Tibetan
་དལ་ཟད་པ་དང༌། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཟད་པ་དང༌། མི་ཁོམ་པ་ཟད་པའོ། །དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ནི་བདེན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་ལ་ཡིད་གཉིས་ཏེ། དེ་ཟད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་གཉིས་པའོ། །ལོག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་ཁོམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལ་རྟགས་གསུམ་པའོ། །བདག་ཉིད་དགེ་བ་ལ་གནས་ལ། །གཞན་དག་དེ་ལ་འགོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལ་རྟགས་བཞི་པའོ། །གཞན་གྱི་རྟེན་ཅན་སྦྱིན་སོགས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལ་རྟགས་ལྔ་པའོ། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་སོམ་ཉི་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལ་རྟགས་དྲུག་པའོ། །བྱམས་ལུས་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་དེ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལ་རྟགས་བདུན་པའོ། །སྒྲིབ་པ་ནི། རྣམ་པ་ལྔ་དང་མི་འགྲོགས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་ལྔ་དང་མི་འགྲོགས་པ་དེ་ནི་དེ་དག་ལ་རྟགས་བརྒྱད་པའོ། །བག་ལ་ཉལ་ཀུན་འཇོམས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལ་རྟགས་དགུ་པའོ། །དྲན་པ་དང་ནི་ཤེས་བཞིན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་བཞིན་དེ་ནི་དེ་དག་ལ་རྟགས་བཅུ་པའོ། །གོས་ལ་སོགས་པ་གཙང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལ་རྟགས་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ལུས་ལ་སྲིན་བུ་རྣམས་མི་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལ་རྟགས་བཅུ་གཉིས་པའོ། །གྱ་གྱུ་མེད་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལུས་དང་སེམས་དང་ངག་གྱ་གྱུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་དག་ལ་རྟགས་བཅུ་གསུམ་པའོ། །སྦྱངས་པ་ནི་ལེན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་སྟེ། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱིང་བ་པ་ཉིད་དང༌། བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་དང༌། སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ཉིད་དང། །དགོན་པ་བ་ཉིད་དང༌། ཤིང་དྲུང་པ་ཉིད་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང༌། ཅོག་པུ་པ་ཉིད་དང༌། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལ་རྟགས་བཅུ་བཞིའོ། །སེར་སྣ་མེད་སོགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་དང་ཕྲག་དོག་སྟེ། དེ་མེད་པར་ནི་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལ་རྟགས་བཅོ་ལྔ་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ལྡན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་དམྱལ་ཚོལ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་ལས་གང
Chinese
怠惰止息等，意为疑惑止息，无暇止息。其中疑惑是指对真理和三宝的二心。所谓“彼等止息”，是说这是它们的第二个征象。邪见等是无暇，所谓“彼等止息”，是说这是它们的第三个征象。自己安住于善，令他众安住于此，是说这是它们的第四个征象。凭借他者的布施等，意为为了所有众生而行布施等行为，这是它们的第五个征象。对于甚深之义没有犹豫，是说这是它们的第六个征象。慈身等，意为身体等的行为，这是它们的第七个征象。遮障是与五种形态不相应等，意思是说， 如经中所说，不与五种遮障相应，这是它们的第八个征象。摧毁一切习气，是说这是它们的第九个征象。正念和正知，意为具有正念的正知，这是它们的第十个征象。衣服等清净，是说这是它们的第十一个征象。身体上不生虫，是说这是它们的第十二个征象。无有谄诳之心，意为身语意没有谄诳，这是它们的第十三个征象。修持是领受等，意为如实领受修持的功德。修持的十二种功德是：常持拂尘、拥有三法衣、常穿毡衣、行乞食、常坐一处、不取剩余食物、常住寂静处、常住树下、无有屋顶、常住坟地、常跏趺坐、如实而住，这是它们的第十四个征象。无有悭吝等，意为六度波罗蜜多的相违品，悭吝等六种以及嫉妒，没有这些就是没有悭吝等，这是它们的第十五个征象。证悟具有法性，为了众生寻找地狱等，意思是说，从其他地方所
English
Cessation of laziness, etc., means cessation of doubt and cessation of lack of leisure. Among them, doubt refers to the duality of mind towards truth and the Three Jewels. The so-called "cessation of these" means that this is their second sign. Wrong views, etc., are lack of leisure, and the so-called "cessation of these" means that this is their third sign. Abiding in goodness oneself and causing others to abide in it means that this is their fourth sign. Giving, etc., relying on others, means performing actions such as giving for the sake of all sentient beings, which is their fifth sign. There is no hesitation about the profound meaning, which means that this is their sixth sign. Loving body, etc., means actions of body, etc., which is their seventh sign. Obscurations are not corresponding to the five forms, etc., meaning that, As stated in the sutras, not corresponding to the five obscurations is their eighth sign. Destroying all habitual tendencies is their ninth sign. Mindfulness and awareness, meaning awareness with mindfulness, is their tenth sign. Clean clothes, etc., means that this is their eleventh sign. Worms do not appear on the body, which means that this is their twelfth sign. There is no deceitful mind, meaning that body, speech, and mind are without deceit, which is their thirteenth sign. Practice is receiving, etc., meaning truly receiving the merits of practice. The twelve merits of practice are: always holding a duster, possessing three Dharma robes, always wearing felt clothes, begging for food, always sitting in one place, not taking leftover food, always staying in a quiet place, always staying under a tree, having no roof, always staying in a cemetery, always sitting in the lotus position, and living as it is, which is their fourteenth sign. Without stinginess, etc., meaning the opposite of the six perfections, the six kinds of stinginess, etc., and jealousy, without these means without stinginess, etc., which is their fifteenth sign. Realizing the possession of Dharma nature, searching for hell for the sake of sentient beings, etc., means that from other places
Tibetan
་ཆོས་ཅི་ཐོས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་དུ་རིག་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །འོན་ཏེ་བདུད་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དག་པ་ལ་དམྱལ་བའི་ལས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཇི་ལྟར་རིགས་ཤེ་ན། དེ་ཡང་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་དུ་དམྱལ་བ་ཚོལ་བ་ཡིན་ཏེ། དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལ་རྟགས་བཅུ་དྲུག་པའོ། །གཞན་གྱིས་བཀྲི་བར་མི་བཏུབ་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལ་རྟགས་བཅུ་བདུན་པའོ། །ལམ་གཞན་ཉེ་བར་སྟོན་བདུད་ལ། །བདུད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་དང་ལམ་ནི་ལམ་གཞན་ཏེ། །ལམ་ལ་ལྟོས་ན་གཞན་ཉིད་སྐབས་ཀྱིས་ཉེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ལམ་མ་ཡིན་པ་དང་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདུད་དང་འབྲེལ་པས་ལམ་ཉིད་ལ་ལམ་མ་ཡིན་པར་སྨྲ་བའི་བདུད་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྟགས་བཅུ་གཅིག་ཡིན་ལ། ལམ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་ལམ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་བདུད་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྟགས་གཉིས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་གང་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྙན་དངགས་མཁན་གྱིས་རང་བཟོར་བྱས་པ་ནས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལ་རྟགས་བཅོ་བརྒྱད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལ་རྟགས་བཅུ་དགུ་པ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལ་རྟགས་ཉི་ཤུ་པའོ། །རྟགས་ནི་ཉི་ཤུ་དེ་དག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དག་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ས་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་གིས་མཚོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། མཐོང་པའི་ལམ་ལ་བཟོད་པ་དང༌། །ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་ལྡོག་པའི། །མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཟོད་པ་དང་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། བཟོད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ཅེ
Chinese
“无论听到什么法”的意思是，像“没有佛”等等，所有这些都通过认识法性而被理解。然而，恶魔为了不退转的清净者而显示地狱之业，这怎么合理呢？这也是因为他们是为了世界的利益而寻求地狱，被称为“进入地狱”是他们自己的第十六个标志。“不能被他人引诱”是他们自己的第十七个标志。“向恶魔指示其他近路，认识到被称为恶魔”等，其中“其他”和“道路”是其他的道路。如果相对于道路而言，其他本身因为场合而接近，那么就是非道和称为道的意义。与恶魔相关联，将道路本身说成是非道的恶魔本身，如果认识到这一点，那就是第十一个标志。将非道本身说成是道，如果认识到是恶魔本身，那就是第二个标志。其中第一个是“无论如何，善男子，还有”等等，以及从“诗人自己创作”到“应该认识”的结尾，那是他们自己的第十八个标志。第二个是“善男子，还有”等等，以及从“消除痛苦”到“如果认为那不是住所”的结尾所说的话，那是他们自己的第十九个标志。“佛陀欢喜的行为”是他们自己的第二十个标志。“标志是那二十个”等等的偈颂总结说，安住在与决定性部分相符的菩萨，以那二十个标志为象征，那就是从圆满菩提不退转，是不退转的意义。以安住在见道上的角度来说，“在见道上的忍和十六个刹那，应该知道是不退转菩萨的特征”这样说了。应该认识到安住在见道上的菩萨是不退转的标志。忍和智的刹那有多少呢？忍的刹那和智的十六个刹那。
English
The meaning of "whatever Dharma is heard" is that all of those, such as "there is no Buddha," are understood through recognizing the nature of reality. However, how is it reasonable that demons show the deeds of hell to those who are pure and irreversible? That is because they seek hell for the sake of the world. Being called "going to hell" is the sixteenth sign for them. "Cannot be led by others" is the seventeenth sign for them. In "showing other nearby paths to the demons, and understanding them as demons," "other" and "path" are other paths. If, in relation to the path, the other itself is close due to the occasion, then it is the meaning of non-path and path. Associating with demons, whatever knows the path itself as the demon itself that speaks of it as a non-path is the eleventh sign. Whatever knows the non-path itself as the path, and recognizes it as the demon itself, is the second sign. The first of these is "Whatever, O son of good family, also," and so forth, and from "made up by the poet himself" to the end of "should be known," that is the eighteenth sign for them. The second is "O son of good family, also," and so forth, and from "eliminate suffering" to what is said at the end of "if you think that is not a place," that is the nineteenth sign for them. "The conduct that pleases the Buddhas" is the twentieth sign for them. The verses that conclude with "The signs are those twenty," and so forth, state that the bodhisattva who abides in accordance with the definitive aspects, symbolized by those twenty signs, is irreversible from perfect enlightenment, which is the meaning of irreversible. Taking into account abiding on the path of seeing, it is said, "On the path of seeing, patience and sixteen moments of knowledge should be known as the characteristics of the irreversible bodhisattva." One should recognize that the bodhisattva abiding on the path of seeing is a sign of irreversibility. How many moments are there of patience and knowledge? Sixteen moments of patience and knowledge.