོལ་མི་དམིགས་སོ། །ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་དཔེར་ན་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ་མཆན་བུ་ཅིག་གིས་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི
Chinese
现在不做事也不明显执着。积聚的修法是：慈爱和布施等六度，止观双运以及，善巧方便是哪些，智慧和福德以及，道和陀罗尼与十地，对治是积聚的修法，应当知晓是次第。其中慈悲的积聚等十种是，由善现请问。慈母之子任何穿上大铠甲，为了进入大乘而称为大菩萨，世尊，大铠甲是如何穿戴的呢？佛开示说：菩萨从六度到佛的不共法之间，穿上佛身的铠甲后，以光明充满三千大千世界。三千大千世界里有多少地狱众生，他们都发出向佛顶礼的声音。他们听到后获得欢喜快乐，然后从中解脱。解脱后，在任何有佛住世的佛土中投生。同样，将旁生和阎罗世界也包括进来。布施的积聚是安住于布施波罗蜜多，化现为转轮圣王，为想要食物的人布施食物等等。持戒的积聚是特别思考后，安住于转轮圣王的权势，将众生安置于十善到佛的不共法之间。忍辱的积聚是从最初发心开始，接近一百，所有众生都用石头和棍棒打我等等。精进的积聚是以一切智智之心，真实地激励和安住于身心的精进。禅定的积聚是安住于法性，不对任何法产生扰乱。智慧的积聚是将所有众生安置于六度中，对任何法的生灭、染污和清净，此岸或彼岸都不执着。止的积聚譬如魔术师或魔术师的弟子在道路的十字路口对众多人
English
Now, not doing things and not being obviously attached. The practice of accumulation is: the six perfections such as love and generosity, the union of calm abiding and insight, whatever skillful means there are, wisdom and merit, the path, dharani, and the ten bhumis, and the antidotes are the practice of accumulation, it should be known as the order. Among them, the ten accumulations of compassion and so on are requested by Subhuti. Any son of the loving mother who puts on great armor, is called a great bodhisattva for entering the Great Vehicle, World Honored One, how is the great armor worn? The Buddha taught: From the six perfections of the bodhisattva to the non-common dharmas of the Buddha, after putting on the armor of the Buddha's body, the three thousand great thousand worlds are filled with light. How many hell beings are there in the three thousand great thousand worlds, they all utter the sound of prostrating to the Buddha. After hearing this, they obtain joy and happiness, and then they are liberated from it. After liberation, they are born in any Buddha land where the Buddha resides. Similarly, include animals and the world of Yama. The accumulation of generosity is to abide in the perfection of generosity, transform into a universal monarch, and give food to those who want food, and so on. The accumulation of discipline is to think especially, abide in the power of the universal monarch, and place beings between the ten virtues and the non-common dharmas of the Buddha. The accumulation of patience is from the initial generation of the mind, approaching one hundred, all beings beat me with stones and sticks, and so on. The accumulation of diligence is with the mind of all-knowing wisdom, truly encouraging and abiding in the diligence of body and mind. The accumulation of meditation is to abide in the nature of dharma, and not to disturb any dharma. The accumulation of wisdom is to place all beings in the six perfections, and not to be attached to the arising or ceasing, defilement or purification, this shore or the other shore of any dharma. The accumulation of calm abiding is like a magician or a disciple of a magician at the crossroads of a road to many people