Tibetan
པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱས་པར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་དུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བཞིན་དུ་མཐའ་ཡས་པའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་བཞིན་དུ་འདི་ལ་མཐའ་གཏུགས་པ་ཡོད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཡང་དག་པར་བྱས་པས་སོ། །གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འཕགས་པའི་གནས་པས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །སེམས་ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དག་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚད་མེད་པ་དག་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་གོ་ཆ་བཞིན་དུ་མདོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ། དེ་ནི་ཚད་མེད་པའི་འཇུག་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཚིག་དྲུག་གིས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་འཇུག་པའོ། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་འཇུག་པ་ནི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །བསྒོམ་པ་དང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒོམ་པ་པོའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མིང་ཙམ་སྟེ། དེ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །དེའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་བསྒོམ་པའི་དེའི་དོན་དུ་སྟེ། ཆེད་དུ་བྱ་བའི་འཇུག་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་འཇུག་པ་ནི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་འཇུག་པ་ནི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་བཤད་ནས་ཚོགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བསྟན་ བཅོས་མཛད་པས། བརྩེ་དང་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དྲུག །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་བཅས་པ་དང༌། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་གང་དང༌། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་བསོད་ནམས་དང༌། །ལམ་དང་གཟུངས་དང་ས་བཅུ་དང༌། །གཉེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །རིག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཚོགས་ནི་བཅུ་བདུན་ཏེ། སྙིང་རྗེའི་ཚོགས་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཚོགས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བཟོད་པའི་ཚོགས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས་ད
Chinese
因为成为那个的缘故。广大的“也”是指遍布。世间是指有情世间。具足一切是指以天、龙、夜叉等差别而具足一切。一方是指成为一方。在哪里呢？说是世间，即器世间。法界所遍满是指如法界一般无边无际。犹如虚空界一般，因为于此有边际可触及，所以才那样说。亲近修习是指心完全正直的缘故。安住是指以圣者的安住。十方是指成为十方。如是是指容易领悟。心宽广是指对于慈悲和欢喜等也应当说。无量也是如六度波罗蜜多的盔甲一般，随顺经部，那是无量的进入。在那之后，以六句是指与大乘不作意相应的进入。三轮完全清净的进入是如经部一般。为了修习和如实修习之义，修习是指所修习和修行者的色等丝毫也不存在。因此，这些法全部仅仅是名，那是修习。它的如实修习是无所缘。它的意义是为了修习的那个意义，即为了特别所作的进入。六神通的进入是如经部一般。一切种智的进入是如经部一般。说了进入的成就后，将要说资粮的成就，那也是论典作者所说：慈爱和布施等六度，寂止胜观具备，双运之道任何，方便善巧任何，智慧和福德，道和陀罗尼和十地，对治品的资粮之成就的，应当了知是智慧。这样说了，资粮是十七，即慈悲的资粮，布施的资粮，戒律的资粮，安忍的资粮，精进的资粮。
English
Because of becoming that. The extensive "also" means pervasive. The world means the sentient world. Possessing all means possessing all with the distinctions of gods, nagas, yakshas, etc. One direction means becoming one direction. Where is it? It is said to be the world, that is, the vessel world. Pervaded by the realm of dharma means being as limitless as the realm of dharma. Like the realm of space, it is said that way because there is a boundary to be touched here. Approaching and practicing means because the mind is completely upright. Abiding means by the abiding of the noble ones. Ten directions means becoming ten directions. Thus, it is easy to understand. A broad mind means that it should also be said for compassion and joy, etc. The immeasurable ones also follow the sutras like the armor of the six perfections, that is the entry of the immeasurable. After that, with six sentences, it is the entry that is associated with non-objectification in the Great Vehicle. The entry of the three wheels being completely pure is like the sutras. For the sake of meditation and true meditation, meditation means that there is not even a little of what is to be meditated on and the form of the meditator, etc. Therefore, all these dharmas are only names, that is meditation. Its true meditation is without object. Its meaning is for the meaning of that meditation, that is, for the entry of what is specially done. The entry of the six superknowledges is like the sutras. The entry of all-knowingness is like the sutras. Having spoken of the accomplishment of entry, the accomplishment of accumulation will be spoken, and that is also what the author of the treatise said: The six perfections such as love and generosity, tranquility and insight together, whichever path of union, whichever skillful means, wisdom and merit, the path and dharani and the ten bhumis, of the accomplishment of the accumulation of antidotes, it should be known as wisdom. Thus it is said, the accumulations are seventeen, namely the accumulation of compassion, the accumulation of generosity, the accumulation of discipline, the accumulation of patience, the accumulation of diligence.
Tibetan
ང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཚོགས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་ཚོགས་དང༌། ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་གྱི་ཚོགས་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཚོགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ལམ་གྱི་ཚོགས་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། སའི་ཚོགས་དང༌། གཉེན་པོའི་ཚོགས་སོ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེའི་ཚོགས་ནི་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་ངན་སོང་དག་ལས་རྣམ་པར་བཀྲོལ་ཏེ། ལྷ་དང་མིའི་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལས་སྙིང་རྗེའི་ཚོགས་ཏེ། མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གི་ཚོགས་ནི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །བདག་གམ་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་ནི་ཞི་གནས་ཏེ། དེ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལམ་དེའི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་འདི་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་གཞན་ནོ། །སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་བཀོད་ཀྱང་འགའ་ཡང་བཀོད་པ་མེད་དེ། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བྱས་རྣམ་པར་མ་བྱས་པ་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་མ་བྱས་པ་ནི་འཕེལ་བ་དང་ཉམས་པ་དག་གོ །མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་ཚོགས་སོ། །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ནི་ཟུང་ངོ༌། །དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་མོ། །འབྲེལ་ཞིང་བཅིངས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ ལྡན་པའོ། །གྲོལ་བ་ནི་མི་ལྡན་པའོ། །མེད་པ་དང་དབེན་པ་དང་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་གཉི་ག་མི་དམིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དེའི་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་གྱི་ཚོགས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་གང་ལགས། ཅི་ཙམ་གྱིས་ན་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་རིག་པར་བགྱི་བ་ལགས། དེ་ནི་གང་ནས་འབྱུང་བ་ལགས། དེ་ནི་གང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། དེས་ནི་སུ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལྔ་ནི་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། དེ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཚོགས་སོ། །མདོ་འདི་ལས་གསུངས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་ཉེ་བར་དགོད་པ་དང་བཤད་པ་ནི་མདོ་ཉིད་ལས་སོ། །དེ་ལ་མི་གསལ་
Chinese
我，禅定的集合，智慧的集合，止观的集合，胜观的集合，双运道的集合，善巧方便的集合，智慧的集合，福德的集合，道的集合，陀罗尼的集合，地的集合，对治的集合。其中，慈悲的集合是将极多的众生从恶趣中解脱出来，使他们获得天人和人间的财富等，这就是慈悲的集合，如经中所说。布施等六度的集合也如经中所说。将我和十方的一切众生都安置于那六度波罗蜜多之中，这就是止观，这就是止观的集合。将无量无边的众生都安置于那条道路的果实之中，这就是另一种止观的集合。将不可计量的众生从波罗蜜多一直安置到一切智智之间，但实际上没有安置任何众生，因为这就像幻化一样，因为一切都自性空，因为一切法都是未造作、未分别、未显现组合的。未分别是指增长和衰减。显现组合是指功德的差别。这就是胜观的集合。止观是双运。因为与此相关联，所以是双运道。关联和束缚是完全具备。解脱是不具备。因为无有、寂静和寂灭的缘故，这二者都不可见，因此一切法既未束缚也未解脱。这就是双运道的集合。大乘是什么？以何种程度才能正确地认识到已经进入？它从何处产生？它将存在于何处？它将产生谁？这五个问题是善现所提出的。世尊开示说：六度波罗蜜多就是大乘。这也如经中所说，这就是善巧方便的集合。这部经中所说的二十种空性就是智慧的集合。对它的详细解释和阐述都在经中。对此不清楚
English
I, the collection of meditation, the collection of wisdom, the collection of tranquility, the collection of insight, the collection of the path of union, the collection of skillful means, the collection of wisdom, the collection of merit, the collection of the path, the collection of dharanis, the collection of grounds, and the collection of antidotes. Among these, the collection of compassion is that which liberates extremely many sentient beings from the evil realms, causing them to attain the possessions of gods and humans, and so forth. This is the collection of compassion, as it is in the sutra. The collection of the six perfections, such as generosity, is also as it is in the sutra. To thoroughly establish all beings, myself and those of the ten directions, in those six perfections is tranquility. This is the collection of tranquility. To thoroughly establish all immeasurable sentient beings in the fruit of that path is another collection of tranquility. Although immeasurable sentient beings are established from the perfections up to omniscience, none are actually established, because it is like an illusion, because all are empty of their own nature, and because all phenomena are uncreated, undifferentiated, and unmanifestly compounded. Undifferentiated refers to increase and decrease. Manifestly compounded refers to the distinctions of qualities. This is the collection of insight. Tranquility and insight are a union. Because of its connection with this, it is the path of union. Connection and binding are complete possession. Liberation is non-possession. Because of non-existence, isolation, and pacification, both of these are invisible. Therefore, all phenomena are neither bound nor liberated. This is the collection of the path of union. What is the Great Vehicle? To what extent can one rightly recognize that one has entered it? From where does it arise? Where will it abide? Who will it produce? These five questions were asked by Subhuti. The Blessed One replied: The six perfections are the Great Vehicle. This is also as it is in the sutra. This is the collection of skillful means. The twenty emptinesses spoken of in this sutra are the collection of wisdom. Its detailed explanation and exposition are in the sutra itself. Unclear about this.