Tibetan
ཅུ་ཡིས། །ས་ནི་དང་པོ་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །སྦྱོང་བ་བཅུ་པོ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། བསམ་དང་ཕན་པའི་དངོས་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་མཉམ་ཉིད། །གཏོང་དང་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་དམིགས་པ་ཚོལ་བ་དང༌། །རྟག་ཏུ་ངེས་འབྱུང་སེམས་ཉིད་དང༌། །སངས་རྒྱས་སྐུར་འདོད་དགའ་བ་དང༌། །ཆོས་སྟོན་པ་དང་བདེན་པ་ཡི། །ཚིག་ནི་བཅུ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བསམ་པ་ནི་དད་པ་དང་འདུན་པའོ། །ཕན་པའི་དངོས་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་རྒྱུ་ནི་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །གཏོང་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །ཚོལ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་ནས་ཆོས་ཚོལ་བར་འདོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བར་སེམས་པ་ནི་དེ་འདོད་པ་ཉིད་དོ། །དགའ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །བདེན་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པར་སྨྲ་བ་སྟེ། དེ་ནི་བཅུའོ། །འདི་དག་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པས། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཤེས་པར་བྱ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བྱས་པ་གཟོ་དང་བཟོད། །རབ་ཏུ་དགའ་དང་སྙིང་བརྩེ་ཆེ། །བཀུར་སྟི་གུས་པར་ཉན་པ་དང༌། །བརྒྱད་པ་སྦྱིན་ལ་སོགས་ལ་བརྩོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་དོ། །བཟོད་པ་ནི་བཟོད་པའི་སྟོབས་སོ། །རབ་ཏུ་དགའ་ བ་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བས་སོ། །བཀུར་སྟི་ནི་བཀུར་བར་འོས་པ་དག་ལའོ། །བླ་མ་ལ་གུས་པར་ཉན་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་ལ་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་པའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་ལའོ། །བརྒྱད་པ་སྨོས་པས་ནི་གཉིས་པའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ནི་བརྒྱད་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པ་མི་ངོམས་ཉིད་དང་ནི། །ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་སྦྱིན་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་སྦྱོང་བ་དང༌། །འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་དང༌། །ངོ་ཚ་ཁྲི་ལ་ཡོད་ཅེས་བྱས་པ། །རློམ་མེད་བདག་ཉིད་དེ་རྣམ་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་མང་བའོ། །ཀུན་ཏུ་སྦྱོང་བ་ནི་བསོད་ནམས་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རློམ་མེད་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེས་ཁེངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའི་ཡོངས་སུ
Chinese
十者说：最初获得地，以十种修习之故。那些是什么呢？意乐与利益之事物，于有情众生心平等，布施与依止善知识，于圣法专注寻觅，恒常出离心，欲成佛身之欢喜，说法与真实之，语是第十。如是说，意乐是信仰与欲乐。利益之事物是欲利益一切有情。彼之因是心平等。布施是布施波罗蜜多。寻觅是完全寻觅，彼亦缘于圣法而欲寻法之同义语。出离是于家之境地出离。思念出离是欲彼。欢喜是此处与恒常结合。真实语是说真实语，彼是十。此等自性不缘故，当知是完全修习。此等是意乐等。以戒律所作之惭与愧，极喜与大悲，恭敬谛听，第八是勤奋于布施等。如是说，戒律是戒律完全清净。忍辱是忍辱之力。极喜是极欢喜。大悲是不舍一切有情故。恭敬是对于应恭敬者。恭敬谛听上师是对于善知识视为导师。布施等是对于波罗蜜多等。说第八者，第二之完全修习唯是八。听闻不厌足，无有财物而施法，清净一切佛刹，不厌离轮回，有惭有愧，无骄慢自性彼等五。如是说，听闻是多闻。完全清净是彼福德完全回向之故。无骄慢自性是无有以此而自满之故。彼等五者，是第三之完全
English
The tenth says: The first ground is obtained, because of the ten practices. What are those? Intention and beneficial things, Equanimity of mind towards sentient beings, Giving and relying on spiritual friends, Seeking to focus on the sacred Dharma, Always having a mind of renunciation, Joy in wanting to become a Buddha body, Teaching the Dharma and truthful, Speech is considered the tenth. It is said that intention is faith and desire. Beneficial things are the desire to benefit all sentient beings. The cause of that is equanimity of mind. Giving is the perfection of giving. Seeking is completely seeking, which is also a synonym for wanting to seek the Dharma by focusing on the sacred Dharma. Renunciation is renunciation from the state of home. Thinking of renunciation is wanting that. Joy is combined here with always. Truthful speech is speaking truthfully, which is ten. Since these natures are not objects, one should know that they are completely practiced. These are intention and so on. Shame and remorse done by discipline, extreme joy and great compassion, listening with reverence, the eighth is diligence in giving and so on. It is said that discipline is complete purity of discipline. Patience is the power of patience. Extreme joy is extreme joy. Great compassion is because one does not abandon all sentient beings. Respect is for those who are worthy of respect. Listening respectfully to the lama is to regard the virtuous friend as a teacher. Giving and so on are for the perfections and so on. Saying the eighth, the second complete practice is only eight. Never being satisfied with hearing, giving the Dharma without possessions, purifying all Buddha-fields, not being weary of samsara, having shame and embarrassment, the nature of being without pride, these five. It is said that hearing is much hearing. Complete purification is because that merit is completely dedicated. The nature of being without pride is because there is no self-satisfaction with this. Those five are the third complete
Tibetan
་སྦྱོང་བ་ནི་ལྔ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ནགས་གནས་འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་དང༌། །སྦྱངས་པ་ཡང་དག་སྡོམ་སྟེན་དང༌། །བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་དང༌། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །སྐྱོ་བ་དང་ནི་བདོག་ཀུན་གཏོང༌། །མི་ཞུམ་པ་དང་ལྟོས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ནགས་གནས་ནི་དགོན་པར་གནས་བཅས་པ་སྟེ། དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོག་ཤེས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཆོག་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱངས་པ་ཡང་དག་སྡོམ་སྟེན་ནི་མི་འདོར་བའོ། །སྐྱོ་བ་དང་ནི་བདོག་ཀུན་གཏོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་བྱུང་བ་དང་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །མི་ཞུམ་པ་དང་ལྟོས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ་ཞུམ་པ་མེད་པ་ནི་བག་འཁུམས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདིར་ཡང་སྦྱར་རོ། །དེ་བས་ན་བཞི་པའི་སྦྱོང་བ་ནི་བཅུ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །འདྲིས་དང་ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་དང༌། །འདུ་འཛིར་གྱུར་པའི་གནས་དང་ནི། །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །མི་དགེ་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་དང༌། །རློམ་པས་ཁེངས་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཡིད་གཉིས་དང་ནི་ཉོན་མོངས་བཟོད། །བཅུ་པོ་འདི་དག་རྣམས་སྤངས་ན། །ས་ལྔ་པ་ནི་ཡང་དག་འཐོབ། །ཁྱིམ་པ་དག་དང་རབ་ཏུ་ བྱུང་བ་དང་འདྲིས་པ་དང༌། ཁྱིམ་སྟེ་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་དང༌། འདུ་འཛི་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་གཏམ་མོ། །བསྟོད་པ་ནི་སྟོད་པར་བྱེད་པའོ། །བརྙས་པ་ནི་སྨོད་པའོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་ལས་ཀྱི་གཞིའོ། །རློམ་པ་ནི་སེམས་མཐོ་བའོ། །ཁེངས་པ་ནི་ལུས་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་མི་འདུད་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་དོན་ལ་ལོག་པར་འཛིན་པའོ། །ཡིད་གཉིས་ནི་ཐེ་ཚོམ་མོ། །ཉོན་མོངས་པ་བཟོད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་ལྔ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་རབ་རྫོགས་པས། །སློབ་མ་དང་ནི་བསེ་རུ་ལ། །དགའ་དང་སྐྱོ་བའི་སེམས་སྤངས་པ། །བསླངས་ན་མི་ཞུམ་བདོག་པ་ཀུན། །བཏང་ཡང་མི་དགའ་མེད་པ་དང༌། །དབུལ་ཡང་སློང་བ་མི་སྤོང་བས། །ས་ནི་དྲུག་པ་ཡང་དག་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་སོ་སོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཆོས་དྲུག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་དགའ་བ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ལ་དགའ་བ་དང༌། སྐྱོ་བའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གསུམ་དང༌། བསླངས
Chinese
修习唯有五种。住于林间，少欲知足，精进如法持戒，不舍学处，呵责诸欲，厌离且舍一切财物，不怯懦且无所依赖。所谓住于林间，即安住于寂静处，因其为果实之故。知足者，即于一切皆知足。精进如法持戒，即不舍弃。厌离且舍一切财物，即心生厌离且完全舍弃一切财物。不怯懦且无所依赖，即内心毫无怯懦，且对一切事物毫无依赖，无怯懦即毫无畏惧。所谓十种，下文将述及，此处亦可并入。因此，第四地的修习唯有十种。亲近与眷恋家庭，处于喧嚣之地，自赞毁他，十种不善业道，骄慢自满与颠倒见，犹豫不决与容忍烦恼。若能舍弃此十种，便能如实获得第五地。与在家之人及出家之人亲近，眷恋家庭，即眷恋应亲近的家庭。喧嚣即不如法的言谈。赞颂即赞美。诋毁即谩骂。业道即业的基础。骄慢即内心高傲。自满即身体不向长者鞠躬。颠倒见即于义理执持邪见。犹豫不决即疑惑。容忍烦恼即安住于贪嗔痴之中。若能完全舍弃此十种法，便能获得第五地。布施、持戒、忍辱、精进，禅定、智慧皆圆满，对于声闻与独觉，舍弃喜悦与厌恶之心，乞讨时不怯懦，一切财物，施舍亦不生悔，贫穷亦不舍弃乞讨，便能如实获得第六地。所谓布施等波罗蜜多各自圆满，如是六法，如同对声闻欢喜，对独觉欢喜，完全舍弃厌恶之心，如是三种，乞讨。
English
There are only five practices. Living in the forest, having few desires and being content, diligently upholding discipline, not abandoning learning, reviling all desires, being disgusted and abandoning all possessions, not being timid and having no dependence. Living in the forest means dwelling in a solitary place, because it is the fruit. Being content means being content with everything. Diligently upholding discipline means not abandoning it. Being disgusted and abandoning all possessions means generating disgust and completely abandoning all possessions. Not being timid and having no dependence means having no timidity in the mind and having no dependence on all things, being without timidity means being without fear. The ten, which will be mentioned below, can also be included here. Therefore, the practice of the fourth ground is only ten. Familiarity and attachment to family, being in a noisy place, praising oneself and disparaging others, the ten paths of non-virtuous actions, pride and conceit and perverted views, indecision and tolerating afflictions. If these ten are abandoned, the fifth ground will be truly attained. Familiarity with householders and renunciates, attachment to family, that is, attachment to the family that should be approached. Noisy means improper talk. Praise means to praise. Disparagement means to revile. The path of action is the basis of action. Pride means having a high mind. Conceit means not bowing to elders with the body. Perverted views means holding wrong views on meaning. Indecision means doubt. Tolerating afflictions means abiding in desire, anger, and ignorance. If these ten dharmas are completely abandoned, the fifth ground will be attained. Generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom are all perfected. Abandoning the mind of joy and sorrow towards disciples and solitary realizers. Not being timid when begging, not being unhappy even when giving away all possessions, and not abandoning begging even when poor, the sixth ground will be truly attained. The perfections such as generosity are each completely perfected. Thus, there are six dharmas. Likewise, being happy with the Hearers, being happy with the Solitary Buddhas, and completely abandoning the mind of sorrow, thus there are three. Begging.