Tibetan
་ན་མི་ཞུམ་པ་སྟེ་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། །བདོག་པ་ཀུན་བཏང་ཡང་ཡིད་མི་བདེ་བ་མེད་པ་དང༌། བཀྲེན་ཡང་སློང་མོ་པ་དག་མི་སྤོང་བ་དང༌། དེ་ལྟར་གསུམ་སྟེ་ཆོས་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གིས་ས་དྲུག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང༌། །སྲོག་དང་གང་ཟག་ཆད་རྟག་དང༌། །མཚན་མ་རྒྱུ་དང་ཕུང་པོ་དང༌། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་དང་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཆགས་གནས་དང༌། །སེམས་ནི་རྟག་པ་ལ་ཞེན་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ། །དེར་ལྟ་བ་ཡི་མངོན་ཞེན་དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡིད་གསོད་དང༌། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་གང་ལ་རྣམ་ཆད་པ། །དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་འཐོབ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་བརྙས་མེད་དང༌། །ཆོས་མཉམ་དང་ནི་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་དང་བཟོད་ཤེས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་ འཇོམས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་དང༌། །སེམས་དུལ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆགས་པའི་ས་མིན་གར་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉི་ཤུ་པའི་སྒྲ་གཉིས་པའི་འོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པའི་དྲི་མ་ཉི་ཤུ་གང་ལས་རྣམ་པར་ཆད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཉི་ཤུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ས་བདུན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །འཛིན་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ། དེའི་ཡུལ་ནི་བདག་ལ་སོགས་པ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུའོ། །རྟག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཟླས་དབྱེ་བའི་བདུན་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། དེར་ལྟ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟ་བའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་གནས་པའོ། །ཡིད་གསོད་པ་ནི་སྐྱོ་བའོ། །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པའོ། །མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཆད་པར་འཛིན་པ་དང༌། རྟག་པར་འཛིན་པ་དང༌། མཚན་མར་འཛིན་པ་དང༌། རྒྱུར་འཛིན་པ་དང༌། ཕུང་པོར་འཛིན་པ་དང༌
Chinese
不怯懦，即内心没有怯懦；舍弃一切财产也没有不愉快；即使贫穷也不抛弃乞丐。像这样，通过这十二种法，就能获得第六地。执著于我与众生，执著于命与补特伽罗，断灭与常恒，执著于相、因、蕴、界、处等，对三界产生贪执，执著于心是常恒的，对三宝和戒律，在那里产生见解的执著，对空性感到灰心，以及与此相违的过失，从这二十种过失中彻底断除，就能获得第七地。通达三解脱门，三轮清净，慈悲且没有轻蔑，了知诸法平等且唯一，了知不生和安忍，诸法显现为一体，摧毁一切分别念，舍弃想、见和烦恼，坚定地修习止，精通观，调伏自心，对一切法，具有无碍的智慧，不是贪执之地，随心所欲，在其他刹土中平等游行，以及一切自性的本体，与空性合为二十种。在“二十”这个词的第二个词之后，加上“圆满”是补充说明。从执著于我等二十种过患的垢染中解脱，通达三解脱门等二十种功德圆满，就能获得第七地，这是总结的意义。执著就是显现的执著，它的对境是从我等直到十二处。所谓“常恒”是指以宗派为主的七十二种外道。三宝是指佛、法、僧，在那里观察就是观察佛法等。对此显现执著就是安住。灰心就是厌倦。与此相违就是与空性不相符。所谓“平等”是指相同的意思。执著于我，执著于众生，执著于命，执著于补特伽罗，执著于断灭，执著于常恒，执著于相，执著于因，执著于蕴。
English
Non-cowardice, which is having no cowardice in the mind; even if all possessions are given away, there is no unhappiness; even if poor, beggars are not abandoned. Like this, through these twelve dharmas, the sixth bhumi is attained. Grasping at self and sentient beings, grasping at life and the person, annihilation and permanence, grasping at signs, causes, aggregates, elements, and sense bases, attachment to the three realms, clinging to the mind as permanent, to the Three Jewels and ethics, attachment to views there, discouragement with emptiness, and faults contrary to that, completely severing from these twenty faults, one attains the seventh bhumi. Knowing the three doors of liberation, the three spheres being completely pure, compassion and no contempt, knowing dharmas as equal and of one nature, knowing non-arising and forbearance, showing all dharmas as one, destroying all thoughts, abandoning perception, views, and afflictions, definitely contemplating quiescence, being skilled in insight, taming the mind, and for all things, having unobstructed wisdom, not a place of attachment, going equally to other buddhafields wherever desired, and the essence of all self-nature, being emptiness, and twenty. In this, after the second word of "twenty," adding "completely perfect" is supplementary. Being completely severed from the stains of the twenty faults such as grasping at self, and the twenty qualities such as understanding the three doors of liberation being completely perfect, one will attain the seventh bhumi, this is the meaning of the summary. Grasping is manifest clinging, its object is from self and so on up to the sense bases. "Permanent" refers to the seventy-two non-Buddhist schools, with their assemblies as primary. The Three Jewels are the Buddha, Dharma, and Sangha, observing there is observing the Buddha's teachings and so on. Manifest clinging to that is abiding. Discouragement is weariness. Contrary to that is acting inconsistently with emptiness. "Equal" means the same. Grasping at self, grasping at sentient beings, grasping at life, grasping at the person, grasping at annihilation, grasping at permanence, grasping at signs, grasping at causes, grasping at aggregates.
Tibetan
། ཁམས་སུ་འཛིན་པ་དང། སྐྱེ་མཆེད་དུ་འཛིན་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཆོས་སུ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་དུ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཡི་གསོད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཤེས་པ་དང༌། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། དེ་དག་ལ་བརྙས་པ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བའི་བཟོད་པ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་སུ་ལྟ་བ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་དང༌། ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་ལ་མཁས་པ་དང༌། སེམས་དུལ་བ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དང༌། ཆགས་པའི་ས་མ་ཡིན་པ་དང༌། གང་དུ་འདོད་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་བརྩེ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་བརྟག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟེན། །དབང་པོ་ཤེས་དང་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་སྦྱོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་དང༌། བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་དང༌། །ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །རྣམ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་བརྒྱད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བསྟེན་པ་དང་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་ལེན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དང་པོར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང༌
Chinese
执着于界，执着于处，安住于三界，贪恋三界，依赖三界，安住于视佛为实有，安住于视法为实有，安住于视僧为实有，安住于视戒律为实有，轻蔑空性之法，与空性相违，这些被称为是揭示过失之义。圆满空性，现证无相，了知无愿，清净三轮，慈爱一切众生，不轻蔑他们，视一切法为平等性，如实证悟，了知无生忍，以一种方式宣说一切法，摧毁一切分别念，遣除视现象为实有的执着，遣除烦恼，专注寂止，精通胜观，调伏自心，具足对一切无碍的智慧，不是贪执的处所，前往任何想去的刹土，并且在佛陀的眷属中真实地展示自己，这些被称为是揭示功德之义。 了知一切众生的心意，以神通慈爱他们，成就清净的佛土，为了完全观察而依止佛陀。了知根器和胜利者的，清净佛土如幻而住，随心所欲地受生，这八种行为被宣说了。其中，“善”是指完全清净，与“成就”一词连用。用“八种”这个词来说明，完全清净只有这八种方式，即随顺一切众生的心意，以神通慈爱他们，成就佛土，依止佛陀和完全观察合为一体，了知殊胜和不殊胜的根器，完全清净佛土，反复入于如幻三摩地，随心所欲地受生。佛土有两种，首先是器世间，
English
Grasping at realms, grasping at sources, abiding in the three realms, being attached to the three realms, relying on the three realms, abiding in seeing the Buddha as real, abiding in seeing the Dharma as real, abiding in seeing the Sangha as real, abiding in seeing discipline as real, disparaging the Dharma of emptiness, and contradicting emptiness are said to be the meaning of pointing out faults. Perfecting emptiness, directly realizing the signless, knowing the wishless, purifying the three spheres, loving all sentient beings, not despising them, seeing all dharmas as equality, truly realizing, knowing the unborn forbearance, teaching all dharmas in one way, destroying all discriminations, reversing the view of phenomena as real, reversing afflictions, definitely contemplating quiescence, being skilled in insight, taming the mind, possessing unobstructed wisdom in everything, not being a place of attachment, going to any field one desires, and truly showing oneself within the Buddha's retinue are said to be the meaning of pointing out qualities. Knowing the minds of all beings, cherishing them with supernormal powers, accomplishing pure Buddha-fields, relying on the Buddha for complete examination. Knowing the faculties and the Victorious One's, purifying the field, dwelling like an illusion, taking birth according to one's wish, these eight actions are explained. Among them, "good" means completely pure, and is used in conjunction with the word "accomplishment." The word "eight kinds" indicates that there are only eight ways to completely purify, namely, following the minds of all sentient beings, cherishing them with supernormal powers, accomplishing Buddha-fields, relying on the Buddha and completely examining them as one, knowing superior and non-superior faculties, completely purifying Buddha-fields, repeatedly entering into the illusory samadhi, and taking birth according to one's wish. There are two kinds of Buddha-fields: first, the vessel world,