Tibetan
་དོན་དམ་པར་དེ་ལྟར་རློམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པ་འགོག་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་དེའི་མཚན་མ་དང་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་དེའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་མཐོང་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་དུས་བཟུང་བས་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་ས་མཚམས་དང་བཅས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཅོ་ལྔ་སྟེ་སྦྱོར་བ་ནི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུའོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་དེ་དག་རྣམ་པར་སྒོམ་པའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་ལ་སོགས་པ། །ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་བཞིའོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མཉེས་པས་དགོངས་ཤིང་མཁྱེན་པ་དང༌། གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱེད་པས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་དང༌། རྒྱུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དང༌། ནམ་ཡང་ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་ཞིང་སངས་རྒྱས་དང་མི་འབྲལ་བས་དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་བརྟ་ནི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པས་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུས་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་དང༌། བདག་ལ་སྟོན་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་མཛད་པས་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུར་འགྱུར་བ་དང༌། བདུད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ལས་ཟློག་པར་མི་ནུས་པས་མི་བྱེད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་དགའ་བ་ཆེར་འཕེལ་ཞིང་གཞན་དེ་ཉིད་ལ་འགོད་པར་འགྱུར་བས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མཛད་པས་དམ་བཅའ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་ཤིང་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ཡང་དག་པར་སྤྱད་པས་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་ འཛིན་པ་དང༌། དེ་ནས་རླབས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པས་གཞན་གྱི་དགོས་པ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བས་འདི་ཚོལ་བ་ན་འདི་དང་གཞན་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་འཐོབ་པ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་བཞི
Chinese
因为实际上没有那样的自负，所以遮止不可思议之相，因为对色等及其相、及其自性这三者不分别，所以对其自性不分别，因为使第一果等显现可见，所以布施珍宝之果，因为修习色等之法性清净二相，所以是清净，因为执持年和月等特殊的时间，所以为了显着精进，而有界限。 所谓“加行”，是阶段的差别有十五种，所以加行有二十种。 之后宣说了修习那些加行的利益，摧毁魔力等，功德有十四种。 这就是所谓的意义。 如来们加持而摧毁魔力，诸佛完全欢喜而忆念和知晓，珍爱而显现，完全执持因，而接近于圆满菩提，永不堕恶趣且不离佛，因此具有重大意义等等，从南方增长到北方等而行事，因为多次请问诸佛而圆满无漏功德，因为向自己显示而讲述一切相智，因此成为善于言说之人，魔不能从菩提中阻挠，因此不作，自己对大乘加行生起极大欢喜，且将他人安置于此，因此布施不共的善根，因为随喜诸佛，所以如所立誓而成办，因为信奉广大之法且以伟大的行为如实修行，所以完全执持广大的果实，之后以伟大的行为随顺成办他人的需要，因此成办有情之义，因为不舍弃为自他之义而精进，所以在寻求此时，也会获得如此这般的此经和他经，因为对无颠倒的加行显着欢喜而获得的功德有十四种。
English
Because there is actually no such self-importance, it prevents the inconceivable aspects. Because it does not distinguish between form, etc., and its characteristics and its nature, it does not distinguish its nature. Because it makes the first fruit, etc., manifest and visible, it bestows the precious fruit. Because it meditates on the two aspects of the purity of the nature of form, etc., it is pure. Because it holds special times such as years and months, it is bounded in order to be manifestly diligent. The so-called "application" is a distinction of fifteen stages, so there are twenty types of application. Then, the benefits of meditating on those applications are explained: destroying the power of demons, etc., there are fourteen kinds of qualities. This is the meaning. Because the Tathagatas bless and destroy the power of demons, all Buddhas are completely pleased and remember and know, cherish and manifest, completely hold the cause, and are close to perfect enlightenment, never fall into evil destinies and are inseparable from the Buddhas, so they have great significance, etc., and act from the south to the north. Because of repeatedly asking the Buddhas, the flawless merits are perfected. Because it shows itself and tells the story of all knowledge, it becomes a person who is good at speaking. The devil cannot hinder from Bodhi, so he does not do it. He himself has great joy in the practices of the Great Vehicle, and he will place others in it, so he gives uncommon roots of virtue. Because he rejoices after the Buddhas, he accomplishes as he has vowed. Because he believes in the vast Dharma and practices the great conduct as it is, he completely holds the vast fruit. Then, by the great conduct, he fulfills the needs of others, so he accomplishes the meaning of sentient beings. Because he does not abandon diligence for the sake of himself and others, when seeking this, he will also find this and other sutras like this. Because of the manifest joy in the non-inverted application, the qualities obtained are fourteen kinds.