Tibetan
པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །ངེས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ས་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒལ་བ་སྟེ། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉིད་ཉེ་བར་གྱུར་པས་དེ་གཟུང་བ་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་དུ་བྱས་པས་ལུང་སྟོན་པ་ལ་ཉེ་བར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འབྲོག་དགོན་པ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ནས་འབྱུང་བ་གྲོང་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྙེད་པ་བཞིན་ནོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྔ་ལྟས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་ས། །བར་ཆད་མེད་བཅས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚེར་འགྲོ་བའི་རི་ལ་སོགས་པར་བར་ཆད་དང་བྲལ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་པ་རྒྱ་མཚོར་ཕྱིན་པ་དང་ཉེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྙེད་ལ་ཐོས་ནས་འཛིན་པ་ནས། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་རྙེད་པ་དང་ཉེ་བའོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱར་ཡོད་ཅེས་བགྱི་བར་རིག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བར་ཆད་མེད་པ་དང་བཅས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཉེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་སྡོང་པོ་ལོ་མ་ལྷགས་པ་དང་ཉེ་བར་ཤེས་པ་ན་དེ་དག་གི་ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དེ་དག་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྙེད་པ་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདེ་ཞིང་ཉམས་བདེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །མྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དཔེར་ན་བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་ལུས་ལྕི་བར་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་དེ་བས་ན་འདི་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བཙའ་བར་ འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ནས། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་ནི་དེ་དག་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །གཞན་གྱི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞན་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། གང་དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་
Chinese
“པ་”字之间的内容讲述了不退转的瑜伽。所谓“出离”，是指远远超越了阻碍之地。在那里，世尊（bcom ldan 'das，梵文：bhagavan，梵文罗马拟音：bhagavat，汉语字面意思：薄伽梵）临近，从抓住它到如理作意之间，通过这样做，将接近获得授记。就像从非常遥远的牧区寺院出来，找到了村庄等标志一样。从“哪位世尊是这样”到“先兆”之间的内容，讲述了必定的出离瑜伽。所谓“无间及具”，例如，前往大海，到达没有山等阻碍的地方，接近于到达大海。同样，从获得并听到未见世尊等意义，到如理作意之间，接近于获得菩提的授记。从“哪位世尊所说”到“我将知道如何如理作意”之间的内容，讲述了无间及具的瑜伽。所谓接近菩提，例如，当知道树木接近落叶时，那些树木的叶子、花朵和果实等，不会很久就会出现。同样，从获得像这样的道路等意义，到如理作意之间，是接近于圆满正等觉。从“哪位世尊是这样”到“变得安乐且易于体验”之间的内容，讲述了接近菩提的瑜伽。“迅速”这个词与“菩提”一词相连。例如，就像怀孕的妇女身体变得沉重一样，变得痛苦，因此知道她不会很久就分娩。同样，对于那些世尊临近，到如理作意之间的人，应该知道他们不会很久就被授记菩提。从“哪位世尊是这样”到“由佛陀的加持所生”之间的内容，讲述了接近菩提的瑜伽。所谓“利他”，是菩萨利他瑜伽的各种形式。从那里开始，与寿命有关
English
The content between "pa" speaks of the yoga of non-retrogression. The so-called "renunciation" means to surpass the obstructing ground by far. There, the Bhagavan is near, and from grasping it to proper attention, by doing so, one will be close to obtaining the prophecy. It is like coming from a very distant pastoral monastery and finding the signs of villages, etc. The content from "Which Bhagavan is like this" to "omen" speaks of the yoga of certain renunciation. The so-called "uninterrupted and complete" is like going to the sea, reaching a place without mountains, etc., and being close to reaching the sea. Similarly, from obtaining and hearing the meaning of not seeing the Bhagavan, etc., to proper attention, one is close to obtaining the prophecy of Bodhi. The content from "What the Bhagavan said" to "I will know how to pay attention properly" speaks of the yoga of uninterrupted and complete. The so-called approaching Bodhi, for example, when one knows that a tree is close to shedding its leaves, the leaves, flowers, and fruits of those trees will appear before long. Similarly, from obtaining the meaning of such a path, etc., to proper attention, one is close to perfect complete enlightenment. The content from "Which Bhagavan is like this" to "becomes happy and easy to experience" speaks of the yoga of approaching Bodhi. The word "quickly" is connected to the word "Bodhi." For example, just as a pregnant woman's body becomes heavy, becomes painful, so one knows that she will give birth before long. Similarly, for those who are close to the Bhagavan, to proper attention, one should know that they will be prophesied Bodhi before long. The content from "Which Bhagavan is like this" to "born by the blessing of the Buddha" speaks of the yoga of approaching Bodhi. The so-called "altruism" is the various forms of the Bodhisattva's altruistic yoga. From there, it is related to longevity.
Tibetan
པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །འཕེལ་མེད་འགྲིབ་མེད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པར་མི་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་དེའི་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སོགས་མི་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་གཟུགས་ནས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་བར་དུ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའམ། ཆོས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྲོག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བའི་བར་གྱིས་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །གཟུགས་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ་མ་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བར་དེ་མི་མཐོང་བ་ནི་འདུ་ཤེས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་སྟ། གང་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མི་མཐོང་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །གཟུགས་སོགས་དེ་ཡི་མཚན་མ་དང༌། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་རྣམ་མི་རྟོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟུགས་སུ་རྟོག་པར་མི་བྱེད། མཚན་མ་མེད་ པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བདག་གི་དངོས་པོ་མ་བྱུང་བ་ལ་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟུགས་ལ་རྟོག་པར་མི་བྱེད་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱེད་པ་ནས། ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་བར་དུ་སྟེ། གང་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཟབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན་བྱེད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དེ་སྦྱིན་པར་མཛད་པའོ། །གང་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་རྣམ་པར
Chinese
从“པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས།”到“ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་”，讲述了利他之行。 “འཕེལ་མེད་འགྲིབ་མེད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་”是指，当修习般若波罗蜜多时，不见到蕴、界、处等增长和减少，那时，他的禅定将圆满。从“གང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནས།”到“བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་”，讲述了无增无减之行。 “ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སོགས་མི་མཐོང༌། །”是指，如果从色到一切智，不真正见到所谓的法或非法，那时，他的般若波罗蜜多将圆满。从“གང་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས།”到“སྲོག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བའི་བར་གྱིས་”，讲述了不执著法与非法等的行持。 “གཟུགས་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ་མ་མཐོང༌། །”是指，从色不可思议到一切智不可思议，不见到这些是无分别之行。从“གང་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས།”到“ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་”，讲述了不见色等不可思议之行。 “གཟུགས་སོགས་དེ་ཡི་མཚན་མ་དང༌། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་རྣམ་མི་རྟོག །”是指，以空性之三摩地，不执著于色；以无相之三摩地，以及不希求自性之三摩地，不执著于色，不分别，直到一切智。从“གང་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཟབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་”，讲述了不分别之行。 “འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན་བྱེད་དང༌། །”是指，从入流果到圆满正等觉之间的法轮，是珍贵的果实，世尊母施予了这些。从“གང་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས།”到“ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་”，讲述了施予珍贵果实之行。 “དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་རྣམ་པར”，是指色完全...
English
From "པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས།" to "ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་," it speaks of the practice of benefiting others. "འཕེལ་མེད་འགྲིབ་མེད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་" means that when practicing the Prajnaparamita, one does not see the aggregates, elements, and sense bases increasing or decreasing; at that time, his meditation will be perfected. From "གང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནས།" to "བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་," it speaks of the practice of neither increasing nor decreasing. "ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སོགས་མི་མཐོང༌། །" means that if, from form to all-knowingness, one does not truly see what is called dharma or non-dharma, then his Prajnaparamita will be perfected. From "གང་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས།" to "སྲོག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བའི་བར་གྱིས་," it speaks of the practice of not clinging to dharma and non-dharma, etc. "གཟུགས་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ་མ་མཐོང༌། །" means that from form being inconceivable to all-knowingness being inconceivable, not seeing these is the practice of non-discrimination. From "གང་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས།" to "ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་," it speaks of the practice of not seeing form, etc., as inconceivable. "གཟུགས་སོགས་དེ་ཡི་མཚན་མ་དང༌། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་རྣམ་མི་རྟོག །" means that with the samadhi of emptiness, one does not cling to form; with the samadhi of signlessness, and the samadhi of not desiring self-nature, one does not cling to form, does not discriminate, up to all-knowingness. From "གང་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཟབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་," it speaks of the practice of non-discrimination. "འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན་བྱེད་དང༌། །" means that the turning of the wheel of dharma from the stream-enterer to perfect complete enlightenment is a precious fruit, and the Blessed Mother bestows these. From "གང་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས།" to "ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་," it speaks of the practice of bestowing precious fruits. "དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་རྣམ་པར" means that form is completely...
Tibetan
་དག་པ་ནས། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་དག་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། གང་གསོལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དག་པའི་བུང་པོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །མཚམས་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བར་ཆད་མང་སྟེ། བར་དུ་གཅོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་དེ་དག་ལ་སྒྲུབ་པའི་གོང་དུ་ཡང་འབྱུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བར་ཆད་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་མཚམས་དང་བཅས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་བསྟན་ནས། ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེའི་དཔང་དུ་མཛད་ནས། བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་ལ་སོགས་པ། །ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་བཞིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདུད་ཀྱི་ནུས་པ་རྣམ་པར་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་བཞི་པོ་དག་ནི་སྦྱོར་བའི་ཕན་ཡོན་ཏེ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཟུང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གཟིགས་སོ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཤར་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མང་དུ་བྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་ཡུལ་ལ་དཔྱད་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དོན་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་མི་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འགོད་
Chinese
从清净开始。为了使一切智清净，薄伽梵母是清净的蕴。从“谁祈请薄伽梵母”到“清净的蕴”之间，宣说了清净的结合。关于“有界限”这件事，薄伽梵母是珍宝中的珍宝，因此障碍很多。那些阻碍，对于那些精进坚固的人来说，即使在修行之前出现也不会改变。从“谁祈请薄伽梵母”到“不能制造障碍”之间，宣说了有界限的结合。如此宣说了二十三种结合之后，为了证明所要称赞的功德，宣说了“摧毁魔力等，有十四种功德”。摧毁魔力的能力等十四种功德，是结合的利益。之后，从“具寿舍利弗之子”到“法性的如是”之间，是摧毁魔力的功德。从“舍利弗之子”到“应当了知为佛所摄持”之间，是佛陀摄持的功德。祈请道：“薄伽梵”从“佛陀看见了，领悟了”之间，是佛陀以智慧看见的功德。从“舍利弗之子对他”到“已经接近”之间，是接近菩提的功德。从“舍利弗之子无论如何”到“永远不会分离”之间，是具有重大意义等的功德。从“舍利弗之子”到“增多”之间，是观察所缘的功德。从“舍利弗之子”到“将成为利益众多生灵”之间，是圆满一切善法的功德。为什么呢？从“因为”到“将要讲述那样的意义”之间，是演说者的功德。从“舍利弗之子”到“更何况”之间，是不作为的功德。从“舍利弗之子”到“安置于善法”
English
From purity onwards. In order to purify all knowledge, the Bhagavan Mother is the aggregate of purity. From "Whoever prays to the Bhagavan Mother" to "the aggregate of purity," the union of purity is proclaimed. Regarding the matter of "with boundaries," the Bhagavan Mother is the jewel of jewels, therefore there are many obstacles. Those obstacles, for those who are diligent and steadfast, even if they appear before practice, will not change. From "Whoever prays to the Bhagavan Mother" to "cannot create obstacles," the union with boundaries is proclaimed. Having thus proclaimed twenty-three unions, in order to prove the qualities to be praised, it is said, "Destroying the power of demons, etc., there are fourteen qualities." The fourteen qualities, such as the ability to destroy the power of demons, are the benefits of the union. Then, from "The venerable son of Sharadvati" to "the suchness of Dharma," is the quality of destroying the power of demons. From "Son of Sharadvati" to "it should be known as being held by the Buddha," is the quality of being held in mind by the Buddha. The prayer: "Bhagavan," from "The Buddha saw, understood," is the quality of the Buddha seeing with wisdom. From "The son of Sharadvati to him" to "has become close," is the quality of being close to Bodhi. From "The son of Sharadvati, whatever" to "will never be separated," is the quality of having great meaning, etc. From "Son of Sharadvati" to "increased greatly," is the quality of examining the object of observation. From "Son of Sharadvati" to "will become beneficial to many beings," is the quality of perfecting all virtuous Dharmas. Why is that? From "Because" to "will speak of such meaning," is the quality of the speaker. From "Son of Sharadvati" to "what need to mention," is the quality of non-action. From "Son of Sharadvati" to "establish in virtuous Dharma"