Tibetan
སྟེ། མགུར་དང་རྒྱུད་ ལེགས་པར་འབྲེལ་ཅིང་ལྷུན་ཟླུམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲག་པའི་བར་ནི་ཐལ་གོང་སྟེ་བྲང་ངོ༌། །འདི་ལ་དེ་རྒྱས་པ་མངའ་བས་ན་ཐལ་གང་རྒྱས་པ་ཅན་ནོ། །འདིས་ནི་པགས་པ་གསེར་མདོག་ཉིད་དང༌། པགས་པ་སྲབ་པ་ཉིད་དང༌། སྤུ་རེ་རེ་ནས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བ་ཉིད་དང༌། ཞལ་མཛོད་སྤུས་མཚན་པ་ཉིད་དང༌། སྐུ་རོ་སྟོད་སེང་གེའི་འདྲ་བ་ཉིད་དང༌། དཔུང་མགོ་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་པ་ཉིད་དང༌། ཐལ་གོང་རྒྱས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་མཚན་བདུན་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་རོ་མི་ཞིམ་པའང་རོ་མཆོག་སྣང༌། །སྐུ་ནི་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ། །གཙུག་ཏོར་ཡར་འཕགས་ལྗགས་རིང་མཛེས་པ་དང༌། །ཚངས་དབྱངས་འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་དང་ཚེམས། །ཤིན་ཏུ་དཀར་དང་ཚད་མཉམ་ཐགས་བཟང་དང༌། །གྲངས་ནི་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ་ཚང་བ་དང༌། །སྤྱན་ནི་མཐོན་མཐིང་སྤྱན་རྫི་བ་མཆོག་གི །འདྲ་བ་འདི་དག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་འདིས་རོའི་མཆོག་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་ཉིད་དང༌། དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། ལྗགས་རིང་ཞིང་སྲབ་པ་ཉིད་དང༌། ཚངས་པའི་དབྱངས་ཉིད་དང༌། འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་བ་ཉིད་དང༌། ཚེམས་དཀར་བ་ཉིད་དང༌། ཚེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཚེམས་ཐགས་བཟང་བ་ཉིད་དང༌། ཚེམས་མཉམ་ཞིང་བཞི་བཅུ་ཚང་བ་ཉིད་དང༌། སྤྱན་མཐོན་མཐིང་ཉིད་དང༌། རྫི་མ་བའི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་བཅུའི་ཚད་ཀྱི་ཚོགས་མངའ་བས་ན་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ་ཚང་བ་སྟེ། བཅུ་ཚན་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན་འདི་དག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །བ་མཆོག་ནི་བ་དང་གླང་ངོ༌། །ཡང་ན་བ་མཆོག་ནི་ཁྱུ་མཆོག་ལ་བྱའོ། །དེ་དག་བཤད་པ་དང་རྒྱུ་དང་སྔོན་གྱི་མཚན་མ་ནི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་སྟེ། འདི་ལ་མཚན་ནི་གང་གང་གིས། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན། །དེ་དང་དེ་ནི་རབ་རྫོགས་པས། །མཚན་ནི་འདི་དག་ཡང་དག་འགྲུབ། །འདིར་མཚན་གང་དང་རྒྱུ་གང་དང་གང་གིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འདིའི་མཚན་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པོ། །ཡང་ གང་གི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། བླ་མ་སྐྱེལ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །ཡང་དག་བླངས་ལ་བརྟན་པ་དང༌། །བསྡུ་བ་བསྟེན་དང་གྱ་ནོམ་པའི། །དངོས་པོ་སྦྱིན་དང་གསད་བྱ་བ། །ཐར་པར་བྱེད་དང་དགེ་བ་ནི། །ཡང་དག་བླངས་དང་སྤེལ་ལ་སོགས། །སྒྲུབ་བྱེད་རྒྱུ་ཡི་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མདོ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བླ་མ་དག་སྐྱེལ་བ་དང་བསུ་བ་དག་དང༌། ཆོས་ཉན་པ་དང༌། མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་གྱི་ཐད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཡོག་བྱས་པས་ཕྱག་དང་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་དམ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པས་ཞབས་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དང༌། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་གྱ་ནོམ་པ་བྱིན་ནས་ཕྱག་དང་ཞབས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་ཉིད་དང༌། བདུན་མཐོ་བ་ཉིད་དོ། །གསད་པར་བྱ་བ་ཐར་པར་བྱ་བ་མང་པོའི་ཚིག་ནི་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །གསད་པ་ཐར་པར་བྱས་པ་དང༌། །སྲོག་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱས་པ་དང༌། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག་པ་ཀུན་ནས་བསྟེན་པས་སོར་མོ་རིང་བ་ཉིད་དང༌། རྟིང་པ་ཡངས་པ་ཉིད་དང༌། སྐུ་ཆེ་ཞིང་དྲང་བ་ཉིད་དོ། །དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་རྣམ་པར་སྤེལ་ཞིང་འགྲིབ་པར་མ་བྱས་པས་ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུ་མི་མངོན་པ་ཉིད་དང༌། སྐུའི་སྦུ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །མདོ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་དག་གསལ་བར་བྱེད་པས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དཔེ་བྱེད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ། དེ་དག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཐུབ་པའི་སེན་མོ་ཟངས་མདོག་དང༌། །མདོག་སྣུམ་མཐོ་དང་སོར་མོ་རྣམས། །ཟླུམ་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་དང༌། །རྩ་མི་མངོན་དང་མདུད་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སེན་མོ་ཟངས་ཀྱི་མདོག་ཉིད་དང༌། སེན་མོ་མདོག་སྣུམ་པ་ཉིད་དང༌། སེན་མོ་མཐོ་བ་ཉིད་དང༌། སེན་མོ་ཟླུམ་པ་ཉིད་དང༌། སོར་མོ་རྒྱས་པ་ཉིད་དང༌། སོར་མོ་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་ཉིད་དང༌། རྩ་མི་མངོན་པ་ཉིད་དང༌། རྩ་མདུད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་ བ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལོང་བུ་མི་མངོན་ཞབས་མཉམ་དང༌། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་བྱ་དང་ནི། །ཁྱུ་མཆོག་སྟབས་གཤེགས་གཡས་ཕྱོགས་དང༌། །མཛེས་གཤེགས་དྲང་དང་འཁྲིལ་བག་ཆགས། །བྱི་དོར་བྱས་འདྲ་རིམ་པར་འཚམ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་རྐང་པ་གཅིག་གིས་ལྷག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ནི་ལོང་བུ་མི་མངོན་པ་ཉིད་དང༌། ཞབས་མི་མཉམ་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སེང་གེའི་སྟབས་སུ་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་སྟབས་སུ་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། ང
Chinese
即，歌和续 善妙连结且圆满之故。肩之间为胸膛。此于彼广大故，为胸膛广大者。以此，皮肤金色，皮肤纤薄，毛发一一向右旋，面颊为毫毛所标识，身躯上部似狮子，臂膀顶端极圆，胸膛广大，此为七相。于此，不美味亦显现为最胜味。身如榕树般广阔。顶髻向上隆起，长舌美妙，梵音，面颊似狮子，牙齿，极其洁白且大小均匀，排列整齐，数目四十颗圆满，眼睛为深蓝色，眼睫毛如同牛王。此等为三十二相。此二偈颂说明了知最胜味，如榕树般广阔，具顶髻，舌长且薄，具梵音，面颊似狮子，牙齿洁白，牙齿均匀，牙齿排列整齐，牙齿均匀且四十颗圆满，眼睛深蓝色，睫毛如牛王。此为三十二相。因此具有十之量的集合，故四十圆满，即十之四倍之义。全部合集则此等为三十二。牛王即牛和公牛。又或者，牛王指牛群之首。彼等之解说与因和往昔之标识如经中所说，为法的布施。于此，以何等之相，以何因成办，彼与彼皆极圆满，故此等相真实成就。又， 何者之因为何？如迎请上师等，如理受持且稳固，摄集依止与丰饶之，事物布施与所杀之，令得解脱与善法，如理受持与增上等，为成办之因。
English
That is, songs and tantras, because they are well connected and perfectly round. The space between the shoulders is the chest. Because it is broad in this, it is one with a broad chest. With this, the skin is golden, the skin is thin, each hair curls to the right, the cheek is marked with hair, the upper body is like a lion, the top of the arms is very round, and the chest is broad, these are the seven characteristics. In this, even what is not delicious appears as the best taste. The body is as wide as a banyan tree. The crown of the head rises upwards, the long tongue is beautiful, the voice of Brahma, the cheeks are like a lion, the teeth are extremely white and of equal size, arranged neatly, the number is forty complete, the eyes are dark blue, and the eyelashes are like a bull. These are the thirty-two marks. These two verses explain knowing the best taste, being as wide as a banyan tree, having a crown of hair, having a long and thin tongue, having the voice of Brahma, having cheeks like a lion, having white teeth, having even teeth, having neatly arranged teeth, having even teeth and forty complete, having dark blue eyes, and having eyelashes like a bull. These are the thirty-two marks. Because it has a collection of ten measures, it is forty complete, which means four times ten. When all are put together, these are thirty-two. The best of cows is the cow and the bull. Or, the best of cows refers to the head of the herd. The explanation of these, the cause, and the previous signs are, as stated in the sutra, the giving of dharma. Here, with whatever mark, with whatever cause it is accomplished, that and that are completely perfect, so these marks are truly accomplished. Also, what is the cause of what? Such as welcoming the lama, properly receiving and being stable, gathering, relying on, and being abundant, giving things and what is to be killed, liberating and virtuous things, properly receiving and increasing, etc., are the causes of accomplishment.
Chinese
的特征。其余的就像经部所说的那样。如是说，对于上师们的送往迎来等，听闻佛法，用鲜花供养，前往佛塔之处等等进行服侍，因此具有手和脚的轮相。因为对本尊非常坚定，所以脚非常稳固。给予丰盛的食物和饮料等，因此手和脚柔软且充满青春活力，而且七处隆起。应该杀的，应该解脱的，很多词语的意思是“等等”。杀的被解脱，生命被救护，以及断绝杀生，一切都依此奉行，因此手指修长，脚后跟宽阔，身体高大而正直。因为正确地接受了善法，并且不断增长而没有减少，所以脚的踝骨不显现，身体的毛发向上生长。其余的，就是像这样等等。所谓“如经部所说”，就是指如经中所说的那样布施佛法。因为做大丈夫的事业，所以是如来。菩萨是大丈夫，为了阐明这些，所以有大丈夫的三十二相。为了庄严这些，所以有八十随好。就这些而言，“佛的指甲是铜色，颜色润泽高耸，手指圆润丰满，纤细匀称，脉络不显，没有纠结。”这指的是指甲是铜色，指甲颜色润泽，指甲高耸，指甲圆润，手指丰满，手指纤细匀称，脉络不显，脉络没有纠结，这八种随好。踝骨不显，脚掌平整，如狮子、象、鸟一样，如牛王般行走，向右，行走优美，正直，步履安详，如同擦拭过一样，次第相合。这一偈颂多出了一句，指的是踝骨不显，脚掌平整，如狮子般行走，如象般行走，
English
are its characteristics. The rest is as stated in the Sutra. It is said that by serving the lamas in their comings and goings, listening to the Dharma, offering flowers, going to stupas, etc., one possesses the marks of wheels on the hands and feet. Because of great steadfastness towards the chosen deity, the feet are very stable. By giving abundant food and drink, the hands and feet become soft and youthful, and the seven places are elevated. The words "to be killed" and "to be liberated" mean "etc." Those who were to be killed were liberated, lives were saved, and by abstaining from killing, all were practiced accordingly, hence the fingers are long, the heels are broad, and the body is tall and upright. Because virtuous Dharma was properly taken, increased, and not diminished, the ankles of the feet are not visible, and the body's hair grows upwards. "Etc." means like that, etc. "As in the Sutra" means that the Dharma is given as it will be explained. Because of doing the deeds of a great being, he is the Thus-Gone One. Bodhisattvas are great beings, and to clarify these, there are the thirty-two marks of a great being. To beautify these, there are eighty excellent signs. Regarding these, "The nails of the Buddha are copper-colored, the color is lustrous and high, and the fingers are round and full, slender and even, the veins are not visible, and there are no knots." This refers to the nails being copper-colored, the nails being lustrous, the nails being high, the nails being round, the fingers being full, the fingers being slender and even, the veins not being visible, and the veins having no knots, these eight excellent signs. Ankles not visible, feet even, like a lion, elephant, or bird, walking like a chief of cattle, facing right, walking beautifully, upright, with a graceful gait, like being wiped clean, in due order. This verse with one extra line refers to ankles not visible, feet being even, walking like a lion, walking like an elephant,