Tibetan
ཐོབ། །རིན་ཆེན་སྣོད་ནི་ཕྱེ་བ་ལྟར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་ཡང་དག་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་ལམ་དུ་འགྱུར། །བརྩལ་བར་བྱ་བས་ལམ་ཡིན་གྱི། ཚོལ་བར་བྱེད་པས་ན་ལམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པས་འདི་ལས་བཤད་པ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་འདི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་མཚོན་པར་ བྱེད་པས་ན་མདོའོ། །འདིར་བློ་ལྡན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལ་རྟོགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་ཐོབ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །བསྟན་བཅོས་འདི་ལ་གསལ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མྱོང་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་མ་རྟོགས་པའོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་པའོ། །འདིས་ནི་རྩོམ་པའི་གཙོ་བོའི་དགོས་པ་བསྟན་ཏེ། མདོ་འདིའི་དོན་བསྟན་བཅོས་འདི་ལས་ངེས་པར་བཟུང་སྟེ། དྲན་པ་ལ་བཞག་པའོ། །ཆོས་ནི་འདིར་མདོ་ཉིད་དོ། །སྤྱོད་པ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཡི་གེ་འབྲི་མཆོད་སྦྱིན་པ་དང༌། །ཉན་དང་ཀློག་དང་ལེན་པ་དང༌། །འཆད་པ་དང་ནི་ཁ་ཏོན་དང༌། །དེ་སེམས་པ་དང་སྒོམ་པ་སྟེ། །སྤྱོད་པ་འདི་བཅུའི་བདག་ཉིད་ནི། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད། །ཅེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བདེ་བླག་ཏུ་ནི་རྟོགས་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི། རྗེས་སུ་སྒྲུབས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལྟར་རྩོམ་པའི་དགོས་པ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཏེ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་མདོ་མ་ལུས་པ་འདི་ལས་ཅི་ཞིག་སྟོན་ཅེ་ན། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །དངོས་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་བཤད། །དངོས་པོ་དམ་པ་ཤེས་པས་ན་ཤེས་རབ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཕ་རོལ་ཡང་ཡིན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ལོ། །ཕྱིན་པས་ནི་འགྲོ་བ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་གི་ཕ་རོལ་ཞེ་ན། འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དག་པའིའོ། །སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དག་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་པར་བསྟན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་ལུས་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དངོས་པོ་བརྒྱད་དེ་བརྒྱད་པོ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ལམ་ཤེས་ཉིད། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད། །རྣམ་མཁྱེན་མངོན་རྫོགས་རྟོགས་པ་དང༌། །རྩེ་མོར་ཕྱིན་དང་མཐར་གྱིས་པ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ ཆུབ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དེ་རྣམ་བརྒྱད། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའོ། །རྟོགས་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། ཨི་ནའི་ཁམས་ཀྱི་དོན་ནི་རྟོགས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་ནི་རྩེ་མོ་ཐོབ་པའོ། །མཐར་གྱིས་ནི་རིམ་གྱིས་པའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་རིམ་གྱིས་པའོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་སྦྱར་ཏེ། རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་གོ །མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་པོ་འདི་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལེའུ་བརྒྱད་པོ་འདིའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་གདམས་ངག་དང༌། །ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་རྣམ་བཞི་དང༌། །སྒྲུབ་པ་ཡི་ནི་རྟེན་གྱུར་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། །དམིགས་པ་དག་དང་ཆེད་དང་ནི། །གོ་ཆ་འཇུག་པའི་བྱ་བ་དང༌། །ཚོགས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བཅས་རྣམས། །ཐུབ་པའི་རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པ་ཉིད། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གདམས་ངག་དང༌། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དང༌། སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དང༌། གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་བཅུ་ཡིན་ནོ། །མོག་མོག་པོར་བྱེད་ལ་སོགས་དང༌། །སློབ་མ་བསེ་རུའི་ལམ་གང་དང༌། །འདི་དང་གཞན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་མཐོང་བའི་ལམ། །བྱེད་པ་དང་ནི་མོས་པ་དང༌། །བསྟོད་དང་བཀུར་དང་བསྔགས་པ་དང༌། །བསྔོ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བླ་མེད་དག །སྒྲུབ་དང་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཞེས། །བྱ་བ་འདི་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་རྣམས་ཀྱི། །ལམ་ཤེས་ཉིད་ནི་དེ་འདྲར་བཤད། །མོག་མོག་པོར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་
Chinese
获得。（就像）珍宝器皿被打开一样，佛陀本身被如实地展示。就像这样说的一样，那么这如何转变为道呢？通过努力实践才能成为道，如果只是寻找，那就不是道。导师从这之中说了什么呢？对于“从这之中”的说法，是指代表经部的，所以是经。这里，有智慧者是指菩萨。对此，证悟是现前，也就是获得现前。认为这部论著是清晰易懂的。那是什么样的呢？没有体验过的就是没有证悟的。所谓“其他”，是指非菩萨。这表明了作者的主要目的，即从这部论著中确定这部经的意义，并将其置于记忆之中。这里，“法”就是指经本身。“行”有十种，如所说：书写文字、供养布施等，听闻、阅读和受持，讲说和讽诵，以及思维和禅修，这十种行的自性，是无量的功德聚。就像这样说的一样。那么，容易理解，就是指随后修行。因此，写作的主要目的不是获得的方法，而是随后的修行。那么，从这部完整的经中，会展示什么呢？般若波罗蜜多，通过八种事物如实宣说。因为了知殊胜的事物，所以是智慧，因为是缘于空性。它既是“是”，又是“彼岸”，所以是智慧的彼岸。所谓“到达”，就是指行，即到达彼岸。到达哪个彼岸呢？圣者菩萨是到达了分别的彼岸。如来是到达了清净的彼岸。在加行道上，为什么称为波罗蜜多呢？因为它是其因。法身和事业为什么称为般若波罗蜜多呢？因为它是其果。所谓“如实宣说”，意思就是无余地展示。什么是无余呢？就是八种事物，那么这八种事物又是什么呢？一切种智、道智，然后是一切智，一切种智现证菩提，以及顶
English
Obtained. (Like) a precious vessel is opened, the Buddha himself is truly shown. Like it is said, then how does this transform into the path? Through diligent practice, it becomes the path, but if one only seeks, then it is not the path. What did the teacher say from this? The statement "from this" refers to representing the Sutra Pitaka, so it is the Sutra. Here, the intelligent one refers to the Bodhisattva. To this, realization is to make manifest, that is, to make the attainment manifest. It is thought that this treatise is clear and easy to understand. What is it like? Not having experienced it is not having realized it. The so-called "other" refers to non-Bodhisattvas. This shows the main purpose of the author, which is to determine the meaning of this Sutra from this treatise and place it in memory. Here, "Dharma" refers to the Sutra itself. "Practice" has ten aspects, as it is said: Writing letters, making offerings and giving, listening, reading and receiving, explaining and reciting, and thinking and meditating, the nature of these ten practices is immeasurable merit. Like it is said. Then, easy to understand, means to practice afterwards. Therefore, the main purpose of writing is not the method of obtaining, but the subsequent practice. Then, what will be shown from this complete Sutra? Prajnaparamita is truly explained through eight things. Because of knowing the excellent things, it is wisdom, because it is based on emptiness. It is both "is" and "the other shore," so it is the other shore of wisdom. The so-called "reaching" refers to going, that is, reaching the other shore. Reaching which other shore? The noble Bodhisattva has reached the other shore of discrimination. The Tathagata has reached the other shore of purity. Why is it called Paramita on the path of application? Because it is its cause. Why are Dharmakaya and activities called Prajnaparamita? Because it is its result. The so-called "truly explaining" means to show without remainder. What is without remainder? It is the eight things, so what are these eight things? All-knowingness, path-knowingness, then all-knowingness, all-knowingness manifest enlightenment, and the peak
Chinese
渐进与最终，一刹那现证菩提，法身及其八种，一切相的现证即是真实圆满的证悟。趋向证悟的现前是现证。现证也是如此，因为伊那之界的意义是为了证悟的意义。到达顶峰是获得顶峰。渐进是次第。与之相应是次第。与现证相连，即是顶峰的现证和渐进的现证之义。一刹那现证菩提，法身等，如何现证法身呢？因为是现证的果实本身。所谓那八种，即是这八种事物。这八种现证，将按照次第，作为这八品的内容来讲述。其中，发心与教言，决择支分四种，成为修持之所依，法界之自性，所缘以及目的，盔甲进入之行为，积聚与定出离，是能仁的一切相智。发心与教言，与决择分相应，修持之所依，修持之所缘，修持之目的，盔甲修持，进入修持，积聚修持，定出离修持，这些是能仁如来的一切相智的十种事物。做模糊等，弟子犀牛之路，以此与彼之功德，见大利益之道。作与信解，赞颂与恭敬称赞，回向与随喜，作意无上胜，修持与极清净，此行为是修道。贤善菩萨众，通达道之体性，如是宣说。做模糊等，声闻之道，独觉之道，菩萨的
English
Gradual and ultimate. One instant manifests perfect enlightenment. The Dharmakaya and its eight aspects. The manifestation of all aspects is the true and complete realization. Approaching realization is manifest realization. Manifest realization is also that, because the meaning of the realm of Ina is for the sake of realization. Reaching the peak is attaining the peak. Gradual is sequential. Being with it is sequential. Connected to manifestation, it is the meaning of the manifestation of the peak and the manifestation of the gradual. One instant manifests perfect enlightenment. As for the Dharmakaya, how is the Dharmakaya manifested? Because it is the very fruit of manifestation. The so-called eight aspects are these eight things. These eight manifestations will be spoken of in order as the content of these eight chapters. Among them, generating the mind and instructions, the four aspects of discernment, becoming the basis of practice, the nature of the Dharmadhatu, objects and purposes, the action of entering armor, accumulation and definite emergence, are the all-knowingness of the Sugata. Generating the mind and instructions, corresponding to the aspects of discernment, the basis of practice, the object of practice, the purpose of practice, armor practice, entering practice, accumulation practice, definite emergence practice, these are the ten things of the all-knowingness of the Tathagata Sugata. Making obscure and so on, the path of the disciple rhinoceros, with the merits of this and that, seeing the path of great benefit. Doing and faith, praise and reverence, dedication and rejoicing, unsurpassed attention, practice and extreme purity, this action is the path of cultivation. The wise Bodhisattvas, understanding the nature of the path, are thus declared. Making obscure and so on, the path of the Hearers, the path of the Solitary Buddhas, the Bodhisattva's
Tibetan
མཐོང་བའི་ལམ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་བྱེད་པ་དང༌། མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། བཀུར་བ་དང༌། བསྔགས་པ་དང༌། བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་པོ་བཅུ་གཅིག་ནི་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་དེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཤིང༌། །སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་དང༌། །ཐབས་མ་ཡིན་པས་རིང་བ་དང༌། །ཐབས་ཀྱིས་རིང་བ་མ་ཡིན་ཉིད། །མི་མཐུན་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དག་དང༌། །སྦྱོར་དང་དེ་ཡི་མཉམ་ཉིད་དང༌། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་མཐོང་བའི་ལམ། །དེ་འདྲར་ཀུན་ཤེས་ཉིད་དུ་འདོད། །འཁོར་བ་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། ཐབས་མ་ཡིན་པས་རིང་བ་དང༌། །ཐབས་ཀྱིས་རིང་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་དང། མཐོང་བའི་ལམ་སྟེ་དགུ་པོ་དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་སྦྱོར་དང་བཅས་རྣམས་དང༌། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་ནི་མཚན་ཉིད་བཅས། །ཐར་དང་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་དང༌། །སློབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས། །སྲིད་དང་ཞི་བ་མཉམ་ཉིད་དང༌། །ཞིང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་རྟོགས་པ་སྟེ། །འདི་ནི་ཐབས་མཁས་བཅས་པ་ཡིན། །རྣམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། སྐྱོན་དང༌། མཚན་ཉིད་དང༌། ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དང༌། སློབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས་དང། སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཡི་རྟགས་དང་རྣམ་འཕེལ་དང༌། །བརྟན་དང་སེམས་ཀུན་གནས་པ་དང༌། །མཐོང་ ཞེས་བྱ་དང་བསྒོམ་པ་ཞེས། །བྱ་བའི་ལམ་ནི་སོ་སོ་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་བཞི་ཡི། །གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ནི། །བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ལོག་པར་སྒྲུབ་དང་བཅས་པ་ནི། །རྩེ་མོའི་མངོན་རྟོགས། །རྟགས་དང༌། རྣམ་པར་འཕེལ་པ་དང༌། །བརྟན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དག །མཐོང་བའི་ལམ་ལ་རྟོག་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་གཉེན་པོ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་རྟོག་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་གཉེན་པོ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་དག་སྟེ། དངོས་པོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་རྩེ་མོའི་མངོན་པ
Chinese
见道利益广大，修道之行，信解于心，赞叹，恭敬，称扬，回向于心，随喜于心，现证，极清净，此十一法即是道智，乃是菩萨之所有。以智慧不住于有，以慈悲不住于寂，以无方便而远离，以方便而不远离。不共之对治品，加行及其平等性，声闻等之见道，如是皆知即是通达。不住于轮回，不住于涅槃，以无方便而远离，以方便而不远离，不共之品，对治之品，加行，及其平等性，此九种见道即是声闻等之通达。与有相连者，功德过失具足体性，解脱与抉择分相应，有学不退之众，有与寂平等性，清净无上之刹土，此乃具足方便之，一切种现证菩提。相，增长，稳固，心一境性，所谓见道与修道，各自道之四种分别，四种对治，无间三摩地，与邪行相应者，是为顶位现观。相，增长，稳固，三摩地等，见道之四分别对治，修道之四分别对治，无间三摩地，与邪行等，此八法即是顶位现观。
English
The benefits of the path of seeing are great, the practice of the path of meditation, faith in the mind, praise, respect, extolment, dedication in the mind, rejoicing in the mind, realization, and extreme purity, these eleven things are the wisdom of the path, which belongs to the Bodhisattvas. With wisdom, one does not abide in existence, with compassion, one does not abide in peace, one is far away without skillful means, and one is not far away with skillful means. The uncommon antidotes, the application and its equality, the path of seeing of the Hearers, etc., are all known as understanding. Not abiding in samsara, not abiding in nirvana, being far away without skillful means, not being far away with skillful means, the uncommon qualities, the antidotal qualities, the application, and its equality, these nine paths of seeing are the understanding of the Hearers, etc. Those connected with aspects, qualities and faults with characteristics, liberation and the parts of discernment in accordance, the assembly of non-returning learners, the equality of existence and peace, the pure and unsurpassed Buddha-field, this is with skillful means, the complete realization of all aspects of enlightenment. Signs, increase, stability, one-pointedness of mind, the so-called path of seeing and the path of meditation, the four discriminations of each path, the four antidotes, the uninterrupted samadhi, and those associated with wrong conduct, are the peak realization. Signs, increase, stability, samadhi, etc., the four discriminations of the path of seeing, the four discriminations of the path of meditation, the uninterrupted samadhi, and wrong conduct, etc., these eight things are the peak realization.