Tibetan
རྟགས་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་རྣམ་པ་མང་དུ་ཡོད་ལ། གང་གི་ཕྱིར་ལུང་མ་བསྟན་པ་ལ་ལུང་བསྟན་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་ཉམས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་བརྒྱད་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བརྒྱད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་པའོ། །གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་བསྟེན་པར་མི་བྱ། དེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཤིང་དེ་དག་ལ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ། ཇི་ལྟར་བདག་གི་ཉེས་པ་འདི་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་རང་གིས་མངོན་པར་ཤེས་ནས་ཕ་རོལ་གནོན་པར་བྱ་ཞིང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་དགུ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་པའོ། །གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་ནི་རྟགས་བཅུ་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། འདི་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆགས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཡོད་དེ། ང་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པས་འཁོར་བར་འཁོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་ཡོད་དེ། གང་དུ་དེ་དག་མེད་པ་དེར་འཛིན་པ་མེད་པ་དེ་བས་ན་འཁོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་བཅུ་གཅིག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡོད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་འགའ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད་དེ། དེ་ལྟར་གང་སྤྱོད་པ་དང༌། གང་ལ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་དེ་དག་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པའི་ས་ལ་གནས་ན་འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་བཅུ་གཉིས་པ་སྟེ། གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཉེ་བར་འགྱུར་བ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྟགས་བསྟན་ནས་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྐྱེ་བོ་སྙེད། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་དགེ་ལ་སོགས།
Chinese
不是征兆。像这样，魔的语言也有很多种。因为对于未被授记的人，生起已授记的增上慢是衰败的原因，这是第八个征兆。从“另外”这第八个词开始，到“应当了知为具有增上慢者”之间所说的一切。不应依止这样的人。应当完全舍弃他们，并对他们生起慈爱等心。就像我的这些过失全部都消失一样，要这样自己现量了知后，压伏他人，并应依止佛陀和菩萨等善知识，这是第九个征兆。从“菩萨摩诃萨”等开始，到“现在出现的佛陀薄伽梵们”之间所说的一切。不依赖他人而想要安住于般若波罗蜜多中，这是第十个征兆。从“善现，因此”等开始，到“从中广为宣说”之间所说的一切。般若波罗蜜多也是因为无自性的缘故，是无贪著的自性，一切法也是如此。像这样，也有遍一切烦恼，因为执着我与我所而流转轮回的缘故。也有清净，因为在哪里没有这些，在那里没有执着，因此没有轮回的缘故，这是第十一个征兆。从“善现请问”等开始，到“有清净”之间所说的一切。菩萨那样行持，对谁也不行持，因为那样所行持的，以及所行持的法，都不可得。那样安住于不可战胜的地上，任何人都无法战胜，这是第十二个征兆。从“请问，薄伽梵”等开始，到“临近”之间所说的一切。这样显示征兆后，作了增长的加持。赡部洲的人们，供养佛陀的善根等。
English
It is not a sign. Like this, there are many kinds of demonic words. Because for those who have not been prophesied, the pride of having been prophesied is the cause of decline, this is the eighth sign. From the eighth word, "Furthermore," to "should be known as having excessive pride," all that is said. Such a person should not be relied upon. They should be completely abandoned, and compassion and other minds should be generated towards them. Just as these faults of mine have completely disappeared, one should thus realize oneself, subdue others, and rely on virtuous friends such as Buddhas and Bodhisattvas, this is the ninth sign. From "Bodhisattva Mahasattva" etc., to "the Buddhas, the Blessed Ones who have appeared now," all that is said. To want to abide in the Prajnaparamita without relying on others is the tenth sign. From "Subhuti, therefore" etc., to "it is extensively taught from this," all that is said. The Prajnaparamita is also of the nature of non-attachment because of its lack of characteristics, and all dharmas are the same. Likewise, there is complete defilement, because of revolving in samsara due to clinging to self and what belongs to self. There is also purification, because where these are not, there is no clinging, therefore there is no samsara, this is the eleventh sign. From "Subhuti asked" etc., to "there is purification," all that is said. A Bodhisattva who acts in this way does not act towards anyone, because what is acted upon in that way, and the dharma that is acted upon, are not found. Thus, if one abides on the invincible ground, no one can defeat one, this is the twelfth sign. From "Asked, Blessed One" etc., to "is approaching," all that is said. Having shown the signs in this way, he made the empowerment of increase. The people of Jambudvipa, the merit of offering to the Buddha, etc.
Tibetan
།དཔེར་མཛད་ནས་ནི་རྣམ་མང་དུ། །རྣམ་འཕེལ་བཅུ་དྲུག་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཅི་འདྲ་བ་གང་ཞེ་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྐྱེ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་པ་དེ་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཆད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གནས་པ་དེ་གཉིས་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དང་པོ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་ཉིན་དང་མཚན་དུ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གནས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཞན་གྱི་གོ་སྐབས་མི་འབྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་ཏེ། འཕེལ་བ་མེད་པ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་དོ་ཞེས་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་མི་འབྲལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་གཉིས་པ་སྟེ། དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྤྱོད་དམ། །མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལས་གུད་ན་དེ་ལ་སྤྱོད་པ་དམིགས་སམ། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་སྤྱོད་དམ། མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་དམ། མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་གང་དེ་ལ་སྤྱོད་པ་དམིགས་སམ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་སྟོང་པ་ཉིད་ ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གང་དེ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཉི་ག་མི་དམིགས་ཤིང་ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་སྐྱེ་བའམ་འགག་བ་མེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་དང་ལྡན་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དེར་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་ཞིང་དེར་གཞོལ་བ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་གསུམ་པ་སྟེ། གསོལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ནམ་ཡང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་སྐྱེ་བ་དང་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུ
Chinese
例如做了种种的示范，具有十六种增长的自性。如是说。什么是怎么样的呢？凡是赡部洲的众生，以他们的数量来表示的佛，凡是那些佛，那些佛的供养的福德等等，凡是谁具有的，就称他为那样。那是宣讲般若波罗蜜多等等，以及安住于与之相应的作意，这二者是第一种增长。世尊所说从“世尊垂教”等等开始，到“讲述与般若波罗蜜多相应的话语”之间所说的一切。白天和夜晚都安住于与之相应的作意，不给其他作意以机会。无论如何，既然一切作意都是空性，那么诸法的法性就恒常安住于其中，既不增长也不减少，如是了知而不分离，这是第二种增长。因此，从“般若波罗蜜多”等等开始，到“永远不会减少”之间所说的一切。世尊母啊，世尊母是在空性中行吗？不是的。世尊母之外，能见到在那里行吗？不是的。在那里，是其自身在行吗？不是的。空性是在空性中行吗？不是的。除了空性之外，还能见到在那里行吗？色等等，以及诸佛之法也不是。它们的空性也不是，这样一来，在那里行，以及谁是世尊母，这二者都不可见，任何法都不可见。这无生或无灭，是菩萨们对无生法的忍，与此相应，将被授记为从圆满正等觉中不退转，并从专注于此而证得圆满正等觉，这是第三种增长。从“祈请世尊”等等开始，到“永远不会减少”之间所说的一切。为了诸法的一切不生和生，菩提
English
For example, having made various demonstrations, it possesses the nature of sixteenfold increase. Thus it is said. What is it like? Whatever beings of Jambudvipa, the Buddhas represented by their number, whatever those Buddhas, the merit of offerings to those Buddhas, etc., whoever possesses that, is called that. That is, explaining the Prajñāpāramitā, etc., and abiding in the corresponding attention, these two are the first increase. What the Blessed One said, from "The Blessed One taught," etc., to everything said between "speaking words corresponding to the Prajñāpāramitā." Day and night, abiding in the corresponding attention, it does not give opportunity to other attentions. In any case, since all attentions are emptiness, then the Dharmatā of all dharmas constantly abides in it, neither increasing nor decreasing, knowing thus and not separating, this is the second increase. Therefore, from "Prajñāpāramitā," etc., to everything said between "will never decrease." Blessed Mother, does the Blessed Mother act in emptiness? No. Apart from the Blessed Mother, is there something seen acting there? No. There, does it itself act? No. Does emptiness act in emptiness? No. Apart from emptiness, is there something seen acting there? Form, etc., and the dharmas of the Buddhas are also not. Their emptiness is also not, so that, acting there, and who is the Blessed Mother, both are not seen, and no dharma is seen. This unborn or unceasing is the patience of Bodhisattvas towards unborn dharmas, corresponding to which, they will be prophesied as irreversible from perfect complete enlightenment, and from focusing on it, they will attain perfect complete enlightenment, this is the third increase. From "Praying to the Blessed One," etc., to everything said between "will never decrease." For the sake of all the unborn and born of all dharmas, Bodhi
Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རམ། མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། གང་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་དམིགས་སུ་མེད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བཞི་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཛིན་པ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་དང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་གཞན་དག་གི་གོ་སྐབས་མི་འབྱེད་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ལྔ་པ་སྟེ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་བསླབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་ནས། འོག་མིན་གྱི་བར་ཉེ་བར་འོང་བར་འགྱུར་བ་དང་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་དགོངས་པར་འགྱུར། ཕ་རོལ་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དྲུག་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་དེའི་ཚེ་བདུད་རྣམས་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་ཟུག་པར་ འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་བགེགས་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐར་མདའ་ལྟུང་བ་གཏོང་ཞིང་འཇིགས་པ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བདུན་པ་སྟེ། དགའ་བོ་གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱ་བ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ལ་བདག་གི་གྲོགས་པོ་ཐེག་པ་གཅིག་ལ་ཞུགས་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདིས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་དེ་ལ་དེ་ལྟར་བདག་གེས་ཀྱང་སྟེ། འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བརྒྱད་པ་སྟེ། དགའ་བོས་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་གང་ཟ
Chinese
菩萨是否会被授记为圆满正等菩提？不是的。凡是被授记的，凡是现证圆满成佛的，那一切都是无所缘的。因为般若波罗蜜多是无分别的。这被称为第四种增长，从善现的祈请开始，到无分别的之间所说的一切。如果受持这甚深的般若波罗蜜多，在如实性中精进，不给心和心所的其他生起的机会，直到现证圆满成佛无上正等菩提之间，这是第五种增长。从那之后的“天王”开始，到“不是学习独觉的学处”之间所说的一切。如此学习的菩萨，从四大天王直到色究竟天之间会靠近，而且那些如来也会忆念。不会有被他人压制的痛苦和害心等等，这被称为第六种增长。从“如此学习”等开始，到“加持了”之间所说的一切。当菩萨不离般若波罗蜜多时，那时魔众会被悲伤的箭所刺痛，为了作障碍，会发出陨星，并制造恐怖，这被称为第七种增长。从“阿难，何时”开始，到“完全解脱”之间所说的一切。菩萨对于菩萨乘者，应当以自己朋友进入同一乘并安住于平等性中，就像此人应当学习什么，我也应当如此。如此从波罗蜜多等，到一切相智和一切空性以及一切法在空性之性中应当学习，这被称为第八种增长。从善现的祈请等开始，到现证圆满成佛之间所说的一切。菩萨以何种法
English
Will the Bodhisattva be prophesied to perfect complete enlightenment? No. Whatever is prophesied, and whatever is manifestly perfectly enlightened, all of that is without object. Because the Prajnaparamita is non-conceptual. This is called the fourth increase, from the request of Subhuti to what is said between non-conceptual. If one holds this profound Prajnaparamita, diligently in suchness, not giving the opportunity for other arising of mind and mental factors, until manifestly perfectly enlightened to unsurpassed complete enlightenment, this is the fifth increase. From "Lord of the Gods" onwards, to what is said between "not learning the learning of the Pratyekabuddha." Thus, the Bodhisattva who is learning, from the Four Great Kings up to Akanistha will approach, and those Tathagatas will also remember. There will be no suffering of being suppressed by others and harmful thoughts, etc., this is called the sixth increase. From "Thus learning" etc. onwards, to what is said between "blessed." When the Bodhisattva is not separated from the Prajnaparamita, then the Maras will be pierced by the arrow of sorrow, and in order to create obstacles, they will send down falling stars and create terror, this is called the seventh increase. From "Ananda, when" onwards, to what is said between "completely liberated." The Bodhisattva, for the Bodhisattva vehicle practitioner, should abide in equality with his own friend who has entered the same vehicle, just as this person should learn what, so should I also. Thus, from the Paramitas etc., to all-aspect knowledge and all emptiness and all dharmas should be learned in the nature of emptiness, this is called the eighth increase. From Subhuti's request etc. onwards, to what is said between manifestly perfectly enlightened. What kind of Dharma does the Bodhisattva