Tibetan
ཡིད་གཉིས་དང་ནི་ཉོན་མོངས་བཟོད། །བཅུ་པོ་འདི་དག་རྣམས་སྤངས་ན། །ས་ལྔ་པ་ནི་ཡང་དག་འཐོབ། །ཁྱིམ་པ་དག་དང་རབ་ཏུ་ བྱུང་བ་དང་འདྲིས་པ་དང༌། ཁྱིམ་སྟེ་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་དང༌། འདུ་འཛི་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་གཏམ་མོ། །བསྟོད་པ་ནི་སྟོད་པར་བྱེད་པའོ། །བརྙས་པ་ནི་སྨོད་པའོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་ལས་ཀྱི་གཞིའོ། །རློམ་པ་ནི་སེམས་མཐོ་བའོ། །ཁེངས་པ་ནི་ལུས་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་མི་འདུད་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་དོན་ལ་ལོག་པར་འཛིན་པའོ། །ཡིད་གཉིས་ནི་ཐེ་ཚོམ་མོ། །ཉོན་མོངས་པ་བཟོད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་ལྔ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་རབ་རྫོགས་པས། །སློབ་མ་དང་ནི་བསེ་རུ་ལ། །དགའ་དང་སྐྱོ་བའི་སེམས་སྤངས་པ། །བསླངས་ན་མི་ཞུམ་བདོག་པ་ཀུན། །བཏང་ཡང་མི་དགའ་མེད་པ་དང༌། །དབུལ་ཡང་སློང་བ་མི་སྤོང་བས། །ས་ནི་དྲུག་པ་ཡང་དག་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་སོ་སོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཆོས་དྲུག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་དགའ་བ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ལ་དགའ་བ་དང༌། སྐྱོ་བའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གསུམ་དང༌། བསླངས་ན་མི་ཞུམ་པ་སྟེ་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། །བདོག་པ་ཀུན་བཏང་ཡང་ཡིད་མི་བདེ་བ་མེད་པ་དང༌། བཀྲེན་ཡང་སློང་མོ་པ་དག་མི་སྤོང་བ་དང༌། དེ་ལྟར་གསུམ་སྟེ་ཆོས་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གིས་ས་དྲུག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང༌། །སྲོག་དང་གང་ཟག་ཆད་རྟག་དང༌། །མཚན་མ་རྒྱུ་དང་ཕུང་པོ་དང༌། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་དང་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཆགས་གནས་དང༌། །སེམས་ནི་རྟག་པ་ལ་ཞེན་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ། །དེར་ལྟ་བ་ཡི་མངོན་ཞེན་དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡིད་གསོད་དང༌། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་གང་ལ་རྣམ་ཆད་པ། །དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་འཐོབ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་བརྙས་མེད་དང༌། །ཆོས་མཉམ་དང་ནི་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་དང་བཟོད་ཤེས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་ འཇོམས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་དང༌། །སེམས་དུལ་བ་དང་ཐམས་ཅད
Chinese
疑贰与及烦恼忍，此等十者皆尽舍，第五地则得真证。 与居家者及出家者亲昵，以及贪恋应亲近之俗家，愦闹乃不如法之语。赞颂乃赞美，轻蔑乃詈骂，业之途乃业之基，倨傲乃心高，骄矜乃身不敬上，颠倒乃于义理执为邪谬，疑贰乃犹豫，烦恼忍乃安住于贪嗔痴，若能断除此等十法，则能证得第五地。 布施持戒忍精进，禅定智慧极圆满，于诸学徒及麟角，舍弃喜忧之心情，乞讨不馁诸财物，舍弃亦无不悦意，贫穷亦不舍乞者，以此第六地能得。 如是说者，布施等彼等波罗蜜多分皆得圆满，如是六法，如是于声闻喜，于独觉喜，以及舍弃忧恼之心，如是三者，乞讨不馁，即心无怯弱，以及舍弃一切财物亦无不悦意，贫穷亦不舍弃乞者，如是三者，以此等十二法能得第六地。 我与有情执着及，命与补特伽罗断常及，相与因及蕴与，界与处等复有，于三界处耽着住，心于常法而耽执，于三宝与戒律所，于彼见之现执着，于空性理心灰意，与其相违之罪过，二十于何能断除，彼即能得第七地。 解脱三门知晓及，三轮清净性以及，大悲以及无轻蔑，诸法平等知一相，不生以及知容忍，诸法总集示一相，悉皆摧灭诸分别，除遣想见与烦恼，寂止必定而修心，胜观于彼成巧慧，调伏其心及一切
English
Doubt and tolerance of afflictions, When these ten are abandoned, The fifth ground is truly attained. Familiarity with householders and renunciates, And attachment to the house to be approached closely, Distraction is improper speech. Praise is to praise, contempt is to scold, The path of action is the basis of action, Arrogance is high-mindedness, Conceit is the body not bowing to superiors, Perversion is holding the meaning as wrong, Doubt is hesitation, Affliction tolerance is dwelling in desire, hatred, and ignorance. If these ten dharmas are completely abandoned, then the fifth ground will be attained. Giving, ethics, patience, diligence, Meditation, wisdom, perfectly complete, Towards disciples and solitary realizers, Abandoning the mind of joy and sorrow, Not discouraged when begging, all possessions, Giving away without displeasure, Even in poverty, not abandoning beggars, Thus, the sixth ground is truly attained. As it is said, giving and so on, those perfections are individually completely fulfilled. Thus, six dharmas, and likewise, joy in hearers, joy in self-awakened ones, and completely abandoning the mind of sorrow. Thus, three, not discouraged when begging, that is, the mind is without timidity, and giving away all possessions without displeasure, and even in poverty, not abandoning beggars. Thus, three, with these twelve dharmas, the sixth ground can be attained. Holding onto self and sentient beings, And life and person, annihilation and permanence, Signs and causes and aggregates, Elements and sense bases and also, Attachment to the three realms, Mind clinging to permanence, To the Three Jewels and ethics, Manifest clinging to views there, Disheartened by emptiness, And faults contrary to that, Whoever completely cuts off twenty, That one will attain the seventh ground. Knowing the three doors of liberation, And the purity of the three spheres, Compassion and lack of contempt, Equality of dharmas and knowing one aspect, Non-arising and knowing patience, Showing all dharmas as one aspect, Completely destroying all discriminations, Abandoning perceptions, views, and afflictions, Definitely contemplating quiescence, Being skilled in higher vision, Subduing the mind and all
Tibetan
་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆགས་པའི་ས་མིན་གར་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉི་ཤུ་པའི་སྒྲ་གཉིས་པའི་འོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པའི་དྲི་མ་ཉི་ཤུ་གང་ལས་རྣམ་པར་ཆད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཉི་ཤུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ས་བདུན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །འཛིན་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ། དེའི་ཡུལ་ནི་བདག་ལ་སོགས་པ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུའོ། །རྟག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཟླས་དབྱེ་བའི་བདུན་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། དེར་ལྟ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟ་བའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་གནས་པའོ། །ཡིད་གསོད་པ་ནི་སྐྱོ་བའོ། །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པའོ། །མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཆད་པར་འཛིན་པ་དང༌། རྟག་པར་འཛིན་པ་དང༌། མཚན་མར་འཛིན་པ་དང༌། རྒྱུར་འཛིན་པ་དང༌། ཕུང་པོར་འཛིན་པ་དང༌། ཁམས་སུ་འཛིན་པ་དང། སྐྱེ་མཆེད་དུ་འཛིན་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཆོས་སུ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་དུ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཡི་གསོད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཤེས་པ་དང༌། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། དེ་དག་ལ་བརྙས་པ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བའི་བཟོད་པ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་སུ་ལྟ་བ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་དང༌། ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་ལ་མཁས་པ་དང༌། སེམས་དུལ་བ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དང༌། ཆགས་པའི་ས་མ་ཡིན་པ་དང༌། གང་དུ་འདོད་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་བརྩེ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་བརྟག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟེན། །དབང་པོ་ཤེས་དང་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་སྦྱོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་དང༌། བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་དང༌། །ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །རྣམ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་བརྒྱད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བསྟེན་པ་དང་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་ལེན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དང་པོར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང༌། དེ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །སྨོན་ལམ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་དང༌། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་དང༌། །སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། མངལ་དུ་འཇུག་པ་མཆོག་དང་ནི། །རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་དང༌། །འཁོར་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་ནི། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་ཡིན། །ས་བརྒྱད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དགུ་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དག་ནི་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་པ་དང༌། སྤོབས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། མངལ་དུ་འཇུག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ས་དགུ་འདས་ནས་ཡེ་ཤེས་ནི། །གང་གི་སངས་རྒྱས་སར་གནས་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དའི་ས། །བཅུ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ས་དགུ་ཞེས་
Chinese
啊！无碍之智慧，非贪著之境随欲往，与诸佛刹土同游行，一切乃我之体性，空性以及二十也。如是说，二十之语于第二之后圆满，此乃余义。执著我等二十种过患之垢断除，通达三解脱门等二十种功德圆满，故得七地，此乃总摄之义。执著乃显现耽著，其境乃我等乃至生处。恒常者，乃以集合为主之类别的第七。三宝乃佛、法、僧，于彼观视乃观视佛与法等。于彼显现耽著乃安住。意沮丧乃厌倦。与彼相违乃与空性不合。平等之意乃相同之义。执著我，执著有情，执著命，执著补特伽罗，执著断灭，执著常，执著相，执著因，执著蕴，执著界，执著生处，安住于三界，贪著三界，依赖三界，安住于视佛，安住于视法，安住于视僧，安住于视戒律，于空性之法意沮丧，与空性相违，此乃显示过患之义。空性圆满，无相现前，知晓无愿，三轮清净，于一切有情心怀慈悲，于彼等无有轻蔑，视一切法平等性，如实证悟，知晓无生之忍，一切法以一理而示，一切分别皆摧毁，颠倒视想，颠倒烦恼，专注寂止，善于胜观，调伏自心，于一切无有障碍之
English
Ah! Unobstructed wisdom, wherever one desires to go, not a place of attachment, traveling together to other Buddha-fields, everything is my nature, emptiness and twenty. Thus it is said, the word 'twenty' is complete after the second, this is the remaining meaning. Cutting off the twenty faults such as clinging to self, perfecting the twenty qualities such as knowing the three doors of liberation, therefore attaining the seventh ground, this is the meaning of summarizing. Clinging is manifest attachment, its object is self and so on up to the place of birth. Constant is the seventh of the categories that are mainly collections. The Three Jewels are the Buddha, Dharma, and Sangha, looking at them is looking at the Buddha and the Dharma, etc. Manifest attachment to them is dwelling. Discouragement is weariness. Contradictory to that is being incompatible with emptiness. The meaning of equal is the meaning of similar. Clinging to self, clinging to sentient beings, clinging to life, clinging to person, clinging to annihilation, clinging to permanence, clinging to signs, clinging to cause, clinging to aggregates, clinging to elements, clinging to birthplaces, dwelling in the three realms, being attached to the three realms, relying on the three realms, dwelling in seeing the Buddha, dwelling in seeing the Dharma, dwelling in seeing the Sangha, dwelling in seeing the discipline, being discouraged by the Dharma of emptiness, being contrary to emptiness, this is the meaning of showing faults. Completing emptiness, manifesting the signless, knowing the desireless, purifying the three spheres, having compassion for all sentient beings, having no contempt for them, seeing all dharmas as equality, truly realizing, knowing the patience of non-birth, showing all dharmas in one way, destroying all distinctions, reversing perceptions, reversing afflictions, focusing on tranquility, being skilled in insight, subduing one's mind, having unobstructed
Chinese
智慧本身，以及非贪欲之地，以及前往任何 желаемого 净土，并且在佛陀的眷属中真实地示现自身，这被称为宣说功德之义。 知晓一切众生心， 以神通慈爱， 成就殊胜佛土， 为遍知故亲近佛。 知根与胜者之， 净土如幻安住及， 如意受生与， 业即宣说此八种。 如此说。 殊胜是指完全清净，与成就结合。 以“八种”一词，第八地的完全清净只有八种，即随顺一切众生的心，以神通慈爱，成就佛土，亲近佛陀和遍知合为一体，知晓殊胜与非殊胜之根，完全清净佛土，反复入于如幻三摩地，以及如意受生。 佛土有两种，首先是器世间，其次是众生世间。 祈愿皆是无边际， 亦知天等之语言， 辩才如河流， 入胎最殊胜， 种姓与血统及， 后裔眷属与生， 出离菩提树等之， 功德圆满是。 第八地之后紧接着是第九地，其完全清净是无边际的祈愿，知晓天等语言，辩才圆满，入胎圆满，种姓圆满，血统圆满，后裔圆满，眷属圆满，生圆满，出离圆满，菩提树圆满，以及一切功德圆满，共十二种。 超过第九地之后，智慧即， 处于何处成佛地， 彼乃菩提心之， 第十地应知晓。 如此说，第九地
English
Wisdom itself, as well as the non-attachment ground, and going to any desired pure land, and also truly showing oneself within the retinue of the Buddha, this is called the meaning of proclaiming qualities. Knowing the minds of all sentient beings, Loving with supernormal knowledge, Accomplishing excellent Buddha-fields, Relying on the Buddha for complete examination. Knowing the faculties and the Victor's, Purifying the field, abiding like illusion, And taking birth as desired, These eight aspects of karma are explained. Thus it is said. Excellent means completely pure, to be combined with accomplishment. With the word "eight kinds," the complete purification of the eighth ground is only eight kinds, namely, following the minds of all sentient beings, loving with supernormal knowledge, accomplishing Buddha-fields, combining relying on the Buddha and complete examination into one, knowing the superior and non-superior faculties, completely purifying Buddha-fields, repeatedly entering into illusion-like samadhi, and taking birth as desired. Buddha-fields are of two kinds, first the vessel world, and then the sentient being world. Aspirations are limitless, Also knowing the languages of gods and others, Eloquence like a river, Entering the womb is supreme, Lineage and ancestry, Descendants, retinue, and birth, Renunciation, Bodhi trees, Qualities are perfectly complete. Immediately after the eighth ground is the ninth ground, its complete purification is limitless aspirations, knowing the languages of gods and others, complete eloquence, complete entry into the womb, complete lineage, complete ancestry, complete descendants, complete retinue, complete birth, complete renunciation, complete Bodhi tree, and complete perfection of all qualities, totaling twelve. After passing the ninth ground, wisdom, Which abides in the Buddha's ground, That is the Bodhisattva's, Tenth ground, it should be known. Thus it is said, the ninth ground