Tibetan
ལས་འདས་པ་ལ་ནི་ཞི་བར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཉི་ག་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡལ་བར་འདོར་གྱི། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དུས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་ཡལ་བར་འཇོག་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདུན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ལ་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་སྐྱེ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་དག་ལས་མ་ཐོབ་པའི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་མ་ཐོབ་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་རང༌། ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནི་ལམ་གྱི་ཚོགས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཟུངས་ནི་བཞི་སྟེ། བཟོད་པའི་གཟུངས་དང༌། ཆོས་ ཀྱི་གཟུངས་དང༌། དོན་གྱི་གཟུངས་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །ཡི་གེ་ངེས་པར་བསམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཅིག་ཉིད་ལ་མང་པོའི་ཚིག་ནི་འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུ་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འདིར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡི་གེའི་ཚུལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཡི་གེས་འདྲེན་པར་བྱེད་ཤེས་པར་བྱེད་པས་ན་ཡི་གེའི་ཚུལ་ཏེ། དོན་དམ་པར་དེ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཡི་གེའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་སྒོ་ཡེ་གེ་ཡིན་པས་ན་ཡི་གེའི་སྒོའོ། །ཡི་གེས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡི་གེ་ཨའི་སྒོ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་དང་རྒྱུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གཟོད་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པ་འདི་ཡི་གེ་ཨ་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་དུ་སྤྲོ་བཏགས་ནས་སྒོམ་པ་ན་གོམས་པའི་སྟོབས་ལས་ཡི་གེ་ཨ་ཙ
Chinese
对于超越者来说，认为寂静是这样的，但佛陀不是，因为两者都是无分别的缘故。所谓“没有个别观察的舍弃”，就像阿罗汉们没有个别观察就舍弃了众生的利益。但佛陀不是这样，因为他是分别观察时间等之后才舍弃的，否则就不是了。所谓“没有退失的意乐”等等，阿罗汉们对于佛陀的地位和佛陀的事业不会生起意乐等，因此，由于没有获得这些，所以是完全退失的。但佛陀不是这样，因为他不具有没有获得这些差别法的缘故。获得者则是恒常的缘故。其余的很容易理解。这是道的集合。下面将要讲述陀罗尼的集合。其中，所谓“对于陀罗尼的门”，陀罗尼有四种：忍辱陀罗尼、法陀罗尼、义陀罗尼和密咒陀罗尼。这些的门就是文字。通过确定地思维文字的力量，这些将会出现。所谓“一个即是众多”的词语，是将因安立在果上，即此处从陀罗尼门中产生的智慧本身就称为陀罗尼门。所谓“文字的如实性”，文字引导、使知晓，所以是文字的如实性，胜义中，它本身就是一切法的体性，并且指向它的智慧就称为它。所谓“文字的门”，因为此处的门是文字，所以是文字的门。文字使进入，即以获得为前提。所谓“阿”是因为从最初就没有产生，所以是一切法的门。所谓“文字阿是所有法之门，因其本初不生”，文字阿的门是如实地证悟，因此是一切法的门和因。为什么呢？因为从最初就没有产生。因为一切法从最初就处于具有垢染的状态中没有产生，因此瑜伽行者将文字阿作为不生的意义而加以扩展并修习时，从串习的力量中文字阿……
English
For those who have transcended, perceiving tranquility is like this, but the Buddha is not, because both are without conceptualization. The so-called "absence of abandonment through individual examination" is like the Arhats abandoning the benefit of sentient beings without individual examination. But the Buddha is not like that, because he abandons after individually examining time and so on, otherwise it is not. The so-called "absence of diminished aspiration" and so on, Arhats do not generate aspiration and so on for the state of Buddhahood and the deeds of the Buddha. Therefore, because they have not attained these, they are completely diminished. But the Buddha is not like that, because he does not possess the non-attainment of these distinctive qualities. Those who have attained are constant. The rest is easy to understand. This is the collection of paths. Now the collection of Dharanis will be explained. Among them, the so-called "for the doors of Dharani," there are four Dharanis: the Dharani of Patience, the Dharani of Dharma, the Dharani of Meaning, and the Dharani of Secret Mantra. The doors of these are the letters. Through the power of definitely contemplating the letters, these will arise. The so-called "one is many" is the imputation of the cause on the effect, that is, here the wisdom itself that arises from the door of Dharani is called the door of Dharani. The so-called "equality of the nature of letters," letters guide and make known, so it is the nature of letters. In the ultimate sense, it itself is the nature of all phenomena, and the wisdom that focuses on it is called that. The so-called "door of letters," because the door here is letters, it is the door of letters. Letters cause entry, that is, it is based on attainment. The so-called "A" is the door of all phenomena because it has not arisen from the beginning. The so-called "the letter A is the door of all dharmas, because it is unproduced from the beginning," the door of the letter A is to realize as it is, therefore it is the door and cause of all phenomena. Why? Because it has not arisen from the beginning. Because all phenomena have not arisen from the beginning in a state with defilements, therefore the practitioner of Yoga extends the letter A as the meaning of unborn and practices, from the power of habituation, the letter A...
Tibetan
མ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བའི་བཟོད་བ་ཐོབ་སྟེ། དེ་བས་ན་བཟོད་པའི་གཟུངས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཤད་པའི་ཚོགས་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་དོན་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ནི་དོན་གྱི་གཟུངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡམས་དང་གནོད་པ་ཡང་དག་པར་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་གཞི་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་སོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞི་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །ཚུལ་འདིས་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་རྡུལ་གྱིས་མ་གོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །དོན་དམ་པར་ཁྱད་ པར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དོན་དམ་པར་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འཆི་བའི་སྲིད་པ་དང་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིང་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་མིང་དུ་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཤིང་སྲེད་པའི་འཁྲི་ཤིང་གི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །འདས་པ་ཉིད་ནི་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དུལ་བ་དང་དུལ་བར་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མ་དུལ་བར་བྱེད་པ་ཉོན་མོངས་པ་དག་དང་མ་དུལ་བར་གནས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ལས་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་དུལ་བ་དང་དུལ་བར་གནས་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའོ། །བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་འཆིང་བ་དེ་དག་ལས་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲག་ཁྲུག་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དབང་གིས་ཁྲག་ཁྲུག་སྟེ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པ་མི་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་རྣ
Chinese
由于没有彻底地禅修，所以获得了诸法不生的忍耐。因此，它变成了忍耐的陀罗尼。然后，成为执持十方诸佛和菩萨所说之集合的原因，是法的陀罗尼。然后，执持其意义的原因是意义的陀罗尼。为了完全平息所有众生的瘟疫和损害，咒语的基础是秘密咒语的陀罗尼。无生等是诸法的真如，它与虚空相同，因此，就像虚空无生一样，真如也是如此。应该用这种方式来看待所有的文字。“因为远离尘垢”的意思是，就像虚空没有被尘垢污染一样，因此远离尘垢，真如也是如此。“因为在胜义中没有差别”的意思是，因为真如在胜义中没有差别。“因为不观察死亡和出生”的意思是，因为在真如中不观察死亡的存在和出生的存在。“因为远离名称”的意思是，因为真如远离名称的表达。“因为超越世间并完全摧毁了贪爱的蔓延的因和缘”，对于真如来说，这是剩余的部分。超越是指获得超越的智慧，并且是指非复合的。完全摧毁是指获得完全摧毁。对于“调伏和安住于调伏完全断绝”来说，真如是指没有使不调伏的烦恼和不调伏的自性之业，因此完全断绝了调伏和安住于调伏。 “因为从束缚中解脱”的意思是，因为从贪欲、嗔恨和愚痴的束缚中解脱。“因为远离混乱”的意思是，因为远离了由于烦恼、业和异熟所引起的混乱，也就是散乱。“因为不观察贪着”的意思是，因为烦恼、业和
English
Since there is no thorough meditation, one obtains the patience of non-arising of all dharmas. Therefore, it becomes the dharani of patience. Then, the cause of holding the collection of teachings of all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions is the dharani of Dharma. Then, the cause of holding its meaning is the dharani of meaning. The basis of the mantra for the purpose of completely pacifying the epidemics and harms of all sentient beings is the dharani of secret mantra. Non-arising, etc., is the suchness of all dharmas, which is the same as space. Therefore, just as space is unborn, so is suchness. All letters should be viewed in this way. "Because it is free from dust" means that just as space is not stained by dust, so it is free from dust, so is suchness. "Because there is no difference in ultimate reality" means that there is no difference in suchness in ultimate reality. "Because death and birth are not observed" means that the existence of death and the existence of birth are not observed in suchness. "Because it is free from name" means that suchness is free from the expression of name. "Because it transcends the world and completely destroys the cause and condition of the clinging of craving," for suchness, this is the remainder. Transcendence refers to obtaining transcendent wisdom, and it refers to the uncompounded. Complete destruction refers to obtaining complete destruction. For "subduing and abiding in subduing completely cut off," suchness refers to the absence of afflictions that cause unsubduing and the karma of the nature of unsubduing, therefore completely cutting off subduing and abiding in subduing. "Because it is liberated from bondage" means that it is liberated from the bondage of desire, hatred, and ignorance. "Because it is free from turmoil" means that it is free from turmoil, that is, distraction, caused by afflictions, karma, and maturation. "Because attachment is not observed" means that afflictions, karma, and