Tibetan
། དེ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །སྨོན་ལམ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་དང༌། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་དང༌། །སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། མངལ་དུ་འཇུག་པ་མཆོག་དང་ནི། །རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་དང༌། །འཁོར་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་ནི། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་ཡིན། །ས་བརྒྱད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དགུ་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དག་ནི་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་པ་དང༌། སྤོབས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། མངལ་དུ་འཇུག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ས་དགུ་འདས་ནས་ཡེ་ཤེས་ནི། །གང་གི་སངས་རྒྱས་སར་གནས་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དའི་ས། །བཅུ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ས་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་ས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རིགས་ཅན་ནི་རིགས་ཀྱིའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་བརྒྱད་པའི་སའོ། །མཐོང་བའི་ས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ནི་བསྲབས་པའི་སའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སའོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ་ཞེས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་བྱས་པ་རྟོགས་པ་ཅན་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟེ། དེའི་ས་ནི་བྱས་པ་རྟོགས་པ་ཅན་གྱི་སའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་སྟེ་དྲུག་པོ་དེ་ཉིད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དགུ་པོ་སྟེ། ས་དགུ་པོ་དེ་དག་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སའི་ཚོགས་སོ། །སའི་ཚོགས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་པའི་གོང་དུ་མདོ་ལས་བརྒྱས་པར་གཉེན་པོའི་ཚོགས་བཤད་དེ། དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། མཐོང་དང་གོམས་པའི་ལམ་དག་ལ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་རྣམས། །ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ། གོམས་པ་ནི་བསྒོམས་པའོ། །འཛིན་པ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་མི་མཐུ
Chinese
那是众生的世界啊。祈愿文无边无际，以及通晓天神等语言，以及辩才如河流，入胎殊胜，以及种姓和血统和后裔，以及眷属和生世等等，以及出离菩提树的，功德圆满。 第八地之后紧接着就是第九地，那地的完全清净是祈愿文无边无际，以及通晓天神等语言，以及辩才完全圆满，以及入胎圆满，以及种姓圆满，以及血统圆满，以及后裔圆满，以及眷属圆满，以及生世圆满，以及一定出离圆满，以及菩提树圆满，以及功德一切完全圆满，总共十二种。度过九地之后，智慧是，谁的成佛之地安住，那是菩提萨埵的地，应当知晓是第十地。名为九地，是种姓地等等。其中，具有涅槃种姓的是种姓地。进入入流果的是第八地。见道是入流果。一来果是薄地。不来果是脱离贪欲的地。为了知晓已经做了应做之事，已经做了通达者是阿罗汉，那地是已经做了通达者的地。声闻的是声闻地，就是那六地。独觉佛的地是独觉佛地。菩提萨埵的地是上面所示的菩提萨埵九地，度过那九地之后的智慧，以何菩提萨埵安住在成佛之地，那就是菩提萨埵的第十地。那是地的集合。地的集合之下，在一定出离的修法之前，经中广说了对治的集合，依此而说，在见道和串习道上，为了使能取和所取的分别念，得以寂灭，所以说有八种对治。如此说道。串习是修习。执着是执着所为。见道的不相
English
That is the world of sentient beings. Prayers are limitless, and understanding the languages of gods and others, and eloquence like a river, supreme entry into the womb, and lineage and ancestry and descendants, and retinue and births and so on, and the qualities of renunciation and the Bodhi tree are perfectly complete. Immediately after the eighth bhumi is the ninth, and its complete purification is limitless prayers, and understanding the languages of gods and others, and eloquence is completely perfect, and entry into the womb is perfectly complete, and lineage is perfectly complete, and ancestry is perfectly complete, and descendants are perfectly complete, and retinue is perfectly complete, and births are perfectly complete, and definite renunciation is perfectly complete, and the Bodhi tree is perfectly complete, and all qualities are perfectly complete, totaling twelve. After passing the nine bhumis, wisdom is, whoever abides in the place of Buddhahood, that is the place of the Bodhisattva, it should be known as the tenth bhumi. The so-called nine bhumis are the lineage bhumi and so on. Among them, the one with the lineage of Nirvana is the lineage bhumi. Entering the fruit of stream-enterer is the eighth bhumi. The path of seeing is the stream-enterer. The once-returner is the thinned bhumi. The non-returner is the bhumi of detachment from desire. In order to know that what should be done has been done, the one who has done and understood is the Arhat, that bhumi is the bhumi of the one who has done and understood. The Hearer's is the Hearer's bhumi, which is the same as those six bhumis. The bhumi of the Pratyekabuddha is the Pratyekabuddha's bhumi. The bhumi of the Bodhisattva is the nine Bodhisattva bhumis shown above, the wisdom that transcends those nine bhumis, by which the Bodhisattva abides in the place of Buddhahood, that is the tenth bhumi of the Bodhisattva. That is the collection of bhumis. Below the collection of bhumis, before the practice of definite renunciation, the collection of antidotes is extensively explained in the sutras, based on that, on the paths of seeing and familiarization, in order to pacify the conceptual thoughts of grasping and being grasped, it is said that there are eight kinds of antidotes. Thus it is said. Familiarization is cultivation. Grasping is the act of grasping. The non-concordant of the path of seeing