Tibetan
སོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚོགས་ཆེན་པོས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དཀའ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཚོགས་ཆེན་པོས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་རྟོགས་པའི་སྦོར་བ་གསུངས་སོ། །ལུང་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར། ཐོས་ནས་ཀྱང་གོང་ནས་གོང་དུ་འཛིན་པ་ནས། གནས་པའི་བར་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལས་མི་འདའ་བར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉེ་བར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ལུང་བསྟན་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་རང་ ཉིད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ཉེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཉེ་བར་གྱུར་ནས་ཀྱང་འཛིན་པ་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་གྱིས་དེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་རྙེད་པ་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །ངེས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ས་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒལ་བ་སྟེ། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉིད་ཉེ་བར་གྱུར་པས་དེ་གཟུང་བ་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་དུ་བྱས་པས་ལུང་སྟོན་པ་ལ་ཉེ་བར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འབྲོག་དགོན་པ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ནས་འབྱུང་བ་གྲོང་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྙེད་པ་བཞིན་ནོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྔ་ལྟས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་ས། །བར་ཆད་མེད་བཅས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚེར་འགྲོ་བའི་རི་ལ་སོགས་པར་བར་ཆད་དང་བྲལ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་པ་རྒྱ་མཚོར་ཕྱིན་པ་དང་ཉེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྙེད་ལ་ཐོས་ནས་འཛིན་པ་ནས། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་རྙེད་པ་དང་ཉེ་བའོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱར་ཡོད་ཅེས་བགྱི་བར་རིག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བར་ཆད་མེད་པ་དང་བཅས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཉེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་སྡོང་པོ་ལོ་མ་ལྷགས་པ་དང་ཉེ་བར་ཤེས་པ་ན་དེ་དག་གི་ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག
Chinese
等等转变，大集会很久以后现证菩提。夏拉达瓦蒂之子祈请从“如此的苦行处存在”到“大集会很久以后证悟的加行”之间已经宣说了。授记是指谁听到此甚深薄伽梵母不恐惧，听到后也从上到上执持，到安住之间，那是不超过一位或两位或三位如来而获得圆满菩提的授记。从“谁是百千”到“了知成为亲近”之间宣说了授记的加行。不退转性是指那些菩萨成为不退转，自己就对这位薄伽梵母亲近，亲近后也从执持到如理作意之间，他就接近获得菩提的授记。从“薄伽梵谁”到“不退转”之间宣说了不退转的加行。出离是指远远超越阻碍之地，在那里薄伽梵母亲自亲近，因此从执持到如理作意之间做了，就接近获得授记，如从非常遥远的旷野寺庙出来，获得村庄等等的征兆一样。从“谁是薄伽梵如此”到“是前兆”之间宣说了决定的出离的加行。无有间隔和具有是指譬如去往大海的山等等无有间隔的处所，到达无有间隔的处所就接近到达大海一样，同样获得未见薄伽梵母等等的意义，听到后从执持开始，到如理作意之间，就接近获得菩提的授记。从“谁是薄伽梵所说”到“了知视为如理作意存在”之间宣说了无有间隔和具有的加行。菩提亲近是指，譬如树木知道接近长出树叶，那些树木的树叶和花朵
English
etc., and the great assembly will manifest complete enlightenment after a long time. From the prayer of Sharadvatiputra, from "such a place of austerity exists" to "the accumulation realized by the great assembly after a long time" has been spoken. Prophecy means that whoever hears this profound Bhagavati-ma does not become afraid. Even after hearing it, from holding it higher and higher, to abiding, that is, without exceeding one, two, or three Tathagatas, one will obtain the prophecy of perfect and complete enlightenment. From "who is a hundred thousand" to "know that it becomes close" the application of prophecy is spoken. Non-retrogression itself means that those Bodhisattvas become non-retrogressing, and this Bhagavati-ma becomes close to themselves. Having become close, also from holding to proper attention, he will be close to obtaining the prophecy of enlightenment. From "Bhagavan who" to "non-retrogressing" the application of non-retrogression is spoken. Ascertainment means surpassing the obstructing ground, and there the Bhagavati-ma herself becomes close, so from holding to proper attention, one will be close to obtaining the prophecy, just like emerging from a very distant wilderness monastery and obtaining the signs of villages, etc. From "who is Bhagavan like this" to "it is a foretaste" the application of definite emergence is spoken. Uninterrupted and possessing means that, for example, going to a place without interruption, such as a mountain going to the ocean, and reaching a place without interruption is close to reaching the ocean, similarly, obtaining the meaning of not seeing the Bhagavati-ma, etc., and from hearing and holding, to proper attention, one is close to obtaining the prophecy of enlightenment. From "who is spoken by the Bhagavan" to "know that it exists as proper attention" the application of uninterrupted and possessing is spoken. Close to enlightenment means that, for example, when a tree knows that it is close to growing leaves, the leaves and flowers of those trees
Tibetan
་དང་འབྲས་བུ་དེ་དག་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྙེད་པ་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདེ་ཞིང་ཉམས་བདེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །མྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དཔེར་ན་བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་ལུས་ལྕི་བར་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་དེ་བས་ན་འདི་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བཙའ་བར་ འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ནས། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་ནི་དེ་དག་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །གཞན་གྱི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞན་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། གང་དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །འཕེལ་མེད་འགྲིབ་མེད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པར་མི་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་དེའི་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སོགས་མི་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་གཟུགས་ནས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་བར་དུ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའམ། ཆོས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྲོག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བའི་བར་གྱིས་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །གཟུགས་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ་མ་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བར་དེ་མི་མཐོང་བ་ནི་འདུ་ཤེས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་སྟ། གང་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
那些果实不久就会出现，同样，像这样从获得道路等意义到如理作意之间，是与圆满菩提接近的。世尊所说的“例如”等，到“安乐且易于体验”之间，宣说了接近菩提的修行。快速是指与菩提相连。例如，像怀孕的妇女身体沉重而痛苦一样，知道她不久就会分娩，同样，要知道那些世尊接近，直到如理作意之间，不久将被授记为菩提。世尊所说的“例如”等，到“由佛陀的加持所生”之间，宣说了接近菩提的修行。“利他”是指菩萨的各种利他修行。从那里到“具寿”等，到“也正确地劝请转法轮”之间，宣说了利他的修行。“无增无减故”是指当修行般若波罗蜜多时，不见到蕴、界、处等增长或减少，那时他的禅修将圆满。从“那是什么”等，到“禅修将圆满”之间，宣说了无增无减的修行。“法与非法等不可见”是指，如果从色到一切智之间，不正确地见到什么是法，什么不是法，那时他的般若波罗蜜多将圆满。从“善现，再者”等，到“因为无命”之间，宣说了不执著法与非法等的修行。“色等不可思议不可见”是指，从色不可思议到一切智不可思议之间，不见到，这是无想的修行。从“祈请”等，
English
Those fruits will appear soon, similarly, from obtaining the meaning of the path, etc., to proper attention, it is close to perfect enlightenment. The Blessed One said, "For example," etc., to "becoming happy and easy to experience," which explains the practice of approaching enlightenment. Quick means connected to enlightenment. For example, just as a pregnant woman's body becomes heavy and painful, knowing that she will give birth soon, similarly, know that those Blessed Ones who are close, until proper attention, will soon be prophesied to be enlightened. The Blessed One said, "For example," etc., to "born by the blessing of the Buddha," which explains the practice of approaching enlightenment. "Benefiting others" refers to the various practices of benefiting others by Bodhisattvas. From there to "Long-lived one," etc., to "also correctly urging to turn the wheel of Dharma," explains the practice of benefiting others. "Without increase or decrease" means that when practicing Prajnaparamita, not seeing the aggregates, realms, and sources, etc., increasing or decreasing, then his meditation will be perfected. From "What is that," etc., to "meditation will be perfected," explains the practice of no increase or decrease. "Dharma and non-dharma, etc., are not visible" means that if from form to all-knowing, not correctly seeing what is Dharma and what is not Dharma, then his Prajnaparamita will be perfected. From "Subhuti, furthermore," etc., to "because it is lifeless," explains the practice of not clinging to Dharma and non-Dharma, etc. "Form, etc., are inconceivable and invisible" means that from form being inconceivable to all-knowing being inconceivable, not seeing, this is the practice of no thought. From "prayer," etc.
Tibetan
ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མི་མཐོང་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །གཟུགས་སོགས་དེ་ཡི་མཚན་མ་དང༌། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་རྣམ་མི་རྟོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟུགས་སུ་རྟོག་པར་མི་བྱེད། མཚན་མ་མེད་ པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བདག་གི་དངོས་པོ་མ་བྱུང་བ་ལ་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟུགས་ལ་རྟོག་པར་མི་བྱེད་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱེད་པ་ནས། ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་བར་དུ་སྟེ། གང་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཟབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན་བྱེད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དེ་སྦྱིན་པར་མཛད་པའོ། །གང་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་ནས། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་དག་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། གང་གསོལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དག་པའི་བུང་པོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །མཚམས་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བར་ཆད་མང་སྟེ། བར་དུ་གཅོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་དེ་དག་ལ་སྒྲུབ་པའི་གོང་དུ་ཡང་འབྱུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བར་ཆད་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་མཚམས་དང་བཅས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་བསྟན་ནས། ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེའི་དཔང་དུ་མཛད་ནས། བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་ལ་སོགས་པ། །ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་བཞིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདུད་ཀྱི་ནུས་པ་རྣམ་པར་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་བཞི་པོ་དག་ནི་སྦྱོར་བའི་ཕན་ཡོན་ཏེ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཟུང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས
Chinese
之后，以“智慧的波罗蜜多将会圆满”之间，讲述了色等不可思议的不可见的瑜伽。 “色等彼之相，彼之自性不分别。”对此，以空性之等持不分别色，以无相之等持和自性之事物未生起之无愿之等持不分别色，不分别，乃至一切智之间。以“何祈请”至“甚深”之间，讲述了不分别的瑜伽。“果珍施与者”，对此，从入流果乃至圆满菩提之间的法轮是珍宝之果，薄伽梵母施与。以“何祈请”至“法轮转”之间，讲述了施与珍宝之果的瑜伽。“清净”是指色清净，乃至一切智清净之故，薄伽梵母是清净之蕴。以“何祈请薄伽梵母”至“清净之蕴”之间，讲述了清净的瑜伽。“有界限”是指薄伽梵母是大珍宝之故，障碍多，那些障碍，对于精进坚固者，在成就之前也不会出现。以“何祈请薄伽梵”至“不能作障碍”之间，讲述了有界限的瑜伽。如是，开示了二十三种瑜伽之后，为了证明所要称赞的功德，说了“摧毁魔力等，功德十四种。”摧毁魔力等十四种功德是瑜伽的利益。之后，从具寿舍利弗子至“法性之如是”之间，是摧毁魔力的功德。从舍利弗子至“应知为佛所摄持”之间，是佛之意。
English
After that, between "the perfection of wisdom will be complete," the yoga of the invisible, such as form, which is inconceivable, is taught. "Form, etc., its characteristics, its nature is not distinguished." In this regard, one does not distinguish form with the samadhi of emptiness, and with the samadhi of no characteristics and the samadhi of no desire for things whose nature has not arisen, one does not distinguish form, does not distinguish, up to all-knowingness. From "What is requested" to "profound," the yoga of non-distinction is taught. "The giver of precious fruit," in this regard, the wheel of Dharma from the stream-enterer to perfect enlightenment is the precious fruit, which the Blessed Mother gives. From "What is requested" to "turning the wheel of Dharma," the yoga of giving the precious fruit is taught. "Pure" means that since form is pure, up to all-knowingness is pure, the Blessed Mother is the aggregate of purity. From "What is requested, Blessed Mother" to "aggregate of purity," the yoga of purity is taught. "With boundaries" means that since the Blessed Mother is a great treasure, there are many obstacles. Those obstacles, for those who are diligent and steadfast, will not arise before accomplishment. From "What is requested, Blessed One" to "cannot be an obstacle," the yoga with boundaries is taught. Thus, after showing twenty-three yogas, in order to prove the qualities to be praised, it is said, "Destroying the power of demons, etc., there are fourteen kinds of qualities." The fourteen qualities such as destroying the power of demons are the benefits of yoga. After that, from the venerable son of Sharadvati to "the suchness of Dharma nature," is the quality of destroying the power of demons. From the son of Sharadvati to "it should be known as being held by the Buddha," is the intention of the Buddha.