Tibetan
ན་ལས་འདས་ཤིང་སྲེད་པའི་འཁྲི་ཤིང་གི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །འདས་པ་ཉིད་ནི་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དུལ་བ་དང་དུལ་བར་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མ་དུལ་བར་བྱེད་པ་ཉོན་མོངས་པ་དག་དང་མ་དུལ་བར་གནས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ལས་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་དུལ་བ་དང་དུལ་བར་གནས་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའོ། །བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་འཆིང་བ་དེ་དག་ལས་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲག་ཁྲུག་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དབང་གིས་ཁྲག་ཁྲུག་སྟེ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པ་མི་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པའི་ཆགས་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དག་གི་ལམ་ནི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་གི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོས་མ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཞིན་དུ་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཁེངས་པ་མི་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁེངས་པ་སྟེ། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྤ་བཀོད་བ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་པ་པོ་མི་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱེད་པ་པོ་ནི་བདག་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་རྣམས་དང༌། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་ པ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །ང་ཡིར་འཛིན་པ་མི་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་བ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྲེད་པའི་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བ་མི་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནི་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོའི་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བྱུང་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུགས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་གནས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟོད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱ་མེད་པས་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། འཇིག་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་པ་ནི་རྣམ་པར་ཉམས་པའོ། །མདོག་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཁ་དོག་སྟེ་འོད་དེ་མེད་པའོ། །དྲན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དྲན་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །བོད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲོ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟུག་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟུག་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་འདུས་བྱས་པ་དང་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་སྟེ། དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཕུང་པོ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒ་བ་ནི་གནས་པ་ལས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་པ་མི་ད
Chinese
因为超越并且彻底摧毁了贪爱的蔓延的因和缘，所以称为“如是”。“如是”是剩余的部分。超越是因为获得了超越的智慧，并且是因为是不生不灭的。彻底摧毁是因为获得了彻底摧毁。因为完全断绝了调伏和安住于调伏，所以称为“调伏和安住于调伏”。“如是”是因为没有了使不调伏的烦恼以及不调伏的自性的业，所以完全断绝了调伏和安住于调伏。因为从束缚中解脱，所以称为“从束缚中解脱”，是因为从贪欲、嗔恨和愚痴的束缚中解脱。因为远离了扰动，所以称为“远离了扰动”，是因为远离了由于烦恼、业和异熟所引起的扰动，也就是散乱。因为不执著，所以称为“不执著”，是因为没有了烦恼、业和异熟的障碍的三种执著。清净的道路是因为声音完全断绝，所以称为“清净的道路”，是因为清净的名称的自性的声音完全断绝。因为不从如是性动摇，所以称为“不从如是性动摇”，是因为不舍弃如是性的自性。因为如实不生，所以称为“如实不生”，是因为如理不生。因为不执著于骄慢，所以称为“不执著于骄慢”，是因为没有了骄慢，也就是近烦恼和炫耀。因为不执著于作者，所以称为“不执著于作者”，作者是指我和自在天等不相符的因，以及因和缘的法，因为不执著于这些。因为不超越平等性，所以称为“不超越平等性”，是不超越一切法平等性。因为不执著于我所，所以称为“不执著于我所”，是因为没有通过我所的自性而产生的贪爱的执著。因为不执著于去处，所以称为“不执著于去处”，是因为没有善趣和恶趣的去处。因为不执著于住处
English
Because of transcending and completely destroying the causes and conditions of the clinging of craving, it is called "Thus." "Thus" is the remainder. Transcending is because of obtaining the wisdom of transcendence, and because it is unconditioned. Completely destroying is because of obtaining complete destruction. Because of completely cutting off taming and abiding in taming, it is called "taming and abiding in taming." "Thus" is because there are no afflictions that cause untamedness and the actions of the nature of abiding in untamedness, so it is completely cut off as taming and abiding in taming. Because of liberation from bondage, it is called "liberation from bondage," because of liberation from the bondage of desire, hatred, and ignorance. Because of being free from disturbance, it is called "being free from disturbance," because of being free from the disturbance caused by afflictions, actions, and ripening, which is distraction. Because of not clinging, it is called "not clinging," because there are no three clingings of the obscurations of afflictions, actions, and ripening. The path of purity is because the sound is completely cut off, so it is called "the path of purity," because the sounds of the nature of pure names are completely cut off. Because of not moving from suchness, it is called "not moving from suchness," because of not abandoning the nature of suchness itself. Because of not being born as it is, it is called "not being born as it is," because of not being born according to reason. Because of not clinging to pride, it is called "not clinging to pride," because there is no pride, which is near affliction and boasting. Because of not clinging to the agent, it is called "not clinging to the agent," the agent refers to the discordant causes such as self and Ishvara, and the dharmas of cause and condition, because there is no clinging to these. Because of not transgressing equality, it is called "not transgressing equality," it is not transgressing whatever is the equality of all dharmas. Because of not clinging to "mine," it is called "not clinging to 'mine'," because there is no clinging of craving through the nature of "mine." Because of not clinging to going, it is called "not clinging to going," because there is no going to good or bad destinies. Because of not clinging to a place
Chinese
所谓“伊”是因为没有常有的性质的住处。所谓“不观察生”是因为没有从没有产生中产生的性质的生。所谓“不观察气息”是因为没有力量。所谓“不观察法”是因为不观察法的相状。所谓“不观察寂止”是因为没有寂止。所谓“不观察与虚空相等”是因为一切法以与虚空相等之性是不可观察的。所谓“不观察灭尽”是因为以无常之性为性质的灭尽是不存在的。所谓“不观察赞叹”是因为没有赞叹。所谓“不观察知”是因为没有所知，所以没有知的性质。所谓“不观察他”是因为没有他。所谓“不观察行”是因为没有行的性质。所谓“不观察坏灭”，坏灭是完全衰败。所谓“不观察颜色”是因为在如是性中没有颜色，即没有光。所谓“不观察忆念”是因为如是性不是忆念的识的行境。所谓“不观察说”是因为没有可说之性。所谓“不观察喜悦”是因为一切法没有动摇。所谓“不观察坚实”是因为坚实的分别念颠倒。所谓“不观察分别成就”，分别成就是组合的和分别结合的，因为没有那些。所谓“因为没有烦恼”是指远离烦恼的烦恼和分别念的烦恼。所谓“不观察果”是因为不观察果的诸法。所谓“不观察蕴”是因为没有烦恼、业和异熟的诸蕴。所谓“不观察老”老是从住的状态转变成其他状态。所谓“不观察行
English
The term "I" means that there is no abiding place with the characteristic of permanence. The term "non-observation of birth" means that there is no birth with the characteristic of arising from non-arising. The term "non-observation of breath" means that there is no strength. The term "non-observation of dharma" means that the characteristics of dharma are not observed. The term "non-observation of quiescence" means that there is no quiescence. The term "non-observation of equality with space" means that all dharmas are unobservable by their very nature of being equal to space. The term "non-observation of exhaustion" means that there is no exhaustion characterized by impermanence. The term "non-observation of praise" means that there is no praise. The term "non-observation of knowledge" means that there is no object of knowledge, so there is no characteristic of knowledge. The term "non-observation of other" means that there is no other. The term "non-observation of going" means that there is no characteristic of going. The term "non-observation of destruction" means that destruction is complete decay. The term "non-observation of color" means that in suchness there is no color, that is, no light. The term "non-observation of memory" means that suchness is not the object of the consciousness that remembers. The term "non-observation of speech" means that there is no speakable nature. The term "non-observation of joy" means that all dharmas are immovable. The term "non-observation of solidity" means that the conceptualization of solidity is reversed. The term "non-observation of separate accomplishment" means that separate accomplishment is combined and separately joined, because those do not exist. The term "because there is no affliction" means being free from the affliction of affliction and the affliction of conceptualization. The term "non-observation of result" means that the dharmas of result are not observed. The term "non-observation of aggregates" means that there are no aggregates of affliction, karma, and maturation. The term "non-observation of aging" means that aging is the transformation from a state of abiding to another state. The term "non-observation of conduct