Tibetan
་གྱི་དོན་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་ཉིད་དུ་མདོ་དང་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་བསྡུས་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགོད་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་གྱི་དོན་རྒྱས་པ་ནི་སེར་སྣ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་འདིར་རིགས་ལ་གྲགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་མདོ་བཞིན་དུ་བརྗོད་ནས། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ། དེ་ཡང་ས་གསེར་ཟླ་བ་མེ། །གཏེར་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་མཚོ། །རྡོ་རྗེ་རི་སྨན་བཤེས་གཉེན་དང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཉི་མ་གླུ། །རྒྱལ་པོ་མཛོད་དང་ལམ་པོ་ཆེ། །བཞོན་པ་བཀོད་མའི་ཆུ་དང་ནི། །སྒྲ་སྙན་ཆུ་བོ་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རི་སྨན་ ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་ལ་གསུམ་པའི་ཚིག་བསྟན་ཏོ། །བཤེས་གཉེན་དང༌། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཉི་མ་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་ལ་གསུམ་པའི་མང་པོའི་ཚིག་བསྟན་ཏོ། །འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོང་ནས་དབྱུང་སྟེ། ཚིག་དྲུག་གི་མཐར་གསུམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལྟར་ས་དང༌། གསེར་དང༌། ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། བསམ་པ་སྦྱོར་དང་ལྷག་བསམ་དང༌། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཚད་མེད་དག །མངོན་པར་ཤེས་དང་བསྡུ་དངོས་དང༌། སོ་སོ་རིག་སྟོན་ཚོགས་དག་དང། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ཞི་གནས་སྩོགས། །གཟུངས་སོགས་ཆོས་ཀྱི་མདོ་བཤད་དང༌། །བགྲོད་གཅིག་ལམ་དང་ཐབས་མཁས་པའོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དང་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས་གཞན་པ་ནི་གྲོགས་འདི་དག་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་མི་ཟད་པ་བརྒྱད་ཅུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲེལ་ཏོ་ཞེས་མཁས་པས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ནི་དང་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མི་ཟད་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལྷག་མའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མི་ཟད་པ་ནི་གཅིག་བུའི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་གྲོགས་དང་བཅས་པ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དུས་མངའ་དུས་མཚོ་དུས་ལག་པ། །སུམ་ཅུ
Chinese
其意义也以为了他人的意义，通过经和广的方式来阐述。 简略地为了他人，是从“其他”开始，直到“想要安置于无余涅槃的法界，而修学般若波罗蜜多”之间阐述。 广大地为了他人，是从“悭吝者”等开始阐述。 在此发心之相中，所谓菩萨摩诃萨，菩萨摩诃萨本身，在此是种姓上著名的意义。 这样，如经中所说发心之相后，详细地分类。 也就是：地、金、月、火，宝藏和珍宝出处海，金刚、山、药、善知识，如意宝、太阳、歌，国王、仓库和大路，乘具、庄严的水和，乐器、河流、云等，共有二十二种。 这样说了。 也就是金刚、山、药，这三个词显示了第三个词。 善知识和，如意宝、太阳、歌，这四个词显示了第三个多的词。 从中取出“相似”一词，在六个词的末尾是第三个的连接。 它的意义是这样的：也就是有二十二种发心，就像地和，金和，月亮等等一样。 这里偈颂是：意乐、加行和增上意乐，六度、四无量，神通和四摄，四无碍解、四谛法和菩提分，止观等，陀罗尼等法的经文解说和，一乘道和方便善巧。 这样说了。 第一个发心之外的是与这些友伴按照顺序相应。 圣者无尽慧经中说了八十种无尽，也就是用二十二种发心来解释，智者这样说。 这样，最初的发心无尽就是说发心无尽。 其余的发心无尽不是唯一的，然而与意乐和加行等友伴一起的是说无尽。 时节自在时节海时节手，三十
English
Its meaning is also explained as being for the sake of others, through the means of sutra and elaboration. Briefly, for the sake of others, it is explained from "other" onwards, until "wanting to place completely into the realm of nirvana without remainder, one should train in the Perfection of Wisdom." Extensively, for the sake of others, it is explained from "miserly person" and so on. In this characteristic of generating the mind, the so-called Bodhisattva Mahasattva, the Bodhisattva Mahasattva itself, here is the meaning famous in lineage. Thus, having stated the characteristic of generating the mind as in the sutra, it is elaborately classified. That is: earth, gold, moon, fire, treasure and jewel source sea, vajra, mountain, medicine, spiritual friend, wish-fulfilling jewel, sun, song, king, storehouse and great road, vehicle, adorned water and, musical instrument, river, clouds, etc., there are twenty-two kinds. Thus it is said. That is, vajra, mountain, medicine, these three words show the third word. Spiritual friend and, wish-fulfilling jewel, sun, song, these four words show the third many words. Taking out the word "similar" from within, at the end of the six words is the connection of the third. Its meaning is like this: that is, there are twenty-two kinds of generating the mind, like earth and, gold and, moon and so on. Here the verses are: intention, action and higher intention, six perfections, four immeasurables, superknowledges and four ways of gathering, four analytical understandings, four truths and limbs of enlightenment, calm abiding etc., Dharani etc. Dharma sutra explanation and, one vehicle path and skillful means. Thus it is said. Other than the first generating of the mind is corresponding to these companions in order. In the Noble Inexhaustible Intelligence Sutra, eighty inexhaustibles are said, that is, explained by twenty-two kinds of generating the mind, thus the wise say. Thus, the first generating of the mind inexhaustible is said to be the generating of the mind inexhaustible. The remaining generating of the mind inexhaustible is not single, however, together with companions such as intention and action is said to be inexhaustible. Time lord, time sea, time hand, thirty