Tibetan
གང་ཡིན་པ་དེས་དོན་ངེས་པར་བསྟན་པ་དེ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཡི་གེ་དག་གི་དོན་ལ་མཁས་པ་ནི་མཁས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་གང་ལ་འཇུག་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་དེ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་འདིར་གཟུངས་ཀྱི་གཞུང་གི་ཚོགས་སོ། །སྒྲ་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དམ་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །སྒྲ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཐམས་ཅད་ལ་བསམ་པ་ཤེས་པའོ། །ཡི་གེ་ཉིད་ ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དོན་དམ་པ་བརྡ་གཟུངས་ཀྱི་གཞུང་གི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚུལ་དང་ལྡན་པ་ནི་རིགས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་ནོ། །རྒྱུད་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནོ། །དྲན་པ་ནི་ཡང་དག་པར་མ་བརྗེད་པའོ། །བློ་གྲོས་ནི་དོན་དམ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཅན་ནོ། །རྟོག་པ་ནི་ཡིད་གཞུངས་པ་དང་གང་གི་དབང་གིས་ཤེས་རབ་མྱུར་བར་འགྱུར་བའོ། །བློ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ས་བཅུ་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བས་སའི་ཚོགས་སྟོན་པ་དེ་དག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དང་པོ་འདི་ལ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ལས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཉམས་པ་མེད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་འོད་བྱེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དག་གིས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པའི་ཕྱིར་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིགས་པ་དང་བདེ་བ་ཤེས་པ་དག་ཕན་ཚུན་འགལ་བའི་ཕྱིར་བྱ་དཀའ་བ་དེ་བས་ན་འདི་ན་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་དུ་
Chinese
凡是能明确指示意义的，趋入它是必然的。因为精通文字意义的人，才是真正有智慧的人。谁知道趋入什么，他就是趋入那个。这里是陀罗尼经典的集合。所谓“对任何声音都不会执着”，是因为要对一切言说寻求究竟的意义。所谓“这”，就是声音。所谓“以平等性而能真实成就”，就是能真实地结合于真如。所谓“精通声音的人”，就是了解一切语言的意念。文字本身就是手印，是究竟意义的象征，是陀罗尼经典的集合之义。具足正理，就是具有遵循理性的特性。相续是指心识的相续。忆念是指正确地不忘记。智慧是指具有追随究竟意义的特性。分别念是指心意专注，以及凭借它能使智慧迅速增长。心是指世俗的行境。其余部分很容易理解。那是陀罗尼的集合。所谓“十地”，是指要宣说能显示地的集合。那么，它们是什么呢？就是极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。因为最初在此地获得了成办自他利益的能力，所以是极喜地。因为在此地远离了破戒的污垢，所以是离垢地。因为在此地不会从禅定中退失，并且成为广大法之显现的处所，所以是发光地。因为在此地菩提分法能焚烧一切障碍，所以是焰慧地。因为世间和出世间的道理和安乐的知识相互对立，所以是难以行持的，因此这里是极难胜地。因为在此地，从对缘起作彻底的辨别中，安住于般若波罗蜜多，显现了无执著之门，
English
That which definitely indicates the meaning, entering into it is certain. Because one who is skilled in the meaning of letters is truly one who possesses wisdom. Whoever knows to enter into what, he enters into that. This is a collection of Dharani texts. The saying "will not be obstructed by any sound" is because one seeks the ultimate meaning in all expressions. "This" refers to sound. The saying "will be truly accomplished by equality" means to truly unite with Suchness. The saying "skilled in knowing sounds" means understanding the thoughts in all languages. The letters themselves are mudras, symbolizing the ultimate meaning, which is the meaning of the collection of Dharani texts. Being endowed with propriety means having the characteristic of following reason. Continuum refers to the continuum of mind. Mindfulness means correctly not forgetting. Intelligence means having the characteristic of following the ultimate meaning. Discrimination refers to the mind being focused, and by its power, wisdom becomes swift. Mind is the realm of conventionality. The remaining parts are easy to understand. That is the collection of Dharanis. The saying "the ten grounds" means that the collection of grounds that are shown should be spoken. What are they? They are the Joyful Ground, the Stainless Ground, the Luminous Ground, the Radiant Ground, the Very Difficult to Train Ground, the Manifest Ground, the Far-Reaching Ground, the Immovable Ground, the Ground of Good Intelligence, and the Cloud of Dharma Ground. Because in the beginning, one obtains the ability to accomplish the benefit of oneself and others on this ground, therefore it is the Joyful Ground. Because on this ground one is free from the defilement of immoral conduct, therefore it is the Stainless Ground. Because on this ground there is no falling away from Samadhi and it becomes the place of great manifestation of Dharma, therefore it is the Luminous Ground. Because on this ground the aspects of enlightenment burn all obscurations, therefore it is the Radiant Ground. Because the knowledge of worldly and transworldly reasons and happiness are mutually contradictory, therefore it is difficult to practice, hence this is the Very Difficult to Train Ground. Because on this ground, from the thorough discrimination of dependent arising, abiding in the Prajnaparamita, the door of non-attachment manifests,