Tibetan
ང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆགས་པའི་ས་མིན་གར་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉི་ཤུ་པའི་སྒྲ་གཉིས་པའི་འོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པའི་དྲི་མ་ཉི་ཤུ་གང་ལས་རྣམ་པར་ཆད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཉི་ཤུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ས་བདུན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །འཛིན་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ། དེའི་ཡུལ་ནི་བདག་ལ་སོགས་པ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུའོ། །རྟག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཟླས་དབྱེ་བའི་བདུན་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། དེར་ལྟ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟ་བའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་གནས་པའོ། །ཡིད་གསོད་པ་ནི་སྐྱོ་བའོ། །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པའོ། །མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཆད་པར་འཛིན་པ་དང༌། རྟག་པར་འཛིན་པ་དང༌། མཚན་མར་འཛིན་པ་དང༌། རྒྱུར་འཛིན་པ་དང༌། ཕུང་པོར་འཛིན་པ་དང༌། ཁམས་སུ་འཛིན་པ་དང། སྐྱེ་མཆེད་དུ་འཛིན་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཆོས་སུ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་དུ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཡི་གསོད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཤེས་པ་དང༌། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། དེ་དག་ལ་བརྙས་པ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བའི་བཟོད་པ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་སུ་ལྟ་བ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་དང༌། ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་ལ་མཁས་པ་དང༌། སེམས་དུལ་བ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དང༌། ཆགས་པའི་ས་མ་ཡིན་པ་དང༌། གང་དུ་འདོད་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་བརྩེ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་བརྟག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟེན། །དབང་པོ་ཤེས་དང་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་སྦྱོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་དང༌། བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་དང༌། །ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །རྣམ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་བརྒྱད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བསྟེན་པ་དང་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་ལེན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དང་པོར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང༌། དེ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །སྨོན་ལམ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་དང༌། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་དང༌། །སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། མངལ་དུ་འཇུག་པ་མཆོག་དང་ནི། །རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་དང༌། །འཁོར་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་ནི། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་ཡིན། །ས་བརྒྱད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དགུ་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དག་ནི་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་པ་དང༌། སྤོབས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། མངལ་དུ་འཇུག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ས་དགུ་འདས་ནས་ཡེ་ཤེས་ནི། །གང་གི་སངས་རྒྱས་སར་གནས་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དའི་ས། །བཅུ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ས་
Chinese
于我等一切，无碍之智慧，非贪著之境，随所欲处，于他方刹土，共同行往， 普遍我之体性，乃空性与二十。如是说者，于二十之语，于第二之下，以完全圆满故，如是说者，乃剩余也。 执著我等二十种过失之垢，从中完全断绝，通达三解脱门等二十种功德完全圆满，故获得第七地，如是说者，乃总摄之义也。 执著乃显现执着，其境乃我等乃至生处也。 恒常者，乃集合成为主要之类差别之第七也。 三宝乃佛陀、正法与僧伽，于彼等观视者，乃观视佛陀与正法等也。 于彼显现执著者，乃安住也。 意沮丧者，乃厌倦也。 与彼相违者，乃与空性不相符也。 平等者，乃相似之义也。 执著我，执著有情，执著命，执著补特伽罗，执著断灭，执著常，执著相，执著因，执著蕴，执著界，执著处，安住于三界，贪著于三界，依赖于三界，安住于视佛为究竟，安住于视法为究竟，安住于视僧为究竟，安住于视戒律为究竟，于空性之法意生厌倦，与空性相违，如是说者，乃显示过失之义也。 空性完全圆满，无相现前，了知无愿，三轮完全清净，于一切有情心怀慈悲，于彼等无有轻蔑，视一切法为平等性，如实证悟，了知无生之忍，于一切法宣说唯一之理，摧毁一切分别，遣除视作概念，遣除烦恼，决定静止，善巧胜观，心性调柔，于一切无有障碍。
English
To all of us, unobstructed wisdom, not a realm of attachment, wherever desired, going together to other realms, universally, my essence is emptiness and twenty. As it is said, in the word 'twenty,' under the second, because of complete perfection, as it is said, it is the remainder. Severing completely from the twenty stains of faults such as clinging to self, and because of the complete perfection of the twenty qualities such as knowing the three doors of liberation, one will attain the seventh ground, as it is said, is the meaning of the summary. Clinging is manifest clinging, its object is self and so on up to the sources of birth. 'Permanent' is the seventh of the divisions by category that are primarily assembled. The Three Jewels are the Buddha, the Dharma, and the Sangha, and looking at them is looking at the Buddha and the Dharma, and so on. Manifest clinging to that is abiding. Discouraging the mind is weariness. That which contradicts it is that which is incompatible with emptiness. 'Equal' means 'similar.' Clinging to self, clinging to sentient beings, clinging to life, clinging to person, clinging to annihilation, clinging to permanence, clinging to signs, clinging to cause, clinging to aggregates, clinging to elements, clinging to sources, abiding in the three realms, being attached to the three realms, relying on the three realms, abiding in seeing the Buddha as ultimate, abiding in seeing the Dharma as ultimate, abiding in seeing the Sangha as ultimate, abiding in seeing discipline as ultimate, being discouraged by the Dharma of emptiness, and contradicting emptiness, as it is said, is the meaning of showing faults. The complete perfection of emptiness, making the signless manifest, knowing the wishless, making the three spheres completely pure, having compassion for all sentient beings, having no contempt for them, seeing all dharmas as equality, truly realizing, knowing the patience of non-arising, showing all dharmas as one way, destroying all thoughts, reversing seeing as concepts, reversing afflictions, definitely contemplating quiescence, being skilled in insight, having a tamed mind, and having no obstruction to all.
Chinese
拥有的智慧本身，以及非贪恋的处所，和想去任何佛土，并且在那佛的眷属中真实地显现自己，这被称为是宣说功德的意义。 知一切有情心，以神通而慈爱， 成办殊胜佛土，为遍察故而依佛。 知根与胜者之， 净土如幻而住， 如意受生有， 业即宣说此八种。 所谓的“殊胜”，是指完全清净，应与“成办”一词连用。“八种”一词的意思是，第八地要完全清净只有八种，即随顺一切有情之心，以神通而慈爱，成办佛土，依止佛陀和完全观察合为一体，知晓殊胜与非殊胜之根，完全清净佛土，再三地入于如幻三摩地，以及如意受生。佛土有两种，首先是器世间，其次是其中的有情世间。 祈愿皆是无量， 诸天等之语言知， 辩才如河流一般， 入胎殊胜且具有， 种姓与血统及后裔， 眷属与出生等， 出离菩提树等之， 功德圆满是。 八地之后紧接着就是九地，其完全清净是指无量祈愿，知晓诸天等的语言，辩才完全圆满，入胎圆满，种姓圆满，血统圆满，后裔圆满，眷属圆满，出生圆满，出离圆满，菩提树圆满，以及一切功德完全圆满，共十二种。 越过九地之后，智慧即， 谁之成佛地而住， 彼乃菩提心之， 十地应知是。 所谓的地
English
The wisdom itself that possesses, and the place of non-attachment, and going to any Buddha-field one desires, and also truly showing oneself within the retinue of that Buddha, this is said to be the meaning of explaining qualities. Knowing the minds of all sentient beings, and being affectionate with supernormal knowledge, Accomplishing excellent Buddha-fields, relying on the Buddha for thorough examination. Knowing the faculties and the Victorious One's, purifying the field dwelling like an illusion, Taking rebirth as desired, these eight kinds of actions are explained. The so-called "excellent" means completely pure, and should be used in conjunction with the word "accomplishing." The meaning of the word "eight kinds" is that there are only eight kinds of complete purification in the eighth ground, namely, following the minds of all sentient beings, being affectionate with supernormal knowledge, accomplishing Buddha-fields, relying on the Buddha and thoroughly examining combined as one, knowing the superior and non-superior faculties, completely purifying Buddha-fields, repeatedly entering into illusion-like samadhi, and taking rebirth as desired. There are two kinds of Buddha-fields, first the vessel world, and then the sentient being world within it. Prayers are all limitless, Knowing the languages of gods and others, Eloquence is like a river, Entering the womb is excellent and has, Lineage and bloodline and descendants, Retinue and birth and so on, Qualities of renunciation, Bodhi tree, etc., are complete. Immediately after the eighth ground is the ninth ground, its complete purification refers to limitless prayers, knowing the languages of gods and others, eloquence being completely perfect, entering the womb being perfect, lineage being perfect, bloodline being perfect, descendants being perfect, retinue being perfect, birth being perfect, renunciation being perfect, the Bodhi tree being perfect, and all qualities being completely perfect, a total of twelve kinds. After passing the ninth ground, wisdom, that is, whoever dwells in the place of becoming a Buddha, that is the ground of Bodhicitta, the tenth ground should be known. The so-called ground