Tibetan
ར་ངེས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གང་དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྦྱོར་བ་པོ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། གཟུགས་ལ་སོགས་ལ་མི་གནས་ཕྱིར། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་བཀག་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་ ཕྱིར། །དེ་རྣམས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །དེ་དག་ཚད་ནི་མེད་ཕྱིར་དང༌། །ཚོགས་ཆེན་ཡུན་རིང་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ལུང་བསྟན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཉིད་དང༌། །ངེས་འབྱུང་བར་ཆད་མེད་བཅས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཉེ་དང་མྱུར་བ་དང༌། །གཞན་འདོན་འཕེལ་མེད་འགྲིབ་མེད་ཕྱིར། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སོགས་མི་མཐོང༌། །གཟུགས་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ་མི་མཐོང༌། །གཟུགས་སོགས་དེ་ཡི་མཚན་མ་དང༌། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་རྣམ་མི་རྟོག །འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན་བྱེད་དང༌། །དེ་ནི་དག་པ་མཚམས་དང་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ལ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སྦྱོར་བར་བཅས་པ་ཞེས་གོང་དུ་བསྟན་པ་དེ་ལ་རྣམ་པར་བསྟན་ནས་སྦྱོར་བའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་ལ་མི་གནས་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་མི་གནས་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །གང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་བཀག་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་བཀག་པའི་སྤྱོར་བ་སྟེ། གང་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཟབ་བོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཟབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཟབ་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའོ། །གང་གསོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཏིང་དཔག་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཚད་ནི་མེད་ཕྱིར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚན་མེད་པའོ། །གང་གསོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚད་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ པར་གྱིས་ནི་ཚད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །འདིར་དང་གི་སྒྲ་ཁོང་ནས་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྦྱོར་བ་བཀག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདིར་རྗེས་སུ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟབ་པ་ཉིད་དང༌། གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཉིད་དང༌། ཚད་མེད་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དགག་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཟབ་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་གསོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཟབ་པ་ལ་མི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཉིད་ལ་མི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བར་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཚད་མེད་པ་ལ་མི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །ཚོགས་ཆེན་ཡུན་རིང་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཟབ་པ་ཉིད་དང༌། གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཉིད་དང༌། ཚད་མེད་པ་དེ་དག་ནི་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་མདུན་དུ་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྐྲག་ནས་འདི་སྤངས་ཏེ་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ལས་སོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚོགས་ཆེན་པོས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དཀའ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཚོགས་ཆེན་པོས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་རྟོགས་པའི་སྦོར་བ་གསུངས་སོ། །ལུང་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར། ཐོས་ནས་ཀྱང་གོང་ནས་གོང་དུ་འཛིན་པ་ནས། གནས་པའི་བར་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལས་མི་འདའ་བར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉེ་བར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ལུང་བསྟན་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་རང་ ཉིད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ཉེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཉེ་བར་གྱུར་ནས་ཀྱང་འཛིན་པ་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་གྱིས་དེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་རྙེད་པ་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ག
Chinese
应当 निश्चित 观看。从那里的天神帝释天开始，到“记住，我会说”之间，很难找到作者。在结合的控制下，因为不住于色等，因为在那里禁止结合，因为它的真如深奥，因为那些难以衡量，因为那些没有尺度，因为长期理解大会，因为预言不可逆转，因为具有确定出现的无间断，因为接近和快速的菩提，因为引导他人没有增减，因为不见法与非法等，因为不见色等不可思议，因为色等是它的相，因为不分别它的自性，因为施予珍贵的果实，那是清净且有界限的。如是说。其中，“那”是指结合。那是什么呢？因为是与分别结合的，所以在上面已经显示了，因为它被分别显示并且是结合的场合。因为不住于色等，所以说不住于色等是结合。从“任何 कौशिका”开始，到“不见一切智”之间，讲述了不住于色等的结合。因为在那里禁止结合，所以说禁止在色等上结合的行为。从“任何 善现 其他”开始，到“不见于中间”之间，讲述了不住于色等上的结合。因为它的真如深奥，所以说它的真如深奥，世尊不深奥。从那里“具寿”开始，到“深奥”之间，讲述了深奥的结合。因为那些难以衡量，所以说因为色等难以衡量，世尊难以衡量。从“任何 祈请”开始，到“难以衡量”之间，讲述了难以衡量的结合。因为那些没有尺度，所以说因为色等没有尺度，世尊没有相。从“任何 祈请”开始，到“没有尺度”的
English
It should be definitely viewed. From there, starting with "By the Lord of the Gods, Indra," up to "Remember, I will speak," it is indeed difficult to find the author. Having made it subject to combination, because it does not abide in form, etc., because combination is prohibited there, because its suchness is profound, because those are difficult to fathom, because those have no measure, because of long understanding of the great assembly, because of the prophecy of irreversibility, because of the certainty of emergence without interruption, because of the nearness and quickness of enlightenment, because of guiding others without increase or decrease, because not seeing Dharma and non-Dharma, etc., because not seeing form, etc., which are inconceivable, because form, etc., are its signs, because not distinguishing its essence, because it bestows precious fruits, that is pure and bounded. Thus it was said. Among these, "that" refers to combination. What is that? Because it is with distinct combination, it has been shown above, because it is shown distinctly and is the occasion of combination. Because it does not abide in form, etc., it is said that not abiding in form, etc., is combination. From "any Kausika," starting up to "not seeing all-knowingness," the combination of not abiding in form, etc., is spoken. Because combination is prohibited there, it is said that the conduct of prohibiting combination on form, etc. From "any Subhuti, also," starting up to "not seeing in the middle," the combination of not combining on form, etc., is spoken. Because its suchness is profound, it is said that because the suchness of form, etc., is profound, the Blessed One is not profound. From there, starting with "Possessing life," up to "profound," the profound combination is spoken. Because those are difficult to fathom, it is said that because form, etc., are difficult to fathom, the Blessed One is difficult to fathom. From "any request," starting up to "difficult to fathom," the difficult to fathom combination is spoken. Because those have no measure, it is said that because form, etc., have no measure, the Blessed One has no sign. From "any request," starting up to "immeasurable".
Chinese
说的是无量的结合。这里要发出“和”的声音，因此，所谓的“结合的遮止”在这里是引导的意思。所谓“那个”，是指深奥、难以衡量、无量，说的是对行使的遮止的结合。如果色等不用于“深奥”这个词，那就用于般若波罗蜜多。同样，“难以衡量”和“无量”也是如此。从“谁祈请”到“不是诸佛法”之间，说的是不用于深奥的结合。另外，从“另外”到“不是诸佛法”之间，说的是不用于难以衡量的结合。另外，从“另外”到“不是诸佛法”之间，说的是不用于无量的结合。为了大众长久证悟，说的是，世尊母深奥、难以衡量、无量，这些不应该在新入道的面前说，因为他们有些人会害怕而舍弃，从而转为恶道等业。大众经过长久的时间才能现证菩提。从舍利弗之子祈请到“有如此困难之处”之间，说的是大众经过长久的时间才能证悟的结合。授记是指，谁听到世尊母甚深，不会害怕，听到后还会越来越执持，直到安住，那他不会超过一位、两位或三位如来，就能获得圆满菩提的授记。从“谁是帝释”到“知道会接近”之间，说的是授记的结合。所谓不退转，是指那些菩萨会成为不退转，世尊母会接近他们自己，接近后还会执持，直到如理作意，这样他们就能获得接近菩提的授记。世尊。
English
It speaks of immeasurable combinations. Here, the sound of "and" should be emitted from within, therefore, the so-called "prevention of combination" here is the meaning of guidance. The so-called "that" refers to profound, immeasurable, and limitless, and speaks of the combination of preventing practice. If form and so on are not used for the word "profound," then it is used for Prajnaparamita. Similarly, "difficult to measure" and "immeasurable" are also like that. From "who prays" to "not the Buddhadharmas," it speaks of the combination that is not used for profoundness. Furthermore, from "furthermore" to "not the Buddhadharmas," it speaks of the combination that is not used for immeasurability. Furthermore, from "furthermore" to "not the Buddhadharmas," it speaks of the combination that is not used for limitlessness. For the sake of the great assembly's long-term realization, it says that the Bhagavan Mother, profound, difficult to measure, and immeasurable, should not be spoken in front of those who have newly entered the path, because some of them will be afraid and abandon this, thereby turning to the karma of going to evil destinies and so on. The great assembly will attain complete enlightenment after a long time. From Sharadvati's son's prayer to "there is such a difficult place," it speaks of the combination that the great assembly will realize after a long time. Prediction means that whoever hears the Bhagavan Mother's profoundness will not be afraid, and after hearing it, will hold it more and more, until abiding, then he will not exceed one, two, or three Tathagatas, and will obtain the prediction of perfect enlightenment. From "who is Indra" to "know that it will be close," it speaks of the combination of prediction. The so-called non-retrogression means that those Bodhisattvas will become non-retrogressing, and the Bhagavan Mother will be close to themselves, and after being close, they will hold it, until proper attention, so that they can obtain the prediction of approaching enlightenment. Bhagavan.
Tibetan
ང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །ངེས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ས་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒལ་བ་སྟེ། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉིད་ཉེ་བར་གྱུར་པས་དེ་གཟུང་བ་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་དུ་བྱས་པས་ལུང་སྟོན་པ་ལ་ཉེ་བར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འབྲོག་དགོན་པ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ནས་འབྱུང་བ་གྲོང་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྙེད་པ་བཞིན་ནོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྔ་ལྟས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་ས། །བར་ཆད་མེད་བཅས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚེར་འགྲོ་བའི་རི་ལ་སོགས་པར་བར་ཆད་དང་བྲལ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་པ་རྒྱ་མཚོར་ཕྱིན་པ་དང་ཉེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྙེད་ལ་ཐོས་ནས་འཛིན་པ་ནས། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་རྙེད་པ་དང་ཉེ་བའོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱར་ཡོད་ཅེས་བགྱི་བར་རིག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བར་ཆད་མེད་པ་དང་བཅས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཉེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་སྡོང་པོ་ལོ་མ་ལྷགས་པ་དང་ཉེ་བར་ཤེས་པ་ན་དེ་དག་གི་ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དེ་དག་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྙེད་པ་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདེ་ཞིང་ཉམས་བདེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །མྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དཔེར་ན་བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་ལུས་ལྕི་བར་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་དེ་བས་ན་འདི་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བཙའ་བར་ འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ནས། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་ནི་དེ་དག་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །གཞན་གྱི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞན་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་སྣ་
Chinese
从“我”到“不退转”之间，讲述了不退转的加行。所谓“决定生起”，是指远远超越了阻碍之地。在那里，世尊母亲临近，从抓住她到如理作意之间，这样做就接近获得授记。就像从非常遥远的牧区寺院出来，找到了村庄等标志一样。从“世尊如此”到“先兆”之间，讲述了决定生起的加行。所谓“无间和具足”，比如前往大海，到达了没有山等阻碍的地方，就接近到达大海一样，同样，从获得和听闻没有见到世尊母亲等意义，到如理作意之间，就接近获得菩提的授记。从“世尊所说”到“应知如理作意”之间，讲述了无间和具足的加行。所谓“接近菩提”，比如知道树木接近落叶时，它们的叶子、花朵和果实不久就会出现一样，同样，从获得如此道路等意义，到如理作意之间，就接近圆满正等觉。从“世尊如此”到“安乐且易于体验”之间，讲述了接近菩提的加行。所谓“迅速”，是与“菩提”相连的。比如孕妇身体沉重，感到痛苦，因此知道她不久就会分娩一样，同样，那些世尊母亲临近的人，从抓住她到如理作意之间，应知他们不久就会得到菩提的授记。从“世尊母亲如此”到“由佛加持而生”之间，讲述了接近菩提的加行。所谓“利他”，是指菩萨利他的加行种类繁多