Tibetan
་ཡང་འདི་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། ལུས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་རྟག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་འཇིག་པ་མེད་པའི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་པ་སྟེ། ཐོག་མ་དང་ལྡན་ཡང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་རྒྱུན་ཆགས་པའི་རྟག་པས་རྟག་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་ཐ་དད་པར་རྟག་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཛད་པ་ཡང་རྟག་ པར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་མཛད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཞེ་ན། མཛད་པ་དང་མཛད་པ་པོ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པས་ཐ་དད་པ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཅིག་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་རྣམ་པ་བརྒྱད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ། ལེའུ་བརྒྱད་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཛད་པ་དང་བཅས་པའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
又，因为此是法身，因为是身之自性。如来说身是常，如是说。其中，自性身是自性常之常，因为无始无终。圆满报身是无坏灭之常之常，因为具有始而无终。化身是相续常之常，因为于不同境常时进入。如是，事业亦常时进入。如何事业是法身耶？因为事业与作者无有差别。如何是四种耶？因为世间人分别观察差别。如是，即是宣说了摄于般若波罗蜜多一义之八种相。 第八品，具有事业之法身释。
English
Moreover, because this is the Dharmakaya, because it is the very nature of the body. It is said that the body of the Tathagata is permanent. Among them, the Svabhavikakaya (essence body) is permanent by its very nature, because it has no beginning and no end. The Sambhogakaya (enjoyment body) is permanent by its very imperishable nature, because it has a beginning but no end. The Nirmanakaya (emanation body) is permanent by its continuous nature, because it constantly enters different realms. Similarly, activities also constantly occur. How is activity the Dharmakaya? Because there is no difference between activity and the actor. How are there four aspects? Because worldly people examine differences. Thus, it explains the eight aspects of the meaning condensed into one Prajnaparamita. Chapter Eight: Explanation of the Dharmakaya with Activities.