Tibetan
་དང༌། དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལྷག་མ་ལ་བསོད་ནམས་ལྷག་པར་འཕགས་ཏེ་གསུམ་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གསུམ་པ་དང་འདྲ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དཔག་ཚད་ཙམ་བྱས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བཞི་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཁྱད་པར་ནི་བསོད་ནམས་ལྷག་པ་ན་དེའི་མོས་པ་ལས་སོ། །བཞི་པ་ལས་བསྟན་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཡོངས་སུ་བཀང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པའོ། །གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའོ། །སྟོང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པའོ། །སྟོང་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་པའོ། །དགུ་པོ་དེ་དག་ནི་རང་གི་དོན་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་འདིས་བདག་ལ་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགུ་ ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཡིན་ཏེ། བདག་གི་བསོད་ནམས་འདིས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཤིན་ཏུ་མང་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པ་དང་བསོད་ནམས་ལ་མོས་པ་ལྷག་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་བྱས་ལ། བཀུར་སྟི་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཉེ་བར་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་དང་པོའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་མོས་པ་ལྷག་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདྲེན་པའོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པ་འཐད་པ་དང་བཅས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། །དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་མོས་པ་ལྷག་པ་ནི་བཞི་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྤྱོད་པ་དང་མཆོད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ལ་ལྷ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཉན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འོང་བར་འགྱུར་ཞིང་སྤོབས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་སེམས་སོ། །དེ་དག་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པ་དང་སྦེད་པ་མཛད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ལ་གང་ལས་འཇིགས་པ་དང་གང་འཇིགས་པ་དང་འཇིགས་པ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པ་ལྔ་པའོ། །དེ་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་དང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དག་གི་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའོ། །སྤོབས་པ་ནི་མི་འཕྲོགས་པ་དང་སྦྱིན་པ་མི་འཕྲོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། མུ་སྟེགས་པ་ དག་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཚར་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་འགའ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པ་བྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདི་སྦྱིན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་ལྟར་གང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནས་དེ་དག་དེར་འོངས་པ་ནས་སྤྱོད་པ་དང་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྲུང་བ་དང་སྐྱོབ་པ་དང་སྦེད་པ་བྱས་ནས་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །དེས་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་མཐོང་བའམ་ལྷའི་དྲི་མ་ནམ་པ་ལས་ལྷ་རྣམས་འོངས་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་བདག་ཉིད་ཀྱང་གཙང་སྦྲ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ། ས་ཕྱོགས་གཙང་བ་དེ་ཡང་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པ་དག་གི་གཅལ་བཀྲམ་པར་བྱ་སྟེ། མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་དགུ་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་ནི་དགུ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། གནས་སྐབས་དེ་ལ་གཞན་གྱི་དོན་ཁོ་ན་ལ་རྩོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་གི་མཆོད་རྟེན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པ་སོ་སོར་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆོད་པས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ན། སྤྱོད་པ་དང་མཆོད་པ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་དང་པོའོ། །འཛམ་བུའི་
Chinese
，在其中包含的布施波罗蜜多等如理作意的其余行为，福德更为超胜，这是第三。所谓“不离一切智之心”是差别。其余与第三相同，即以七宝建造相当于一由旬的佛塔，并如是供养，其福德比此福德更为增上，这是第四。第五等全部与第四相同，差别在于福德增上在于对此的信解。比第四所说的佛塔充满整个赡部洲，这是第五。四大洲的世界，这是第六。千，这是第七。二千，这是第八。三千大千世界，这是第九。这九者是自利，因为知道以此福德我将成就极多的功德。其后之九 是自他利，因为知道我的福德将使自他之利变得极多。对薄伽梵母是所有圣者的真实因，对此更加信奉以及对福德更加信奉的缘故，十方世界的众生各自建造如所说的佛塔，并加以恭敬，其福德与恭敬薄伽梵母的福德相比，连百分之一也不及，从“不及”到“不可忍受”之间，是自他利信解的第一。念诵“般若波罗蜜多此颂”等，世间一切不善完全衰损等，将会出现，如此之类的信解增上，这是第二。如经中所说，薄伽梵母本身就是所有佛法的引导者，对此更加信奉且合乎道理，这是第三。执持薄伽梵母等同于如来，声闻和独觉的智慧和戒蕴等任何有，
English
, and the remaining practices of properly contemplating the Perfection of Giving and so on contained therein, the merit is even more superior, this is the third. The so-called "not separated from the mind of omniscience" is the difference. The rest is the same as the third, that is, building a stupa of seven kinds of jewels equivalent to one yojana, and offering it in the same way, the merit is even more increased than this merit, this is the fourth. The fifth and so on are all the same as the fourth, the difference is that the increase of merit lies in the faith in it. The stupa mentioned in the fourth fills the entire Jambudvipa, this is the fifth. The world of the four continents, this is the sixth. Thousand, this is the seventh. Two thousand, this is the eighth. Three thousand great thousand worlds, this is the ninth. These nine are for one's own benefit, because one knows that with this merit I will accomplish extremely many merits. The nine after that are for the benefit of oneself and others, because one knows that my merit will make the benefit of oneself and others extremely much. The Blessed Mother is the true cause of all noble beings, because of the increased faith in this and the increased faith in merit, the beings of the ten directions each build the stupas as mentioned, and pay homage to them, the merit of paying homage is not even close to one percent of the merit of paying homage to the Blessed Mother, from "not close" to "unbearable", is the first of the self-other benefit faith. Reciting "Prajnaparamita this verse" and so on, all the non-virtue in the world completely declines and so on, will appear, such kind of increased faith, this is the second. As said in the sutra, the Blessed Mother herself is the guide of all the Buddha's teachings, the increased faith in this and the reasonableness, this is the third. Holding the Blessed Mother is equivalent to the Tathagata, the wisdom and the aggregate of morality of the Hearers and Solitary Buddhas, etc., whatever there is,
Chinese
是这样的，从“她的戒律之蕴等，连百分之一也不接近”到“不能忍受”之间，是殊胜的信解第四。世尊母为了听闻百千俱胝天众而显现行为和供养，他们会前来，并且心中思念要亲近地成办勇敢。对于他们，世尊母也会行作守护、救护和隐蔽。这样，对于一切法无所缘，从何处生畏，谁生畏惧，畏惧是什么，这是信解第五。这是为了使一切圣者以及天、人、阿修罗等世间众生欢喜，这是第六。勇敢是从不被夺走，到布施不被夺走等，直至一切种智，以具法的正理来摧伏外道徒，这是第七。十方世界的某些天子发愿成佛，为了将此法布施给他们，如此发起心念，之后他们来到此处，行作行为和供养，对他们行作守护、救护和隐蔽，然后离去，这是第八。由此会见到广大的光明，或者从天人的香气等得知天众到来。因此自己也要具有清净的行为，也要将清净的地面铺满芬芳的花朵。如经中所说，也会获得许多利益，这是第九。其后，为他众利益的信解只有九种，因为那时只是努力于为他众的利益。其中，对于十方诸佛以及声闻僧众，以一切资具承侍供养，以及对于完全寂灭的声闻僧众，建造各自以七宝制成的佛塔，像那样作供养的福德，如果供养世尊母，福德也会更加增上，更何况是行为和供养呢，这是为他众利益的信解第一。赡部洲的
English
It is like this, from "her aggregates of discipline, etc., do not even come close to one percent" to "cannot bear it," this is the fourth superior faith. The Blessed Mother, in order to hear hundreds of thousands of millions of gods, manifests conduct and offerings, they will come, and they think in their hearts to closely accomplish bravery. For them, the Blessed Mother will also act as protection, rescue, and concealment. Thus, for all phenomena without an object of focus, from where does fear arise, who fears, and what is fear, this is the fifth faith. This is to please all noble beings and beings of the world including gods, humans, asuras, etc., this is the sixth. Bravery is from not being taken away, to generosity not being taken away, etc., up to omniscience itself, subduing the heretics with righteous reasoning that possesses Dharma, this is the seventh. Some sons of gods in the ten directions' world realms have made aspirations for enlightenment, in order to give this Dharma as a gift to them, thus generating the mind, then they come here, perform conduct and offerings, act as protection, rescue, and concealment for them, and then leave, this is the eighth. From this, one will see vast light, or know that the gods have come from the fragrance of the gods, etc. Therefore, one must also have pure conduct oneself, and also spread fragrant flowers on the clean ground. As it is said in the sutra, one will also obtain many benefits, this is the ninth. After that, there are only nine kinds of faith for the benefit of others, because at that time one is only striving for the benefit of others. Among them, for the Buddhas of the ten directions and the Sangha of Hearers, serving and offering with all necessities, and for the Sangha of Hearers who have completely passed into nirvana, building stupas made of seven jewels separately, like that, the merit of making offerings, if one makes offerings to the Blessed Mother, the merit will also increase even more, let alone conduct and offerings, this is the first faith for the benefit of others. Jambudvipa's
Tibetan
གླིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བལྟམས་པ་གཏད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་ཞིག་ཀྱང་བྱིན་ན་དེ་ལས་བདག་གིས་འདི་ཉིད་བླང་བར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་འདི་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་གི་མཆོད་པ་བརྙེས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བར་མཛད་པའོ། །གཟུང་དུ་མེད་པ་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་འགའ་ཞིག་གི་ཡང་རྩོལ་བ་མཛད་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཉིས་སུ་མེད་དེ། དེ་དག་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་གང་གིས་འགྲོ་བ་དམན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་དམན་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་ སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བལྟམས་པ་ཞིག་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་པ་རྙེད་ན་འདི་ཉིད་ལེན་ཏོ། །སྐུ་གདུང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ལས་བདེ་འགྲོའི་བདེ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་གསུམ་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་བལྟ་བ་དེས་སངས་རྒྱས་ལ་བལྟ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་དེ་དག་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པའོ། །གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བཀའ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། གང་ཡང་འགའ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བཟུང་ཞིང་བཅངས་ལ་གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པ་དེ་ནི་དེ་དང་མཉམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དང་གསུང་རབ་དག་ནི་འདི་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པའོ། །གང་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་དེ་ལ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད་པར་འགྱུར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་དཔེ་ནི་ལྷའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་
Chinese
如果有人给我一个装满如来舍利的洲，以及一本写有薄伽梵母的经书，我宁愿选择这个。因为仅仅是从这（薄伽梵母）中产生，就获得了对它们的供养。薄伽梵母是赐予一切佛法者。不可执持是因为无相，因此不是任何人的努力，因为是无二的缘故。因此，一切佛法和一切空性以及薄伽梵母是无二的。它们是不可分割的，这被称为第二。任何恭敬薄伽梵母的人，都不会堕入恶趣，也不会减少菩提，并且不会与成熟众生分离，而是前往各种佛土，对诸佛进行各种供养，这被称为第三。如果找到一个装满如来舍利的三千大千世界，以及写在经书上的薄伽梵母，就选择这个。供养舍利所获得的善趣安乐，以及三种菩提的圆满，都源于薄伽梵母。观看薄伽梵母就是观看佛陀，如来和薄伽梵母是无二的，它们是不可分割的，这被称为第四。任何十方诸如来以三种神变宣说十二部经的，以及任何执持、受持薄伽梵母并广为他人宣说的人，都是与他们等同的。如来、神变和经典都由此产生，这被称为第五。任何在此三千大千世界中，众生从执持此（薄伽梵母）到如理作意，都不会被人和非人找到机会。薄伽梵母将行持佛陀的事业。应观待该世界中佛陀的出现。这里的比喻是天上的如意宝。
English
If someone were to give me a continent filled with relics of the Tathagata, and a scripture written with the Bhagavati Mother, I would rather choose this one. Because merely arising from this (Bhagavati Mother), one obtains the offerings to them. The Bhagavati Mother is the giver of all the Buddha's teachings. It is ungraspable because it is without characteristics, therefore it is not the effort of anyone, because it is non-dual. Therefore, all the Buddha's teachings and all emptiness and the Bhagavati Mother are non-dual. They are indivisible, this is called the second. Whoever reveres the Bhagavati Mother will not fall into lower realms, nor will their Bodhi be diminished, and they will not be separated from maturing beings, but will go to various Buddha-fields and make various offerings to the Buddhas, this is called the third. If one were to find a three-thousand great thousand world filled with relics of the Tathagata, and the Bhagavati Mother written on a scripture, one should choose this one. The happiness of good destinies obtained from revering relics, and the perfection of the three Bodhis, all originate from the Bhagavati Mother. To look at the Bhagavati Mother is to look at the Buddha, the Tathagata and the Bhagavati Mother are non-dual, they are indivisible, this is called the fourth. Whoever, all the Tathagatas of the ten directions, teach the twelve branches of the Dharma with three kinds of miracles, and whoever holds, cherishes, and widely teaches the Bhagavati Mother to others, is equal to them. The Tathagata, miracles, and scriptures all arise from this, this is called the fifth. Whoever, in this three-thousand great thousand world, from beings holding this (Bhagavati Mother) to properly attending to it, will not be found an opportunity by humans and non-humans. The Bhagavati Mother will perform the deeds of the Buddha. The appearance of the Buddha in that world should be awaited. The example here is the wish-fulfilling jewel of the gods.