Tibetan
་མོངས་པའི་རྒྱུན་ཉིད་གཅོད་པར་བྱེད་ཀྱི། མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དག་གི་སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པ་མི་མངའ་བ་ནི་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་གནས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདྲི་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལེན་ལོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། འདྲི་པ་ཀུན་གྱི་ལན་འདེབས་པའོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཟློག་པ་དག་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་གྱུར་ནས། །གང་དང་གང་ལ་གང་དང་ནི། གང་ཚེ་བྱ་བ་ཕན་གྱུར་པ། །དེ་དང་དེ་ལ་དེ་སྣང་ངོ༌། །དེ་དང་དེ་ལ་ཕན་པ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་དང་དེའི་ཚེ་སྣང་བའི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ལ་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་ཞེ་ན། ལྷའི་རྒྱལ་པོས་ཆར་ཕབ་ཀྱང༌། །ས་བོན་མི་རུང་མི་འཁྲུང་ལྟར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱུང་གྱུར་ཀྱང༌། །སྐལ་བ་མེད་པས་བཟང་མི་མྱོང༌། །དེ་ལྟར་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཁྱབ་པར་ངེས་པར་བརྗོད། །དེ་ཉིད་ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །རྟག་པ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པ་ཡིན། །མཛད་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཛད་པའོ། །ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་བྱ་བའི་ཚིག་གཉིས་པ་ནས། བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུངས་ཏེ། འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོས་པ་ནི་གཞན་དག་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྨོས་པ་ནི་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་པ་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །བླ་ན་མེད་པའི་དགའ་བ་དང༌། །མགུ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནུས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྟན་བཅོས་མཛད་པས་དེ་དག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས། མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་འདི། །ཐུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཐེག་ཆེན་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་ཏེ། སྐུ་དེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐོབ་པ་དག་གིས་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་མཚན་དག་ནི། །ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་རུས་སྦལ་ཞབས། །ཕྱག་དང་ཞབས་སོར་དྲ་བས་འབྲེལ་པ་དང༌། །ཕྱག་ནི་ཞབས་བཅས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས། །འདི་ནི་སྐུ་ནི་འདུན་དག་མཐོ་བ་དང༌། །སོར་མོ་རིང་དང་རྟིང་ཡངས་སྐུ་ཆེ་དྲང༌། །ཞབས་ལོང་མི་མངོན་སྤུ་ནི་གྱེན་དུ་ཕྱོགས། །བྱིན་པ་ཨེ་ནྱའི་འདྲ་ཕྱག་རིང་མཛེས། །མདོ་མས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པའི་མཆོག །པགས་པ་གསེར་མདོག་པགས་པ་སྲབ་པ་དང༌། །སྤུ་ནི་རེ་རེ་ནས་གཡས་ལེགས་འཁྲུངས་དང༌། །ཞལ་མཛོད་སྤུས་བརྒྱད་རོ་སྟོད་སེང་གེའི་འདྲ། །འདི་ཡི་དཔུང་པའི་མགོ་ཟླུམ་ཐལ་གོང་རྒྱས། །འདི་ལ་རོ་མི་ཞིམ་པའང་རོ་མཆོག་སྣང༌། །སྐུ་ནི་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ། །གཙུག་ཏོར་ཡར་འཕགས་ལྗགས་རིང་མཛེས་པ་དང༌། །ཚངས་དབྱངས་འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་དང་ཚེམས། །ཤིན་ཏུ་དཀར་དང་ཚད་མཉམ་ཐགས་བཟང་དང༌། །གྲངས་ནི་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ་ཚང་བ་དང༌། །སྤྱན་ནི་མཐོན་མཐིང་སྤྱན་རྫི་བ་མཆོག་གི །འདྲ་བ་འདི་དག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །འདིའི་ཕྱག་དང་ཞབས་ལ་འཁོར་ལོས་མཚན་པས་ན། ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོས་མཚན་པའོ། །ལེགས་པར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ལ་རུས་སྦལ་དང་འདྲ་བའི་ཞབས་མངའ་བས་ན་རུས་སྦལ་ཞབས་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བའོ། །འདི་ལ་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་དྲ་བས་འབྲེལ་པ་མངའ་བས་ན་ཕྱག་དང་ཞབས་སོར་མོ་དྲ་བས་འབྲེལ་པའོ། །ཕྱག་ནི་ཞབས་བཅས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཅན། །འདི་ཡི་ཞེས་བྱ་བའི་འོག་མ་ དང་སྦྱར་རོ། །འདི་ཡི་སྐུ་ནི་བདུན་དག་མཐོ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་གསུངས་པའོ། །སྐུ་ནི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །འདིའི་སྐུ་བདུན་མཐོ་བ་དག་གིས་མཚོན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་མཚན་ལྔ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་དང་ཞབས་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་ཉིད། ཞབས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་གནས་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་དྲ་བས་འབྲེལ་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་ཉིད་དང༌། སྐུ་བདུན་མཐོ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །སོར་མོ་རིང་དང་རྟིངས་ཡངས་སྐུ་ཆེ་དྲང༌། །ཞབས་ལོང་མི་མངོན་སྤུ་ནི་གྱེན་དུ་ཕྱོགས། །ཕྱིན་པ་ཨེ་ན་ཡའི་འདྲ་ཕྱག་རིང་མཛེས། །མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། །སོ
Chinese
是断除烦恼之流，而非眼见。诸佛由愿力而成就的智慧是无分别的缘故。无有贪执是因为无有依赖的缘故。无有障碍是因为在一切处无有障碍的缘故。恒常安住是因为恒常安住于平等性之中的缘故。因为能应答一切提问，故能回答一切提问。对于声闻乘来说，是遮止。相续完全成熟之后，于何处、对何者、于何时，所作之事能带来利益，则于彼处、对彼者、于彼时，显现彼相。因为对彼等行利益之事。所谓“彼”是指自性成佛。于彼时显现，是指显现化身的缘故。为何一切对一切不显现呢？如同天王降雨，不适宜的种子不生长一样。诸佛纵然出现，无有福分者亦不享受善妙。如是所作广大之故，故说佛陀周遍。彼性无尽之故，亦说为常。所作广大是指如其根器而行各种利益之事。所谓“彼性”是指所作。所谓“无尽之故”是指无有分离的缘故。此外，从行为的第二个词开始，到“应学”为止，宣说了圆满报身。此处提及菩萨是为了遮止其他（二乘）。提及大心是为了遮止非圣者。所谓“极”是指并非如字面意思，而是如其所思。因为享受无上喜乐、欢喜、极大欢喜和安乐，因此，如是宣说：凡如是圆满享受者，即是报身，因此被称为圆满报身。论著作者依彼等之自在而说：“三十二相与八十随好之自性，此为能仁之圆满报身。”如是说。为何是圆满报身呢？
English
It severs the stream of afflictions, but is not seen. The wisdom of the Buddhas, accomplished by aspiration, is because of the absence of conceptualization. The absence of attachment is because of the absence of dependence. The absence of obstruction is because of the absence of obstruction in all places. Constantly abiding is because of constantly abiding in equanimity. Because it answers all questions, it answers all questions. For the Hearers, it is a negation. After the continuum has fully ripened, wherever, to whomever, and whenever the action is beneficial, then to that place, to that person, and at that time, that appears. Because it benefits them. "That" means the Buddha by nature. Appearing at that time means appearing as the emanation body. Why does everything not appear to everyone? Just as when the king of the gods rains, unsuitable seeds do not grow. Even though the Buddhas appear, those without merit do not experience goodness. Because of such vast activity, it is said that the Buddha is pervasive. Because that nature is inexhaustible, it is also said to be permanent. Vast activity means performing various benefits according to their capacity. "That nature" means the activity. "Because it is inexhaustible" means because it is inseparable. Furthermore, from the second word of action to "should be learned," the complete enjoyment body is spoken of. Here, the mention of the Bodhisattva is to exclude others (the two vehicles). The mention of the great mind is to exclude non-Aryas. "Extremely" means not as the literal meaning, but as it is thought. Because of enjoying unsurpassed joy, delight, great joy, and bliss, it is said that whoever enjoys such completeness is the enjoyment body, and therefore it is called the complete enjoyment body. The author of the treatise, relying on their freedom, says: "The nature of the thirty-two marks and eighty minor marks, this is considered the complete enjoyment body of the Sage." Thus it is said. Why is it the complete enjoyment body?
Chinese
此乃为大乘之近受用，彼身受用圆满大乘之故。菩提萨埵以所得诸法圆满受用，故为受用圆满。其中最初之相好为：手足具法轮之相，以及龟足。手与足之指间有网相连。手与足皆柔软且具童子之肤。此乃身躯端正高大。手指纤长，脚跟宽阔，身躯高大端正。足踝不显，毛发向上生长。腿如艾内鹿王，手臂修长优美。阴藏隐没于鞘中。皮肤金色，皮肤纤薄。毛发一根一根从右侧生长。面有白毫相，上半身如狮子。此之臂膀圆润，肩部丰满。于此，即使无美味亦显现为殊胜之味。身如榕树般，水面宽广。顶髻高耸，舌头修长优美。梵音清澈，面颊如狮子，牙齿。极其洁白，大小均匀，排列整齐。数目圆满四十颗。眼睛绀青，眼睫毛极佳。此等三十二相。因此之手足具有法轮之相，故为手足具法轮之相。以善安住之故，此具有如龟之足，故为龟足，彼亦为此，此亦为彼，故名为总集。此之手足指间具有网相连，故为手足指间有网相连。手与足皆柔软且具童子之肤。此之，与下文相连。 此之身躯端正高大，乃是象征之语。身乃是所依。此之身躯以七处高大来象征，乃是此之意义。彼等显示了五种相好，即手足具有法轮之相。足部极为善安住，手足之间具有网相连，手足具有童子之肤，以及身躯七处高大。手指纤长，脚跟宽阔，身躯高大端正。足踝不显，毛发向上生长。腿如艾内鹿王，手臂修长优美。阴藏隐没于鞘中。如是等。
English
This is for the near enjoyment of the Mahayana, because that body enjoys the complete Mahayana. Because the Bodhisattva fully enjoys the things he has obtained, it is called complete enjoyment. Among them, the first marks are: hands and feet with the marks of the wheel, and turtle feet. The fingers of the hands and feet are connected by nets. The hands and feet are soft and have the skin of a child. This is a tall and upright body. Long fingers, wide heels, tall and upright body. The ankles are not visible, and the hair grows upwards. The legs are like the Ena deer king, and the arms are long and beautiful. The hidden yin is hidden in the sheath. The skin is golden, and the skin is thin. The hair grows one by one from the right. The face has a white hair mark, and the upper body is like a lion. This arm is round and the shoulders are full. In this, even if there is no delicious taste, it appears as a special taste. The body is like a banyan tree, with a wide water surface. The crown of the head is towering, and the tongue is long and beautiful. The Brahma sound is clear, the cheeks are like a lion, and the teeth. Extremely white, even in size, and neatly arranged. The number is forty. The eyes are dark blue, and the eyelashes are excellent. These thirty-two marks. Therefore, the hands and feet have the marks of the wheel, so they are the hands and feet with the marks of the wheel. Because of the good dwelling, this has feet like a turtle, so it is a turtle foot, and that is also this, and this is also that, so it is called a collection. The fingers of the hands and feet are connected by nets, so the fingers of the hands and feet are connected by nets. The hands and feet are soft and have the skin of a child. This is connected to the following text. This body is upright and tall, which is a symbolic word. The body is the support. This body symbolizes the seven tall places, which is the meaning of this. They show five marks, namely the hands and feet with the marks of the wheel. The feet are very well-established, the hands and feet are connected by nets, the hands and feet have the skin of a child, and the body is tall in seven places. Long fingers, wide heels, tall and upright body. The ankles are not visible, and the hair grows upwards. The legs are like the Ena deer king, and the arms are long and beautiful. The hidden yin is hidden in the sheath. Such as etc.