Tibetan
པ་ཡང་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་སྩལ་བའམ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་སྣོད་དུ་སྩལ་ཏེ། དེ་ལ་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་བ་ནི་དང་པོའོ། །མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ནི་ལེ་ལོ་ཅན་དང་བརྩོན་འགྲུས་མེད་པ་དང༌། མོས་པ་དམན་པ་དང༌། བསམ་པ་དམན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་དག་གིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བར་ཤེས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ་བསོད་ནམས་ལྷག་པར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྤྱོད་པ་དང་མཆོད་པ་དང༌། དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལྷག་མ་ལ་བསོད་ནམས་ལྷག་པར་འཕགས་ཏེ་གསུམ་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གསུམ་པ་དང་འདྲ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དཔག་ཚད་ཙམ་བྱས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བཞི་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཁྱད་པར་ནི་བསོད་ནམས་ལྷག་པ་ན་དེའི་མོས་པ་ལས་སོ། །བཞི་པ་ལས་བསྟན་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཡོངས་སུ་བཀང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པའོ། །གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའོ། །སྟོང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པའོ། །སྟོང་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་པའོ། །དགུ་པོ་དེ་དག་ནི་རང་གི་དོན་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་འདིས་བདག་ལ་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགུ་ ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཡིན་ཏེ། བདག་གི་བསོད་ནམས་འདིས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཤིན་ཏུ་མང་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པ་དང་བསོད་ནམས་ལ་མོས་པ་ལྷག་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་བྱས་ལ། བཀུར་སྟི་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཉེ་བར་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་དང་པོའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་
Chinese
也如经中所说的那样。将佛陀的遗体供奉在七宝塔中，或供奉在七宝器皿中。对此进行供养的福德，比这福德还要多的是第一种。如经中所说，菩提是懒惰者、没有精进者、信仰薄弱者、思想狭隘者以及智慧不正者难以证悟的，要知道这一点。剩余的也一样，要特别理解福德，这是第二种。对于薄伽梵母，反复地进行修行和供养，以及包含在其中的布施波罗蜜多等，如理作意的修行，在剩余的修行中，福德更为殊胜，这是第三种。所谓不离一切智者的心，这是差别。剩余的与第三种相同，建造一座由七宝制成的，一踰缮那高的佛塔，并如是进行供养，从这种福德中，福德更加增多，这是第四种。第五种等全部与第四种相同，差别在于福德增多在于对它的信仰。如第四种所说，用佛塔充满整个赡部洲，这是第五种。所谓四大部洲的世界，这是第六种。所谓一千，这是第七种。所谓二千，这是第八种。所谓三千大千世界，这是第九种。这九种都是为了自己的利益，为了知道通过这些福德，我将成就非常多的功德。在那之后，九种是为了自己和他人的利益，为了知道通过我的这些福德，自己和他人的利益将会变得非常多。薄伽梵母是所有圣者的真正原因，因为更加信仰和对福德更加信仰，十方世界的众生各自建造如所说的佛塔，进行恭敬的福德，与恭敬薄伽梵母的福德相比，连百分之一也不及，从不及到无法忍受之间，是为自己和他人利益的第一个信仰。智慧的
English
It is also as stated in the sutra. To offer the Buddha's relics in a stupa of seven precious substances, or to offer them in a vessel of seven precious substances. The merit of making offerings to this, the merit that is even greater than this is the first. As stated in the sutra, Bodhi is difficult to realize by the lazy, the unindustrious, those with weak faith, those with narrow minds, and those with impure wisdom, know this. The remainder is the same, one should especially understand merit, this is the second. Towards the Bhagavati, repeatedly practicing and making offerings, and the practice of properly attending to the mind, including the perfection of generosity contained within it, in the remaining practices, merit is even more excellent, this is the third. The so-called not being separated from the mind of the all-knowing one, this is the difference. The remainder is the same as the third, to build a stupa made of seven precious substances, one yojana high, and to make offerings in this way, from this merit, merit increases even more, this is the fourth. The fifth and so on are all the same as the fourth, the difference is that the increase in merit depends on one's faith in it. As stated in the fourth, filling the entire Jambudvipa with stupas, this is the fifth. The so-called world of the four continents, this is the sixth. The so-called one thousand, this is the seventh. The so-called two thousand, this is the eighth. The so-called three thousand great thousand worlds, this is the ninth. These nine are all for one's own benefit, in order to know that through these merits, I will accomplish very many qualities. After that, the nine are for the benefit of oneself and others, in order to know that through my merits, the benefit of oneself and others will become very great. The Bhagavati is the true cause of all noble beings, because of greater faith and greater faith in merit, the merit of each sentient being in the ten directions building stupas as spoken of, and showing respect, compared to the merit of showing respect to the Bhagavati, is not even close to one hundredth, from not close to unbearable, is the first faith for the benefit of oneself and others. The perfection of wisdom.
Tibetan
ཕྱིན་པ་འདི་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་མོས་པ་ལྷག་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདྲེན་པའོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པ་འཐད་པ་དང་བཅས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། །དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་མོས་པ་ལྷག་པ་ནི་བཞི་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྤྱོད་པ་དང་མཆོད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ལ་ལྷ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཉན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འོང་བར་འགྱུར་ཞིང་སྤོབས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་སེམས་སོ། །དེ་དག་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པ་དང་སྦེད་པ་མཛད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ལ་གང་ལས་འཇིགས་པ་དང་གང་འཇིགས་པ་དང་འཇིགས་པ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པ་ལྔ་པའོ། །དེ་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་དང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དག་གི་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའོ། །སྤོབས་པ་ནི་མི་འཕྲོགས་པ་དང་སྦྱིན་པ་མི་འཕྲོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། མུ་སྟེགས་པ་ དག་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཚར་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་འགའ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པ་བྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདི་སྦྱིན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་ལྟར་གང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནས་དེ་དག་དེར་འོངས་པ་ནས་སྤྱོད་པ་དང་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྲུང་བ་དང་སྐྱོབ་པ་དང་སྦེད་པ་བྱས་ནས་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །དེས་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་མཐོང་བའམ་ལྷའི་དྲི་མ་ནམ་པ་ལས་ལྷ་རྣམས་འོངས་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་བདག་ཉིད་ཀྱང་གཙང་སྦྲ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ། ས་ཕྱོགས་གཙང་བ་དེ་ཡང་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པ་དག་གི་གཅལ་བཀྲམ་པར་བྱ་སྟེ། མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་དགུ་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་ནི་དགུ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། གནས་སྐབས་དེ་ལ་ག
Chinese
像“此行”等，世间一切不善完全衰败等，极为发生，像这样殊胜的信解是第二。如经所说，薄伽梵母本身是所有佛法的引导者，这种殊胜的信解是合理且具足的，这是第三。执持薄伽梵母等同于如来，声闻和独觉的智慧和戒蕴等，无论是哪个，都无法接近她的戒蕴等百分之一，从“无法接近”到“无法忍受”之间的殊胜信解是第四。精进修持和供养薄伽梵母，为了听闻，成百上千俱胝的天神会前来，并心想亲近地成就无畏。薄伽梵母也会对他们进行守护、救护和隐蔽。如此，对于一切法无所缘，从何处恐惧，谁恐惧，什么是恐惧，这是第五种信解。这是为了使一切圣者以及天、人、阿修罗等世间众生心生欢喜，这是第六。无畏是指不被夺走，布施不被夺走等，直到一切种智，以正法调伏外道，这是第七。十方世界的某些天子发愿菩提，为了对他们布施此法布施，如此发起心，从他们来到此处开始，进行修行和供养，对他们进行守护、救护和隐蔽，然后离去，这是第八。他将看到广大的光明，或者从天人的香气中得知天人已经到来。他自己也应具备清净的行为。那片清净的土地也应用芬芳的花朵铺设。如经所说，也将获得许多利益，这是第九。此后，为他者利益的信解只有九种，因为在那时
English
Like "this action," etc., all non-virtue in the world completely declines, etc., greatly occurring, such a superior faith is the second. As the sutra says, the Blessed Mother herself is the guide of all the Buddha's teachings, this superior faith is reasonable and complete, this is the third. Holding the Blessed Mother is equal to the Tathagata, the wisdom and discipline aggregates of the Shravakas and Pratyekabuddhas, etc., whichever it is, cannot approach one-hundredth of her discipline aggregates, etc., the superior faith from "cannot approach" to "cannot endure" is the fourth. Diligently practicing and offering to the Blessed Mother, hundreds of thousands of kotis of gods will come to listen, and think of closely accomplishing fearlessness. The Blessed Mother will also protect, save, and conceal them. Thus, for all phenomena without an object of focus, from where is there fear, who fears, and what is fear, this is the fifth faith. This is to make all noble beings and beings of the world, including gods, humans, and asuras, rejoice, this is the sixth. Fearlessness means not being taken away, generosity not being taken away, etc., up to omniscient wisdom, subduing heretics with the true Dharma, this is the seventh. Some sons of gods in the ten directions of the world have made aspirations for Bodhi, in order to give them this Dharma gift, thus generating the mind, from the time they come here, practice and make offerings, protect, save, and conceal them, and then leave, this is the eighth. He will see a vast light, or know from the scent of the gods that the gods have arrived. He himself should also have pure conduct. That pure land should also be laid out with fragrant flowers. As the sutra says, many benefits will also be obtained, this is the ninth. After that, the faith for the benefit of others is only nine, because at that time
Tibetan
ཞན་གྱི་དོན་ཁོ་ན་ལ་རྩོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་གི་མཆོད་རྟེན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པ་སོ་སོར་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆོད་པས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ན། སྤྱོད་པ་དང་མཆོད་པ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་དང་པོའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བལྟམས་པ་གཏད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་ཞིག་ཀྱང་བྱིན་ན་དེ་ལས་བདག་གིས་འདི་ཉིད་བླང་བར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་འདི་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་གི་མཆོད་པ་བརྙེས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བར་མཛད་པའོ། །གཟུང་དུ་མེད་པ་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་འགའ་ཞིག་གི་ཡང་རྩོལ་བ་མཛད་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཉིས་སུ་མེད་དེ། དེ་དག་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་གང་གིས་འགྲོ་བ་དམན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་དམན་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་ སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བལྟམས་པ་ཞིག་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་པ་རྙེད་ན་འདི་ཉིད་ལེན་ཏོ། །སྐུ་གདུང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ལས་བདེ་འགྲོའི་བདེ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་གསུམ་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་བལྟ་བ་དེས་སངས་རྒྱས་ལ་བལྟ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་དེ་དག་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པའོ། །གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བཀའ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། གང་ཡང་འགའ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བཟུང་ཞིང་བཅངས་ལ་གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པ་
Chinese
是为了仅仅利益他人。于此，以一切资具供养十方佛陀及声闻僧众，以及对于声闻僧众完全寂灭后，各自建造的七宝佛塔也同样供养，与此功德相比，仅仅供养薄伽梵母，功德也会更加增上。更何况是行持和供养呢？这是为他利乐的最初发心。如果有人将充满阎浮提的如来舍利交付于我，并且给予我书写有薄伽梵母的经卷，我宁愿选择后者。因为仅仅由此而生，便已获得对如来的供养，薄伽梵母能赐予一切佛法。不可执取是因为无相，并非因此而不作任何努力，而是因为无二。因此，一切佛法、一切空性以及薄伽梵母都是无二的，它们不可分割，这是第二。凭借供养薄伽梵母，不会堕入恶趣，不会退转菩提，并且不会与成熟众生相分离，能够前往各种佛土，供养诸佛，这是第三。如果得到充满三千大千世界的如来舍利，以及书写在经卷上的薄伽梵母，我将选择后者。供养舍利所获得的善趣安乐，以及三种菩提的圆满，都源自薄伽梵母。瞻仰薄伽梵母，即是瞻仰佛陀，如来与薄伽梵母无二无别，它们不可分割，这是第四。无论是十方一切如来以三种神变宣说十二部经，还是有人受持、忆念薄伽梵母，并广为他人宣说。
English
It is for the sake of striving solely for the benefit of others. In this regard, compared to making offerings with all necessities to the Buddhas and Shravaka Sangha of the ten directions, and similarly making offerings to the stupas made of the seven precious materials, each built after the complete Nirvana of the Shravaka Sangha, the merit of merely making offerings to the Bhagavati-mother also greatly increases. What need is there to mention practice and offerings? This is the first aspiration for the benefit of others. If someone were to entrust me with the relics of the Tathagata filling the entire Jambudvipa, and also give me a scripture written with the Bhagavati-mother, I would choose the latter. Because merely by being born from this, one obtains the offerings to the Tathagatas, for the Bhagavati-mother bestows all the Buddha-dharmas. Non-graspable because it is without characteristics, it is not that no effort is made at all, but because it is non-dual. Therefore, all the Buddha-dharmas, all emptiness, and the Bhagavati-mother are non-dual; they are indivisible, this is the second. By venerating the Bhagavati-mother, one will not fall into lower realms, will not regress from Bodhi, and will not be separated from maturing beings; one will go to various Buddha-fields and make various offerings to the Buddhas, this is the third. If one were to obtain the relics of the Tathagata filling the three thousand great thousand world systems, and the Bhagavati-mother written on a scripture, one would take the latter. Whatever happiness of good rebirths and the perfection of the three Bodhis are obtained from venerating relics, originate from the Bhagavati-mother. To look upon the Bhagavati-mother is to look upon the Buddha, the Tathagata and the Bhagavati-mother are non-dual, they are indivisible, this is the fourth. Whether all the Tathagatas of the ten directions teach the Dharma of the twelve branches of the scriptures with three kinds of miracles, or someone holds, cherishes, and extensively shows the Bhagavati-mother to others.