Tibetan
གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་སུ་དམ་བཅའ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པ་སྒྲོག །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་མཛད། །ཚངས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ ལས་མངོན་པར་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཡང་ན་ཚངས་པ་ནི་ཐར་པ་སྟེ། དེའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཚངས་པའིའོ། །འགྲོ་བའི་དོན་གྱིས་ན་འཁོར་ལོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ནི་ཆོས་སོ། །དེའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ལུས་པ་ནི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་མིང་གི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོའི་ཚིག་ངེས་པ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གོ །ཡང་ན་རྒྱུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་སོ། །འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐད་ཐམས་ཅད་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་དག་སོ་སོར་རིག་པ་ནི་གོ་རིམས་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་སོ་སོར་རིག་པ་དང༌། དོན་སོ་སོར་རིག་པ་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོར་རིག་པའོ། །ཆོས་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ལ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྤོབས་པ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་ཡང་ཡིན་ལ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །མ་འདྲེས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དག་སྟེ། གཞན་དག་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བཅོ་བརྒྱད་དེ། མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། གཉིས་པ་དག་གི་ལས་དང༌། དེ་ནས་བཞི་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ནས་དྲུག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་པོའི་རྟེན་དང་བཅས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ལ་མ་ཐོབ་པའི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རྟེན་ནི་འདུན་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །དབང་པོ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ནི་གསུམ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་དུས་གསུམ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་སྟེ། དེས་ན་གསུམ་སྟེ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གིས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་གྲོང་ལ་སོགས་པར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་ན་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། བ་གླང་དང༌། ཁྱི་གཏུམ་པོ་དང༌། ཚེར་མ་དང༌། སྡིག་ སྤྲུལ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་འབྱུང་
Chinese
按照顺序，在殊胜之处以誓言宣说真实的狮子吼。转梵天之轮。梵天即是如来，因为超越一切世间。是那些梵天的。或者梵天是解脱，为了那个意义的缘故是梵天的。为了利益有情而说是轮，即是所谓的法轮。如来们的十二部经典是法。其所要表达的全部内容是义。那些经典本身的名称集合等多种形式的确定之词是决定义。或者，所有的因之法是法。所有的果之法是义。属于六道的一切有情众生的所有语言是决定义，分别了解它们就是按照顺序分别了解法、分别了解义、分别了解决定义。为了指示其他法等，对于法等分别正确了解而显现的就是无畏，这既是它也是分别正确了解，因此是无畏分别正确了解。为了不混杂地行持，不混杂的法等，意思是与其他的不同。那也是十八种，如经中所说。其中第一个是身体的业，第二个是语的业，然后四个是意的业完全清净。然后六个是如来的自在的所依和具有果，因为没有未获得的完全退失。其中所依是意愿。果是解脱。自在是精进等。然后三个是因为智慧安住于身等业中，是智慧的因，并且与智慧一同行持。然后是对三时没有执着没有阻碍的智慧进入，因此是三个，那六个加起来就变成十八个。所谓没有错乱是说，像这样阿罗汉们为了福德在村落等处行走时，会发生大象、牛、凶猛的狗、荆棘、蝎子、蛇等危害。
English
In order, in the excellent place, proclaim the true lion's roar with vows. Turn the wheel of Brahma. Brahma is the Tathagata, because it transcends all worlds. It is of those Brahmas. Or Brahma is liberation, for the sake of that meaning it is of Brahma. For the benefit of beings, it is said to be a wheel, which is the so-called Dharma wheel. The twelve scriptures of the Tathagatas are the Dharma. All that is to be expressed is the meaning. The collection of names of those scriptures themselves and the definite words of various forms are the definitive words. Or, all the Dharma of cause is Dharma. All the Dharma of effect is meaning. All the languages of all sentient beings belonging to the six realms are definitive words, and understanding them separately is, in order, understanding Dharma separately, understanding meaning separately, and understanding definitive words separately. In order to indicate other Dharmas, etc., the manifestation of correctly understanding Dharma, etc., separately is fearlessness, which is both it and correct understanding separately, therefore it is fearless correct understanding separately. In order to practice without mixing, the unmixed Dharmas, etc., means being different from others. That is also eighteen kinds, as said in the sutra. Among them, the first is the karma of body, the second is the karma of speech, and then four are the karma of mind completely purified. Then six are the basis of the Tathagata's freedom and have fruit, because there is no complete loss of what has not been obtained. Among them, the basis is intention. The fruit is liberation. Freedom is diligence, etc. Then three are because wisdom abides in the karma of body, etc., it is the cause of wisdom, and it acts together with wisdom. Then wisdom enters without attachment or obstruction to the three times, therefore there are three, and those six together become eighteen. The so-called no confusion means that, like this, when Arhats walk in villages, etc. for the sake of merit, dangers such as elephants, cows, fierce dogs, thorns, scorpions, snakes, etc. will occur.
Tibetan
བ་དང༌། ཡང་ན་དགོན་པ་ན་ཆོམ་རྐུན་དང་སྟག་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་འཁྲུལ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་མངའ་བ་སྟེ། རྟག་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྟོག་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཅ་ཅོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་དགོན་པ་ན་ལམ་སྟོར་ནས་ཅ་ཅོའི་སྒྲ་འབྱིན་པ་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་གད་མོ་རྟ་གད་འབྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་སངས་རྒྱས་ལ་མི་མངའ་སྟེ། རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་བརྗེད་པས་བྱ་བ་ཤོར་བ་དང༌། དུས་ལས་ཡོལ་སར་འགྱུར་པ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལ་མི་མངའ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་གང་གི་ཚེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་གྱི་ཚེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་ནི་ཕུང་པོ་ལ་གཅིག་ཏུ་མི་མཐུན་པར་འདུ་ཤེས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ནི་ཞི་བར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཉི་ག་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡལ་བར་འདོར་གྱི། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དུས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་ཡལ་བར་འཇོག་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདུན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ལ་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་སྐྱེ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་དག་ལས་མ་ཐོབ་པའི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་མ་ཐོབ་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་རང༌། ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནི་ལམ་གྱི་ཚོགས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཟུངས་ནི་བཞི་སྟེ། བཟོད་པའི་གཟུངས་དང༌། ཆོས་ ཀྱི་གཟུངས་དང༌། དོན་གྱི་གཟུངས་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །ཡི་གེ་ངེས་པར་བསམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཅིག་ཉིད་ལ་མང་པོའི་ཚིག་ནི་འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུ་ཉེ་བར
Chinese
而且，或者在寺庙里，像盗贼和老虎之类的恐惧，如来完全不具备，因为总是正确觉悟的缘故。所谓“没有喧哗”，就像阿罗汉们在寺庙里迷路后发出喧哗的声音，由于习气的作用发出笑声和马叫声，这样的情况佛陀不具备，因为总是处于等持中的缘故。所谓“没有遗忘”，就像阿罗汉们由于遗忘而失去事务，或者错过时机，这样的情况佛陀不具备，因为具有大悲心的缘故。所谓“没有不入定”，是说阿罗汉们在入定时才是入定，不在入定时则不是入定。但佛陀不是这样，因为总是处于等持中的缘故。所谓“没有差别之想”，就像阿罗汉们对于蕴聚持有不一致的想法，对于涅槃则持有寂静的想法，但佛陀不是这样，因为对两者都不分别的缘故。所谓“没有不观察的舍弃”，就像阿罗汉们不加分别地舍弃众生的利益，但佛陀不是这样，因为他是经过分别时间等因素后才舍弃的，否则不是这样。所谓“没有退失的意乐”等等，阿罗汉们对于佛陀的地位和佛陀的事业不会生起意乐等等，因此他们由于没有获得这些而完全退失，所以是完全退失的。但佛陀不是这样，因为他没有未从这些中获得的殊胜功德，并且已经获得的都是永恒的缘故。其余的就容易理解了。这是道的集合。下面将要讲述陀罗尼的集合，其中“对于陀罗尼的门”等，陀罗尼有四种：忍辱陀罗尼、法陀罗尼、义陀罗尼和密咒陀罗尼。这些的门就是文字。通过确定地思维文字的力量，这些将会产生。一个词语中包含多种含义，就像果实接近于因。
English
Moreover, or in monasteries, fears such as those from thieves and tigers, the Tathagata does not possess at all, because of always being rightly awakened. The so-called "without clamor" is like how Arhats, after getting lost in monasteries, emit sounds of clamor, and due to the influence of habitual tendencies, emit laughter and horse-like neighs; the Buddha does not possess such things, because of always being in meditative equipoise. The so-called "without forgetfulness" is like how Arhats lose affairs due to forgetfulness, or miss opportunities; the Buddha does not possess such things, because of possessing great compassion. The so-called "without non-absorption" means that Arhats are in meditative equipoise only when they are in absorption, and not when they are not in absorption. But the Buddha is not like that, because of always being in meditative equipoise. The so-called "without different perceptions" is like how Arhats hold inconsistent perceptions about the aggregates, and hold peaceful perceptions about Nirvana; but the Buddha is not like that, because of not discriminating between the two. The so-called "without unexamined abandonment" is like how Arhats abandon the benefit of sentient beings without examination; but the Buddha is not like that, because he abandons only after examining factors such as time, otherwise not. The so-called "without diminished aspiration" and so on, Arhats do not generate aspiration and so on for the state of Buddhahood and the activities of the Buddha; therefore, they are completely diminished by completely diminishing what they have not obtained from these. But the Buddha is not like that, because he does not lack excellent qualities not obtained from these, and those that have been obtained are always permanent. The rest is easy to understand. This is the collection of paths. Now, the collection of Dharanis will be explained, wherein "regarding the doors of Dharanis," there are four Dharanis: the Dharani of Patience, the Dharani of Dharma, the Dharani of Meaning, and the Dharani of Secret Mantras. The doors of these are the letters. Through the power of definitely contemplating the letters, these will arise. One word contains many meanings, just as the fruit is close to the cause.