Tibetan
་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འདིར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡི་གེའི་ཚུལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཡི་གེས་འདྲེན་པར་བྱེད་ཤེས་པར་བྱེད་པས་ན་ཡི་གེའི་ཚུལ་ཏེ། དོན་དམ་པར་དེ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཡི་གེའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་སྒོ་ཡེ་གེ་ཡིན་པས་ན་ཡི་གེའི་སྒོའོ། །ཡི་གེས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡི་གེ་ཨའི་སྒོ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་དང་རྒྱུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གཟོད་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པ་འདི་ཡི་གེ་ཨ་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་དུ་སྤྲོ་བཏགས་ནས་སྒོམ་པ་ན་གོམས་པའི་སྟོབས་ལས་ཡི་གེ་ཨ་ཙམ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བའི་བཟོད་བ་ཐོབ་སྟེ། དེ་བས་ན་བཟོད་པའི་གཟུངས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཤད་པའི་ཚོགས་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་དོན་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ནི་དོན་གྱི་གཟུངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡམས་དང་གནོད་པ་ཡང་དག་པར་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་གཞི་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་སོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞི་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །ཚུལ་འདིས་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་རྡུལ་གྱིས་མ་གོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །དོན་དམ་པར་ཁྱད་ པར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དོན་དམ་པར་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འཆི་བའི་སྲིད་པ་དང་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིང་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་མིང་དུ་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེ
Chinese
被安立，也就是說，在這裡，從陀羅尼之門所生的智慧本身就被稱為陀羅尼之門。所謂的字母之性平等性，字母能引導、能使知曉，所以是字母之性。就勝義諦而言，它本身就是一切法的體性，而緣於它的智慧就被稱為那個。所謂的字母之門，因為此處的門是字母，所以是字母之門。字母能使進入，也就是說，是就獲得而言。所謂的「阿」，因為從本初以來就是不生的，所以是一切法的門。字母阿之門，因為能如實證悟，所以是一切法的門和因。為什麼呢？因為從本初以來就是不生的。因為一切法從本初以來，在具有垢染的狀態中就是不生的，因此瑜伽行者對此字母阿不生的意義產生興趣而修習時，從串習的力量，僅僅修習字母阿，就能獲得一切法不生的忍，因此成為忍的陀羅尼。之後，成為執持十方諸佛和菩薩一切說法之集合的因，是為法之陀羅尼。之後，執持其意義的因，是為義之陀羅尼。為了真實平息一切有情的瘟疫和損害，咒語的基礎是密咒的陀羅尼。無生等是一切法的真如，它也與虛空相同，因此如同虛空無生一樣，真如也是如此。以這種方式觀察一切字母。所謂的遠離塵垢，如同虛空不被塵垢所染，因此遠離塵垢，真如也是如此。所謂的勝義諦中沒有差別，因為真如在勝義諦中沒有差別。所謂的不見死亡和出生，因為在真如中不見死亡的生和出生的生。所謂的遠離名言，因為真如遠離名言。
English
It is established, that is, here, the wisdom arising from the door of the dharani itself is called the door of the dharani. The so-called equality of the nature of letters, the letter can guide and make known, so it is the nature of letters. In terms of ultimate truth, it itself is the nature of all dharmas, and the wisdom focused on it is called that. The so-called door of letters, because the door here is the letter, so it is the door of letters. The letter can make one enter, that is, it is in terms of attainment. The so-called "A," because it is unborn from the beginning, so it is the door of all dharmas. The door of the letter A, because it can be truly realized, so it is the door and cause of all dharmas. Why? Because it is unborn from the beginning. Because all dharmas are unborn from the beginning in the state of having defilements, therefore, when the yogi becomes interested in the meaning of this unborn letter A and practices it, from the power of familiarity, merely practicing the letter A, one can obtain the forbearance of the non-arising of all dharmas, therefore it becomes the dharani of forbearance. After that, becoming the cause of holding the collection of all teachings of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, it is the dharani of dharma. After that, the cause of holding its meaning is the dharani of meaning. In order to truly pacify the epidemics and harms of all sentient beings, the basis of mantras is the dharani of secret mantras. Unbornness, etc., is the suchness of all dharmas, and it is also the same as space, therefore, just as space is unborn, so is suchness. Observe all letters in this way. The so-called being free from dust, just as space is not stained by dust, therefore it is free from dust, so is suchness. The so-called there is no difference in ultimate truth, because there is no difference in ultimate truth in suchness. The so-called not seeing death and birth, because in suchness one does not see the existence of death and the existence of birth. The so-called being free from names, because suchness is free from names.