Tibetan
མིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྤྱོད་པ་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོད་བའོ། །བསྡིགས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྡིགས་པ་ནི་རྣམ་པར་འཚེ་བའོ། །ངར་འཛིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ངར་འཛིན་པ་ནི་ལྟ་བ་དང་ང་རྒྱལ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་དུའོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ངོ༌། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་སོ། །ཐ་སྙད་འདོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་པོ་དང་ཉན་པ་པོ་དག་གོ །བརྗོད་པ་དང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་པོ་སྟེ། དེ་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་པ་ནི་བ་ལང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །རྟོགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པའི་ཤེས་པས་སོ། །མཐོང་བ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུངས་ནི་དོན་ལ་ངེས་པ་སྟེ། ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཡི་གེ་གང་ཡིན་པ་དེས་དོན་ངེས་པར་བསྟན་པ་དེ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཡི་གེ་དག་གི་དོན་ལ་མཁས་པ་ནི་མཁས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་གང་ལ་འཇུག་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་དེ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་འདིར་གཟུངས་ཀྱི་གཞུང་གི་ཚོགས་སོ། །སྒྲ་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དམ་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །སྒྲ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཐམས་ཅད་ལ་བསམ་པ་ཤེས་པའོ། །ཡི་གེ་ཉིད་ ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དོན་དམ་པ་བརྡ་གཟུངས་ཀྱི་གཞུང་གི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚུལ་དང་ལྡན་པ་ནི་རིགས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་ནོ། །རྒྱུད་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནོ། །དྲན་པ་ནི་ཡང་དག་པར་མ་བརྗེད་པའོ། །བློ་གྲོས་ནི་དོན་དམ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཅན་ནོ། །རྟོག་པ་ནི་ཡིད་གཞུངས་པ་དང་གང་གི་དབང་གིས་ཤེས་རབ་མྱུར་བར་འགྱུར་བའོ། །བློ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ས་བཅུ་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བས་སའི་ཚོགས་སྟོན་པ་དེ་དག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་
Chinese
名为“为了观看”的意义是：行为是行走和光明。名为“恐吓，为了不观看”的意义是：恐吓是完全的伤害。名为“我执，为了不观看”的意义是：我执是见解和傲慢的自性。名为“在那之上”的意义是：与真如不同。名为“什么”的是名称。名为“那”的是法。名为“施设名言”的是宣说者和听闻者们。名为“言说和开示”的是宣说者，其中，言说自己的体性，比如说是“牛”，开示差别，比如说是“白色”。证悟是通过非现量的智慧。见到是通过现量。名为“如是”的是以法性的方式。名为“什么也没有”的是什么法也没有，因为诸法的自性如其所有都不存在。名为“进入陀罗尼之门”的意义是：陀罗尼是对意义的确定，进入开示阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等字母，进入以任何字母确定地开示意义，那就是确定。精通字母的意义，是因为是精通的对境。谁知晓以什么进入什么，那就是进入它。那也是这里的陀罗尼经典的集合。名为“对于任何声音也不会障碍”是因为对于一切言说都在寻求胜义谛。名为“这”的是声音。名为“以平等性将真实地成就”的是在真如中真实地结合。名为“精通知晓声音”的是知晓一切语言的意念。字母本身是手印，是胜义谛的表诠，是陀罗尼经典的集合的意义。具有正理是具有随顺理性的。相续是心识的相续。忆念是如实不忘。智慧是随顺胜义谛的。分别念是意专注，以及凭借什么智慧能够快速生起。意识是世俗的行境。其余是容易理解的。那是陀罗尼的集合。名为“十地”等，表示地的集合，那些是应当宣说的。那些又是什么呢？极喜地和离垢地。
English
The meaning of "for the sake of seeing" is: behavior is walking and light. The meaning of "threatening, for the sake of not seeing" is: threatening is complete harm. The meaning of "self-grasping, for the sake of not seeing" is: self-grasping is the nature of views and arrogance. The meaning of "beyond that" is: different from suchness. What is called "what" is the name. What is called "that" is the dharma. What is called "imputing terms" are the proclaimers and the listeners. What is called "speaking and teaching" is the proclaimer, in which, speaking of one's own nature, such as saying "cow," and teaching the difference, such as saying "white." Realization is through non-manifest wisdom. Seeing is through manifestation. What is called "such" is in the manner of the nature of dharma. What is called "nothing at all" is that there is no dharma at all, because the characteristics of all dharmas as they are do not exist. The meaning of "entering the door of dharani" is: dharani is certainty about the meaning, entering the teaching of letters such as A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), entering the meaning that is certainly taught by whatever letter, that is certainty. Being skilled in the meaning of letters is because it is the object of skill. Whoever knows what enters into what, that is entering into it. That is also the collection of dharani texts here. What is called "not being obstructed by any sound" is because one is seeking the ultimate truth in all speech. What is called "this" is sound. What is called "being truly accomplished by equality" is truly combining in suchness. What is called "being skilled in knowing sound" is knowing the intention of all languages. The letter itself is the mudra, is the expression of the ultimate truth, is the meaning of the collection of dharani texts. Having discipline is having that which follows reason. The continuum is the continuum of consciousness. Mindfulness is truly not forgetting. Intelligence is that which follows the ultimate truth. Discrimination is focusing the mind, and by what power wisdom can arise quickly. Consciousness is the object of conventional activity. The rest is easy to understand. That is the collection of dharanis. What is called "the ten bhumis" etc., indicates the collection of bhumis, those are what should be proclaimed. What are those? The Joyful Ground and the Stainless Ground.
Tibetan
མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དང་པོ་འདི་ལ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ལས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཉམས་པ་མེད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་འོད་བྱེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དག་གིས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པའི་ཕྱིར་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིགས་པ་དང་བདེ་བ་ཤེས་པ་དག་ཕན་ཚུན་འགལ་བའི་ཕྱིར་བྱ་དཀའ་བ་དེ་བས་ན་འདི་ན་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་བདེན་པ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཚན་མ་མེད་པར་དམིགས་པ་ལ་གནས་པའི་འབད་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་རིང་དུ་སོང་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་དང་གིས་འཇུག་པ་ལས་གཡོ་བ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་བདག་གིས་ཆོས་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལེགས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་སོ། །གང་གི་ ཕྱིར་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་དག་ལ་རིམ་གྱིས་འཕོ་བ་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་འཕོ་ཞེ་ན། ཐབས་ལ་མཁས་པས་སོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་དང་འགྲེལ་པ་ནི་མདོ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དག་གིས་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་བ
Chinese
无有，光明，发光，极难调伏，现前，长远，不动，善妙智慧，法云。因为最初由此获得成办自他利益的能力而极欢喜，所以是极欢喜。因为此处远离邪淫的戒律垢染，所以是无垢。因为此处不退失于禅定，并且成为大法显现之处，所以是光明。因为此处菩提之分烧尽一切障碍，所以是发光。因为世间和出世间的道理和安乐的知识互相违背，所以是难行，因此此处是极难调伏。因为此处从缘起之善加辨别而安住于般若波罗蜜多，名为无著之门显现，所以是现前。因为此处以菩提之分和真谛以及缘起而无相执著为所缘而安住，具有精勤之因，所以这是长远。因为此处从彼性之自性而趣入，没有动摇，所以是不动。因为此处由各个正智者宣说大法本身就是菩萨之善妙，所以这是善妙智慧。因为此处菩萨被授予法王的权位，所以这是法云。为什么称此为大乘呢？因为他们次第转变而获得菩提。如何转变呢？以善巧方便。那又是什么呢？即是真实依靠二谛。依靠世俗谛而完全清净，依靠胜义谛而无差别地见到这一切。如次第宣说完全清净之教和解释，已于经中宣说。论著等只是简略而已，完全清净之
English
Absence, luminosity, radiance, extreme difficulty to tame, manifestation, far-reaching, immovability, excellent wisdom, and the cloud of Dharma. Because initially, from obtaining the ability to accomplish the benefit of oneself and others, there is extreme joy, therefore it is extreme joy. Because here there is freedom from the defilement of immoral discipline, therefore it is stainless. Because here there is no falling away from samadhi, and it has become the place of great manifestation of Dharma, therefore it is luminosity. Because here the aspects of enlightenment burn away all obscurations, therefore it is radiant. Because the reasoning and knowledge of happiness of the worldly and the transcendent are mutually contradictory, therefore it is difficult to do, and thus here it is extremely difficult to tame. Because here, from the excellent discernment of dependent origination, abiding in the perfection of wisdom, the door called non-attachment is manifested, therefore it is manifestation. Because here, with the aspects of enlightenment, the truths, and dependent origination, without conceptual focus, abiding with effort as the cause, therefore this is far-reaching. Because here, from entering into its own nature of suchness, there is no wavering, therefore it is immovability. Because here, the very act of the individually correct knower teaching the great Dharma is the goodness of the bodhisattva, therefore this is excellent wisdom. Because here the bodhisattva is empowered as the regent of the Dharma, therefore this is the cloud of Dharma. Why is this called the Mahayana? Because they gradually transform and attain enlightenment. How does it transform? Through skillful means. And what is that? It is truly relying on the two truths. Relying on the conventional truth for complete purification, and relying on the ultimate truth for seeing all of them without difference. The teaching and explanation of complete purification in sequence are taught in the sutra itself. The treatises are only brief, the complete purification...